摘要：近年來，隨著我國現(xiàn)代化城市發(fā)展進(jìn)程的加快，建筑業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的支柱型產(chǎn)業(yè)。但與此同時(shí)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域卻呈現(xiàn)出嚴(yán)重西化的局面，一些現(xiàn)代建筑均表現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方特征，嚴(yán)重?cái)D壓了我國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展空間。因此，為推動(dòng)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與發(fā)展，本文對傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用現(xiàn)狀進(jìn)行了探討，并探索傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系中的未來發(fā)展方向。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑文化;現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì);運(yùn)用

　　1傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用概述

　　1.1運(yùn)用意義

　　我國建筑業(yè)的早期發(fā)展階段受到了西方文化的強(qiáng)勢沖擊，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出西化趨勢，北歐風(fēng)格、地中海風(fēng)格、法式風(fēng)格、英式風(fēng)格等建筑風(fēng)格得到了設(shè)計(jì)師的廣泛青睞，嚴(yán)重?cái)D壓了我國傳統(tǒng)建筑文化的發(fā)展空間。然而，西方建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與我國傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)核存在出入，且多數(shù)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格干篇一律，缺乏創(chuàng)新，限制了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系的進(jìn)一步發(fā)展。在這一行業(yè)背景下，對傳統(tǒng)建筑和文化元素的合理運(yùn)用，既賦予了傳統(tǒng)建筑文化全新的活力，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化特征的深層次歸納提煉，又將推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多元化發(fā)展，在現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)文化特征，使其具備強(qiáng)烈的符號印記。

　　1.2運(yùn)用目的

　　在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)建筑文化及元素的核心運(yùn)用目的在于，系統(tǒng)性地梳理傳統(tǒng)建筑文化中具備豐富文化內(nèi)涵的裝飾設(shè)計(jì)元素，將其中的精髓部分與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系相互結(jié)合，以此來推動(dòng)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法與風(fēng)格的多元化發(fā)展，探討建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可行性與傳承發(fā)展方向。傳統(tǒng)建筑文化的具體運(yùn)用目標(biāo)體現(xiàn)在兩方面：①采取現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段，在建筑設(shè)計(jì)方案中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的物質(zhì)特征，如采取解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解與調(diào)整，從中提取關(guān)鍵的建筑符號與文化元素進(jìn)行重組，并在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)。②體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的精神特征，將其作為建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)在原動(dòng)力，結(jié)合現(xiàn)代審美文化心理，以現(xiàn)代化手段進(jìn)行體現(xiàn)，如在建筑設(shè)計(jì)方案中體現(xiàn)“天人合一”“天人合德”等設(shè)計(jì)思想。

　　1.3運(yùn)用原則

　　1.3.1滿足現(xiàn)代化的生活需求傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的傳承發(fā)展的基本準(zhǔn)則為，切實(shí)滿足居住者的物質(zhì)生活需求，根據(jù)人們物質(zhì)生活方式與行為的改變，對傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)手法進(jìn)行變更與調(diào)整，剔除傳統(tǒng)建筑文化中不適應(yīng)現(xiàn)代化生活需求的部分，并在體系中融合適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)元素。唯有如此，方可使得傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中具備實(shí)際的運(yùn)用價(jià)值。以客家圍屋為例，此建筑派系起源于漢代塢堡，本質(zhì)上屬于一種民間防衛(wèi)性建筑，建筑使用功能與現(xiàn)代化生活需求有著較大的出入，如果全盤照搬客家圍屋結(jié)構(gòu)形式，將造成部分建筑空間的閑置浪費(fèi)。

　　1.3.2滿足現(xiàn)代審美文化心理隨著科技水平的不斷提高及生活方式的改變，人們既有歷史文化沉淀而形成的含蓄的審美心理，又有現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)下形成的現(xiàn)代審美心理，兩方面審美心理相互融合與影響。因此，對于設(shè)計(jì)師而言，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中，唯有組合運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念，方可切實(shí)滿足人們矛盾的審美文化理念。

　　1.33滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要求在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)階段，禁止設(shè)計(jì)師完全照搬傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格與工藝手法，而是需要結(jié)合工程的實(shí)際情況與施工技術(shù)體系的發(fā)展演變情況，采取現(xiàn)代技術(shù)工藝，從施工技術(shù)與經(jīng)濟(jì)等層面分析建筑設(shè)計(jì)方案的可行性。例如，選擇在建筑設(shè)計(jì)方案中融入傳統(tǒng)建筑的磚雕元素時(shí)，可選擇采取工業(yè)化預(yù)制技術(shù)，提前制定磚雕構(gòu)件的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案，將方案提交至構(gòu)件預(yù)制場，以工業(yè)化形式在車間內(nèi)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、批量化制作，再將制成的磚雕構(gòu)件運(yùn)輸至現(xiàn)場進(jìn)行拼裝，以此來提高施工效率，控制造價(jià)成本。

　　2傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

　　2.1天井空間設(shè)計(jì)

　　在傳統(tǒng)建筑中，天井屬于形制空間的一種，早期指四面陡峭、溪水所歸的天然之井，是在建筑宅院的房屋間由墻體圍成的露天空地，具備通風(fēng)、采光、安防等建筑功能。同時(shí)，從設(shè)計(jì)理念角度來看，建筑天井空間使得天、地、建筑在空間層面融為一體，充分體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想，圖1為我國傳統(tǒng)徽州民居的天井。

　　而從建筑特征層面來看，天井具有聯(lián)系樞紐空間、解決封閉空間功能要求、延伸宅院視覺感受的特征。例如，在徽州古民居中，多數(shù)建筑外墻窗體尺寸較小，房屋室內(nèi)自然采光條件差且空間內(nèi)聚性極強(qiáng)，室內(nèi)空間較為封閉。而對天井空間的設(shè)置，可以通過天井解決室內(nèi)空間的采光與通風(fēng)問題，并形成煙肉效應(yīng)。如此，即使在炎熱的夏季，基于煙囪效應(yīng)，也可將室內(nèi)溫度控制在較低程度。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，考慮到城市建筑中人與自然的交流空間受限，難以體現(xiàn)人與自然和諧共處的設(shè)計(jì)理念，為解決這一問題，可在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中融入天井空間特征，如在建筑室內(nèi)開拓出開放式的天井空間，并將天井空間形式豎向化設(shè)置，使其向空中豎向發(fā)展，無須在地面展開空間，與現(xiàn)代高層建筑形式相結(jié)合。同時(shí)，為改善建筑室內(nèi)裝飾效果，通過接水口和引水板引入雨水來取得“四水歸堂”的裝飾效果。例如，在某現(xiàn)代建筑中，設(shè)計(jì)師在天井空間內(nèi)融入水元素，于天井空間底部規(guī)劃一處下沉式的淺水池，將淺水池形狀與天井空間保持一致，在池底鋪設(shè)一定厚度的人工砂土礫石，在池底正中鋪設(shè)方形跳石與噴水裝置。如此，池內(nèi)靜水與噴濺水花取得動(dòng)靜結(jié)合的景觀效果，生動(dòng)地模擬了傳統(tǒng)徽派民居中“四水歸堂”的景致。

　　2.2庭院空間設(shè)計(jì)

　　在傳統(tǒng)建筑中，庭院是在建筑物四周或被建筑包圍的場地，庭院空間具有流動(dòng)、開合、收放的建筑特征，既是一個(gè)相對獨(dú)立的空間，又能通過采取門洞、墻廊等設(shè)計(jì)手法，使得庭院空間可向外延伸。從設(shè)計(jì)理念層次來看，對庭院空間的設(shè)置有效改善了室內(nèi)外空間的滲透設(shè)計(jì)效果，在營造平穩(wěn)緊湊的室內(nèi)空間環(huán)境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了建筑空間及自然空間的相互融合，充分體現(xiàn)了“虛實(shí)交融”的設(shè)計(jì)理念。

　　在現(xiàn)代建筑中，對庭院空間的設(shè)置可以為居住者提供休閑放松與交流溝通的相對獨(dú)立空間，將空氣、陽光等設(shè)計(jì)要素均勻融入建筑的整體布局結(jié)構(gòu)中，并以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法來設(shè)置整體布局，實(shí)現(xiàn)營造輕松自然的室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)目的。如圖2所示，在某現(xiàn)代建筑中，設(shè)計(jì)師借鑒了傳統(tǒng)建筑文化中的庭院設(shè)計(jì)元素與手法，在空間中心區(qū)域設(shè)置方正水體，栽植若干綠化植物，并設(shè)置木質(zhì)欄桿與休憩平臺、座椅等配套設(shè)施，通過門洞與墻廊，形成一處具有空間流動(dòng)、開合、收放特質(zhì)的庭院空間，并營造出親密交流的空間氛圍。

　　2.3 廳堂空間設(shè)計(jì)

　　在傳統(tǒng)建筑中，廳堂也被稱為客廳與堂屋，是用于聚會待客的寬敞房間。同時(shí)，廳堂空間與天井空間組合布置，將廳堂正對天井空間布置，以此形成一個(gè)相互滲透融合的半開放式空間，從而改善廳堂的采光通風(fēng)效果，取得“四水歸堂"的美好寓意。

　　在現(xiàn)代建筑中，考慮到建筑使用功能與精神需求產(chǎn)生的明顯變化，禁止完全照搬傳統(tǒng)建筑中廳堂空間的設(shè)計(jì)手法，而是根據(jù)建筑類型與使用需求，對廳堂空間的構(gòu)成特征進(jìn)行調(diào)整。例如，在大型建筑的入口處設(shè)置廳堂空間，設(shè)置層次井然與對稱平衡的空間布局結(jié)構(gòu)，在所營造動(dòng)靜有序的空間氛圍中體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化中“禮”的思想。

　　2.4建筑色彩設(shè)計(jì)

　　在我國傳統(tǒng)建筑中，往往使用黑、白、灰作為建筑裝飾色彩，再點(diǎn)綴上一兩種其他色調(diào)，與傳統(tǒng)繪畫體系中使用墨色加少量花青色的表現(xiàn)手法如出一轍，體現(xiàn)出素雅的典型特征，給人以平和淡泊之感。

　　現(xiàn)代建筑中，設(shè)計(jì)師可采取傳統(tǒng)建筑文化中“黛瓦白墻”的色彩組合形式，將灰、白色作為建筑主色調(diào)，將粉墻與其他一兩種色調(diào)作為點(diǎn)綴，設(shè)計(jì)出粉墻灰瓦、錯(cuò)落有致的仿古現(xiàn)代建筑，既可以滿足現(xiàn)代建筑的功能需求，又能充分體現(xiàn)我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

　　2.5打造高差環(huán)境空間

　　當(dāng)前，在部分現(xiàn)代建筑工程中，由于建設(shè)場地的地形地貌結(jié)構(gòu)過于復(fù)雜，用地地塊被分隔為若干零散地塊，雖然通過基址平整施工可解決這一問題，但會加大工程量，并對建筑原生性造成不利影響。針對這一問題，設(shè)計(jì)師可選擇我國巴渝地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化中關(guān)于山地建筑的“取平補(bǔ)齊、天平地不平”的設(shè)計(jì)手法，針對建筑與地形無法有效契合的區(qū)域，通過吊層等工藝技術(shù)，在基址不平整的工程條件下開展施工活動(dòng)，打造高差環(huán)境空間，使得建筑處于相同的水平位置。例如，在某山地住宅小區(qū)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師在建設(shè)現(xiàn)場選擇溢出坡度交換的坡地，在該地塊平整處理出大面積基址，在基址上建設(shè)房屋建筑，于屋前處設(shè)置庭院空間。如此，在不明顯改變原有地形地貌結(jié)構(gòu)的條件下，可營造出較大的臺地空間，并依托周圍的山形地勢，通過連廊與吊層空間將各處臺地空間進(jìn)行聯(lián)系，形成層樓疊字的簇群面貌，豐富建筑群體的空間層次。

　　26外部景觀特征在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用隨著施工技術(shù)水平的不斷提高，現(xiàn)代建筑建設(shè)規(guī)模隨之?dāng)U大，并在高層建筑中分布著形色各異的室內(nèi)空間，切實(shí)滿足了現(xiàn)代建筑多元化的功能需求。但與此同時(shí)，現(xiàn)代建筑大跨度室內(nèi)空間的景觀效果有所不足，難免會體現(xiàn)出生硬、冷漠的空間情感特征。因此，設(shè)計(jì)師可選擇在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分融入傳統(tǒng)建筑文化的外部景觀特征，如引入假山體、水體與綠化植物等設(shè)計(jì)元素，起到提升空間層次、凈化空氣、調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境、美化室內(nèi)空間等多重作用。同時(shí)，還可選擇在建筑廳堂空間內(nèi)借鑒傳統(tǒng)建筑文化中水巷道的組織形式，在室內(nèi)通道中設(shè)置雨巷，并將室內(nèi)雨巷與外部水街連通，使得建筑室內(nèi)外水體循環(huán)形成活水，以此營造出靈動(dòng)活潑的室內(nèi)廳堂氛圍，給人以和諧自然之感。

　　2.7建筑裝飾技藝的運(yùn)用

　　傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的基本運(yùn)用準(zhǔn)則為，滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)要求，從中提取適應(yīng)現(xiàn)代社會的文化要素與設(shè)計(jì)元素，將傳統(tǒng)建筑裝飾技藝與建筑功能需求進(jìn)行有效結(jié)合，如此方可賦予傳統(tǒng)建筑裝飾技藝以全新的活力。以我國傳統(tǒng)建筑文化中的三雕裝飾技藝為例，由木雕、磚雕與石雕三種傳統(tǒng)雕刻工藝組成，采取浮雕、圓雕和線刻等技法，體現(xiàn)著自漢唐以來我國建筑裝飾雕刻藝術(shù)的傳承脈絡(luò)。但從運(yùn)用方法層面來看，為切實(shí)滿足現(xiàn)代建筑的功能需求，應(yīng)將三雕裝飾技藝視為一種建筑符號語言，在建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中加以靈活運(yùn)用，如作為室內(nèi)工藝品在室內(nèi)陳設(shè)，或是在室內(nèi)家具上采取三雕裝飾技藝，在不影響建筑使用功能發(fā)揮的前提下，強(qiáng)化建筑空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)感，將現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)風(fēng)格與雕飾藝術(shù)復(fù)雜設(shè)計(jì)元素相結(jié)合。

　　3結(jié)語

　　綜上所述，在全新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)建筑文化及要素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用將使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)質(zhì)量得到質(zhì)的飛躍，這也是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來發(fā)展趨勢。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)跳出原有的思考模式，積極探索傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方向及思路，在現(xiàn)代建筑中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。

　　香考文獻(xiàn)：

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　　[2]馮艷林傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用分析[J.山西建筑，2019，45(12).

　　[3]章柏源，沈瑜傳承與創(chuàng)新--淺析中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用1J.建筑與文化，2013(8).

　　[4]王曉菲傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用探析[J.山西建筑，2019，45(4).

　　[5]悅傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].居業(yè)，2020(10).

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文章名稱： 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

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