[摘 要] 體育與教育一樣能使人更加健康健全，體育能夠 “野蠻其體魄，文明其精神”，也就是說(shuō)，體育既有競(jìng)技性的一面也有教育性的一面。而現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)體育教學(xué)的教育性遭遇旁落，表現(xiàn)為體育教材的內(nèi)容及教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)缺乏對(duì)教育性原則的關(guān)照、教學(xué)評(píng)價(jià)缺乏教育性效果指標(biāo)等，這主要是市場(chǎng)化滋生出的功利主義體育教學(xué)觀、學(xué)校體育教學(xué)中重工具理性而輕價(jià)值理性的傾向、體育課程定位及利益相 關(guān)主體的偏見(jiàn)、體育教師職業(yè)價(jià)值的自我認(rèn)同感缺失所造成的。喚醒體育教學(xué)中的教育性原則，發(fā)揮體 育特有的育人功能是未來(lái)我國(guó)中小學(xué)體育教學(xué)的改革方向。教學(xué)的教育性原則作為教育學(xué)中的經(jīng)典思想之一，對(duì)我國(guó)體育教學(xué)的改革與發(fā)展仍具有重要意義。在體教融合的背景下厘清體育教學(xué)的教育性?xún)?nèi) 涵，認(rèn)清體育教學(xué)的教育性原則之旁落的原因，主張從價(jià)值、理念、文化、制度及技術(shù)路徑等喚起我國(guó) 學(xué)校體育教學(xué)中的教育性原則，進(jìn)而在教育場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)體育教育硬指標(biāo)的 “軟著陸”，有效推進(jìn) “五育 并舉”的育人模式落地，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

　　[關(guān)鍵詞] 體育教學(xué); 教育性原則; 旁落與喚起

　　2020 年 9 月，國(guó)家體育總局、教育部聯(lián)合印 發(fā)的 《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見(jiàn)》中明確指出，深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展，推動(dòng)青少年文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā) 展，加強(qiáng)學(xué)校體育工作等。在全國(guó)兩會(huì)上，中國(guó)籃協(xié)主席姚明指出， “沒(méi)有體育的教育是不完整 的，離開(kāi)教育的體育是不牢固的。”體教融合的核 心是要重視體育在教育中發(fā)揮的積極作用。為深 挖體育特有的育人價(jià)值，應(yīng)喚起體育教學(xué)的教育性原則，這是落實(shí)體教融合理念的有效路徑，也 為提煉體育教學(xué)中的思政元素提供依據(jù)。

　　一、研究緣起

　　( 一) 體育教學(xué)中的教育性原則之研究溯源

　　盡管在 20 世紀(jì) 60 年代初，我國(guó)學(xué)者錢(qián)耀庭就提出體育教學(xué)在教法上需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育、注意教養(yǎng)的因素、提高學(xué)生對(duì)作業(yè)的興趣 以及注意課的密度和運(yùn)動(dòng)量，但直到 20 世紀(jì) 90 年代初，胡曉宏、郝艷陽(yáng)才針對(duì)體育教學(xué)的育人 特點(diǎn)展開(kāi)討論。21 世紀(jì)以來(lái)，楊天慶等通過(guò)對(duì)教育性體育教學(xué)的概念辨析，闡明體育教學(xué)包括 “通過(guò)教育學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)”和 “通過(guò)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行教育” 的認(rèn)知與倫理二元特征。楊黎明、鄒遠(yuǎn)輝則借鑒了相似理論，倡導(dǎo)利用體育學(xué)中的相似現(xiàn)象提高體育教學(xué)的教育性。隨著課改理念的不斷深入， 倪思貴、毛振明等學(xué)者提出體育教學(xué)中大力提倡 實(shí)效性、趣味性和快樂(lè)教育，時(shí)杰，郭阿雷等則 針對(duì)體育教學(xué)的教育功能以及概念區(qū)分體育中的教育和教育中的體育，來(lái)反思與發(fā)掘體育教學(xué)的人文價(jià)值。基于已有研究，本文主張喚起體育教學(xué)的教育性原則，深挖體育精神價(jià)值，提升教師主體的文化認(rèn)知與身份認(rèn)同，形成學(xué)生的體育品 格，從而實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)以?shī)W林匹克文化或運(yùn)動(dòng)精 神化人、育人的功能。最終，轉(zhuǎn)向體育教學(xué)的教育性之主體 ( 文化) 價(jià)值的自我生成，喚起學(xué)校體育教學(xué)的教育性。

　　( 二) 體育教學(xué)中的教育性原則之內(nèi)涵解讀 赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教 育，只是一種沒(méi)有目的的手段; 道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，則是一種失去了手段的目的，教學(xué)必須要形成德性的教育意義。[1] 在 《教育學(xué)講授提 綱》中，他提出了教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性問(wèn)題[2]，

　　指出教學(xué)總是使兩方面日臻完善: 人的智力與道 德。[3] 教育性教學(xué)思想闡明了內(nèi)化的道德規(guī)范在培育人的過(guò)程中的重要作用，只有將道德規(guī)范通 過(guò)內(nèi)化行為轉(zhuǎn)化為情感、意志時(shí)，教育才能實(shí)現(xiàn) 其最終目的。[4] 赫爾巴特普通教育學(xué)的理論體 系，發(fā)端于他對(duì)教育目的的理解和認(rèn)定，將之劃 分為 “純粹可能的目的”和 “必要的目的”。前者 即興趣的多方面性，后者則是 “道德性格的力量”。教學(xué)的使命就在于通過(guò)知識(shí)傳授，形成必要的觀念基礎(chǔ)，而后通達(dá) “道德性格的力量”[5]。由此可知，體育教學(xué)的使命在于通過(guò)體育技能訓(xùn)練，形成必要的健康觀念，通達(dá)體育品格、意志力與韌性等。體育教學(xué)的教育性原則，是指通過(guò)體育活動(dòng)或課堂教學(xué)將體育規(guī)范、健康觀念、鍛煉習(xí)慣通過(guò)內(nèi)化 行為轉(zhuǎn)化為體育情感及終身體育意識(shí)，落實(shí)體育教學(xué) “增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、增進(jìn)學(xué)生健康、培養(yǎng)學(xué)生體育鍛煉的意識(shí)和習(xí)慣，形成體育素養(yǎng)”的目標(biāo)定位，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的修為功能，最終達(dá)至 “修 己善群”的道德境界。這一方面符合我國(guó)對(duì)體育課程性質(zhì)的定位，另一方面符合體育教學(xué)自身的特點(diǎn)。

　　二、體育教學(xué)中教育性原則之旁落的表現(xiàn)與原因

　　在遠(yuǎn)古時(shí)代，體育是作為游戲的一種運(yùn)動(dòng)。時(shí) 至今日，體育的功能業(yè)已升級(jí)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人仍離不開(kāi)體育。然而，在我國(guó)的教育場(chǎng)域中，體育課經(jīng)常被擠占，體育教學(xué)往往流于形式，被視為 “說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要……體育課就是課堂外的教育被邊緣化”[6]。對(duì)于體育教學(xué)的教育性及其價(jià)值取向的主體反思不足，導(dǎo)致了體育教學(xué)中的教育性漸趨旁落。

　　( 一) 體育教學(xué)中教育性原則之旁落的現(xiàn)狀

　　體育課在學(xué)校中的 “副科”或 “雜科”地位 及課時(shí) “開(kāi)足”“開(kāi)齊”難保障的現(xiàn)象由來(lái)已久。教學(xué)內(nèi)容熱鬧卻不深刻，教材內(nèi)容豐富卻不系統(tǒng)，體育教師在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)教育性原則的關(guān)注，教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)中缺乏教育性效標(biāo)的量度， 學(xué)校體育教學(xué)中的教育性原則漸趨旁落。

　　1. 體育教材內(nèi)容的教育性原則考量不足

　　要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的教育性目的，應(yīng)該編寫(xiě)合適的教材。[7]體育教材是在學(xué)校實(shí)現(xiàn)學(xué)科教育目標(biāo)的重要載體和手段。[8] 2018 年 1 月，教育部印發(fā)的 《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn) ( 2017 版) 》明確提出 “運(yùn)動(dòng)能力”“健康行為”“體育品德”體育學(xué)科核心素養(yǎng); 人民教育出版社的 《體育與健康》涵蓋 30%的體育與健康基礎(chǔ)知識(shí)和 70% 的運(yùn)動(dòng)技術(shù)項(xiàng)目，但在這些針對(duì)體育教材改革的新探索中，僅在課程教學(xué)目標(biāo)中提出體育品德素 養(yǎng)、健康教育理念而非與運(yùn)動(dòng)教學(xué)的實(shí)踐相結(jié) 合，將會(huì)導(dǎo)致體育德育的 “空泛”。教材內(nèi)容以 健康知識(shí)和傳統(tǒng)技能傳授為主，不同版本教材德育內(nèi)容均有缺失[9]，對(duì)多學(xué)科理論基礎(chǔ)、生命教

　　育理念、創(chuàng)新教研成果以及體育教學(xué)的教育性原 則關(guān)照不足。

　　2. 體育教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)缺乏教育性關(guān)照

　　要實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的教育性?xún)r(jià)值，應(yīng)按照學(xué)科 育人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的需要開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)。放眼我國(guó)體育教學(xué)實(shí)踐，體育課缺乏系統(tǒng)性設(shè)計(jì)與創(chuàng)新形式實(shí)踐 探 索，“一 堂 課，兩 個(gè) 球，老 師 學(xué) 生 都 自 由”[10] 的現(xiàn)象仍屢見(jiàn)不鮮。以技術(shù)技能為本 ( 技 能論) 和以教為本 ( 工具理性取向) ，忽視以生 為本 ( 人本論) 和以學(xué)為本 ( 價(jià)值理性取向) 。現(xiàn)代教育技術(shù)與體育教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)的結(jié)合不足， 依然存在受場(chǎng)地、天氣等原因所限無(wú)法正常開(kāi)展教學(xué)的情況。課程理念的解讀與傳遞、教學(xué)過(guò)程的教育性原則挖掘及學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)等尚未形成一體化貫穿于體育教學(xué)過(guò)程始終，導(dǎo)致體育教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)重趣味性和游戲化，輕教育性和理念化。

　　3. 體育教學(xué)的評(píng)價(jià)中缺乏教育性效果指標(biāo)

　　體育教學(xué)評(píng)價(jià)依據(jù)我國(guó)現(xiàn)行體育教學(xué)目標(biāo)的5 個(gè)領(lǐng)域 ( 運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心 理健康、社會(huì)適應(yīng)) 、3 個(gè)層次的課程目標(biāo)體系，缺乏主次之分[11]，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系尚未建立，缺 乏體育課密度、學(xué)生生理負(fù)荷及教學(xué)的教育性等效標(biāo)。評(píng)價(jià)主體比較單一，多為以教師為主對(duì)學(xué)生體質(zhì)及技能學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)。教學(xué)的教育性效 果指標(biāo)的設(shè)定可以考慮以學(xué)生為評(píng)價(jià)主體對(duì)體育教學(xué)進(jìn)行反向評(píng)價(jià)。當(dāng)前，我國(guó)部分地區(qū)將體育作為中、高考科目，體育教學(xué)評(píng)價(jià)若僅依據(jù)測(cè)試 成績(jī)而忽視了對(duì)學(xué)生體質(zhì)、練習(xí)密度、生理負(fù) 荷、體育教學(xué)的教育性生發(fā)等指標(biāo)的設(shè)定，必將 導(dǎo)致其走向 “應(yīng)試功利主義”。總之，單一指向 技術(shù)水平評(píng)定而忽視教育性效果指標(biāo)、多元評(píng)價(jià)主體與現(xiàn)代化技術(shù)手段的引入，體育教學(xué)的教育性漸趨旁落。

　　( 二) 體育教學(xué)中教育性原則之旁落的原因

　　1. 市場(chǎng)化滋生出的功利主義體育教學(xué)觀

　　隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，市場(chǎng)化滲透到了教育的方方面面，各行各業(yè)逐利現(xiàn)象嚴(yán)重， 映射到體育教學(xué)中，表現(xiàn)為學(xué)校體育教學(xué)失重而課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)繁盛，本該在學(xué)校體育教學(xué)中習(xí)得 的技藝卻因課時(shí)難保障、學(xué)科不重要等原因而難 以真正學(xué)會(huì)，這一方面使得家長(zhǎng)要付出更多的資 金和時(shí)間在支持孩子的課外體育項(xiàng)目培訓(xùn)上，另一方面導(dǎo)致體育教師被邊緣化后的 “無(wú)所事事” 而忽視了對(duì)學(xué)校體育課的教學(xué)改革反思。此外， 新興事物頻出，比如電子競(jìng)技賽事以眾籌資金方 式進(jìn)入體育領(lǐng)域，[12] 這對(duì)師生雙方均形成誘惑， 以有用性、收益性為目的的功利主義價(jià)值取向在 學(xué)校場(chǎng)域中滋生蔓延。這便引發(fā)了教育場(chǎng)域中體育教 學(xué) 的 價(jià) 值 感 式 微，也 是 為 什 么 “當(dāng) 運(yùn) 動(dòng) ( sport) 變成體育 ( physical education) 后，體育鍛煉則失去了樂(lè)趣”[13]。回溯體育的起源，它本是為誘發(fā)與培養(yǎng)出人的體育慣習(xí)以及為競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備的氣質(zhì)而生的。然而，隨著學(xué)校制度改革，將 競(jìng)技體育從學(xué)校課程中踢出，[14] 體育教學(xué)僅 “走 過(guò)場(chǎng)”，未有對(duì)學(xué)科價(jià)值深度挖掘與思考，久而久 之，教學(xué)中的教育性原則旁落，教學(xué)改革難以 致遠(yuǎn)。

　　2. 學(xué)校體育教學(xué)的重工具理性而輕價(jià)值理性?xún)A向

　　德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯 ( Max Weber) 認(rèn) 為，工具理性是人們首先對(duì)外界人或事物產(chǎn)生一定的期待，然后以此期待為導(dǎo)向，通過(guò)一定 “手 段”實(shí)現(xiàn)自己認(rèn)為合乎理性的目的。為追求利益 最大化，人們只是借助工具理性達(dá)到自己的既定目的。[15] 當(dāng)下的體育教學(xué)中過(guò)多強(qiáng)調(diào)工具理性， 缺少價(jià)值理性和人文關(guān)懷。體育教學(xué)中的工具理 性?xún)A向具體表現(xiàn)在師生主體均關(guān)注運(yùn)動(dòng)成績(jī)或即 時(shí)的受益度，缺乏對(duì)體育教學(xué)中育人價(jià)值的深刻 反思，不能給足時(shí)間以體育文化和奧林匹克精神浸潤(rùn)學(xué)生，學(xué)校體育教學(xué)或在工具理性的支配下， 或在應(yīng)試的壓力之下，遮蔽了體育的文化本質(zhì)而逐漸淪為文化的荒漠。[16] 一方面， “小眼鏡”“小 胖墩”問(wèn)題得不到有效解決，另一方面，青少年 因心理脆弱而誘發(fā)的問(wèn)題事件頻發(fā)，這些均是將

　　體育課或體育教學(xué)視為手段而非挖掘其育人價(jià)值 的傾向所致。長(zhǎng)此以往，體育教學(xué)的價(jià)值式微每 況愈下，我國(guó)青少年兒童成為終生運(yùn)動(dòng)者的原動(dòng)力不足，危害深重。

　　3. 體育課的課程定位為 “副科”或 “雜科”，利益相關(guān)主體的偏見(jiàn)由來(lái)已久且根深蒂固

　　盡管在國(guó)家相關(guān)政策法規(guī)中，明確了基礎(chǔ)教 育階段體育學(xué)科的不可替代性，但在現(xiàn)實(shí)中，常 常有人將學(xué)校課程劃分為文科課程、理科課程、 藝術(shù)類(lèi)課程和勞技類(lèi)課程，甚至將體育列為 “小 三門(mén)”，即體、音、美，忽視了體育作為一門(mén)學(xué) 科的地位和價(jià)值。這種偏見(jiàn)由來(lái)已久且影響廣 泛，體育在學(xué)校教育中被 “心照不宣” 地看成 “副科” 或 “雜科”，學(xué)科地位日趨被邊緣化。 2007 年 《關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì) 的意見(jiàn)》 中提出 “確保學(xué)生每天鍛煉一小時(shí)” 的要求; 2015 年，教育部又將義務(wù)教育階段每 周體育課全部調(diào)整為 4 節(jié)。然而，能夠按照此規(guī) 定設(shè)置體育課時(shí)的學(xué)校并不多，體育課被占用是 常事。教學(xué)時(shí)長(zhǎng)得不到保證導(dǎo)致體育課的教學(xué)目標(biāo)難落實(shí)，尤其是情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)是需 要長(zhǎng)時(shí)間浸潤(rùn)和潛移默化才可達(dá)成的。此外，利 益相關(guān)主體諸如班主任、學(xué)生家長(zhǎng)及教育主管領(lǐng) 導(dǎo)等對(duì)體育教學(xué)的偏見(jiàn)由來(lái)已久且根深蒂固，導(dǎo) 致體育教師群體鮮有對(duì)體育學(xué)科的價(jià)值認(rèn)同與文 化反思。最終，越發(fā)失去教育場(chǎng)域中的話語(yǔ)權(quán)，文化權(quán)力勢(shì)弱，投射到教學(xué)中，更不愿反思與改革教學(xué)。

　　4. 體育教師職業(yè)價(jià)值的自我認(rèn)同感缺失

　　在體育教師教育專(zhuān)業(yè)的本科生培養(yǎng)中，缺乏對(duì)體育教學(xué)教育性原則的強(qiáng)化。在職體育教師的構(gòu)成中，缺編現(xiàn)象嚴(yán)重，2012 年底公布的數(shù)據(jù)顯 示: “我國(guó)義務(wù)教育階段體育老師缺口高達(dá) 30 萬(wàn)， 一些農(nóng)村學(xué)校或邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校，甚至沒(méi)有專(zhuān)職體育教師。”[17] 在職體育教師在學(xué)校中所占文化資 本不足，這使得其地位和社會(huì)認(rèn)可度偏低，做中 小學(xué)體育教師被認(rèn)為是 “沒(méi)出息”的職業(yè)選擇， 這一方面打擊了師資從業(yè)的積極性，另一方面降 低了師資的職業(yè)認(rèn)同感。而職業(yè)認(rèn)同感降低的最 直接表現(xiàn)為教師對(duì)體育教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)缺乏教育性關(guān)照，對(duì)體育教學(xué)改革中的教育性原則的挖掘 與喚起動(dòng)力不足，這成了體育教學(xué)中的教育性旁 落的主要原因。

　　三、體教融合背景下亟須喚起體育教學(xué)的教育性原則

　　如何喚起體育教學(xué)中的教育性原則? 本文建議從價(jià)值、理念、文化、制度及技術(shù)等方面著手， 回歸人本主義教學(xué)觀、呼喚價(jià)值理性、深挖體育文化價(jià)值、推進(jìn) “五育并舉”的育人模式，最終， 喚起體育主體之靈性，實(shí)現(xiàn)以體化人的自我價(jià)值生成機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)體育教育培育體育之根、鑄 就體育之魂、啟發(fā)體育之智、沁潤(rùn)運(yùn)動(dòng)之心的最 終目標(biāo)。

　　( 一) 價(jià)值喚起: 由上至下對(duì)體育教學(xué)教育性的價(jià)值認(rèn)同

　　當(dāng)代中國(guó)應(yīng)有的教育價(jià)值取向是堅(jiān)持人的自 我生成的教育價(jià)值，即尊重、依賴(lài)和為了人的自 我生成，創(chuàng)造價(jià)值。[18] 學(xué)校體育作為教育的一部分，是培養(yǎng)現(xiàn)代化合格公民的重要學(xué)科，這要求 學(xué)校體育教學(xué)堅(jiān)持人本主義教學(xué)觀。明確體育教學(xué)教育性的價(jià)值定位，在教材改革、利益相關(guān)主體的行為與認(rèn)知改進(jìn)等方面著力，實(shí)現(xiàn)以體育素 養(yǎng)為價(jià)值追求的終身運(yùn)動(dòng)者育人目標(biāo)的達(dá)成。《奧 林匹克憲章》中提出: “奧林匹克主義的宗旨是 使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立維 護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)。”奧林匹克主義謀求 把體育與教育融合起來(lái)，創(chuàng)造出一種在努力中求 歡樂(lè)、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德 原則為基礎(chǔ)的生活方式。[19]喚起體育教學(xué)教育性 的價(jià)值認(rèn)同，在學(xué)校體育教學(xué)中警惕片面追求趣 味、力量或技巧，而以規(guī)則意識(shí)和敬畏規(guī)則之心為內(nèi)容，以尊重制度性規(guī)范為教學(xué)日常，使理性浸潤(rùn)學(xué)生心靈，將體育教學(xué)中的教育性轉(zhuǎn)化成學(xué)生個(gè)體或群體的運(yùn)動(dòng)慣習(xí)。以師生主體自我生成的理念，將體育教學(xué)的現(xiàn)代化信念內(nèi)化為師生主體的道德力，喚起體育教學(xué)中的教育性，培養(yǎng)學(xué)生的合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在尋求個(gè)體德性完善所生發(fā)出的一種 “道德性格的力量”與改善個(gè)體的社 會(huì)認(rèn)知的張力之間，實(shí)現(xiàn) “修己善群”。

　　( 二) 理念喚起: 由下至上對(duì)體育教學(xué)教育性的理念認(rèn)同

　　體育能強(qiáng)健體魄，鍛煉意志，使人自信，穩(wěn) 固德行。[20] 以體育精神和教學(xué)日常訓(xùn)練修為學(xué)生的意志品行、打磨學(xué)生的意志品格、喚起體育教學(xué)的教育性理念。以體育教學(xué)喚醒青少年的生命意識(shí)，優(yōu)化他們的生活方式，幫助他們體驗(yàn)有 維度和有層次的生命過(guò)程。通過(guò)體育競(jìng)技比賽，為學(xué)生們提供展示自己鍛煉成果的舞臺(tái)，讓他們 完整體驗(yàn)輸贏，做到 “敢于去贏，也可以接受有 尊嚴(yán)的和體面的輸”; 引導(dǎo)青少年關(guān)注自己生命的偶然性與獨(dú)特性，認(rèn)清在生命之初的競(jìng)爭(zhēng)意 義，每個(gè)生命個(gè)體都是通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而來(lái)的，應(yīng)珍愛(ài)

　　生命，尊重生命。喚醒學(xué)生的價(jià)值理性，幫助 他們樹(shù)立起規(guī)則意識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中即時(shí)地以 “惟有敬畏規(guī)則，方可行止有度” 的理念育人。 規(guī)則的實(shí)質(zhì)就是公開(kāi)、公平、公正，它在制約中 激勵(lì)著拼搏，在淘汰里完成著篩選，將游戲進(jìn)化 為運(yùn)動(dòng)。[21]

　　( 三) 文化喚起: 以體育文化幫助體育教學(xué)培根鑄魂

　　體育教學(xué)的本質(zhì)是促使青少年兒童能夠認(rèn)識(shí)到身體活動(dòng)對(duì)個(gè)體健康與社會(huì)和諧的價(jià)值。體育教學(xué)的意義在于由運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的 “健康促進(jìn)”，確 保個(gè)體處于良好的狀態(tài)，進(jìn)而將學(xué)生與其所處的 世界和諧統(tǒng)一。重塑文化統(tǒng)整的體育教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)融通生活的體育教學(xué)內(nèi)容，展現(xiàn)交互生成的體育教學(xué)過(guò)程，施行關(guān)照人性的體育教學(xué)評(píng)價(jià)，最終生成和彰顯體育教學(xué)的文化品格。[16] 以 “健 康第一”打造價(jià)值認(rèn)同的文化場(chǎng)域，認(rèn)同體育的積極作用和重要性，進(jìn)而形成崇尚體育鍛煉和強(qiáng)體健身的課堂文化、學(xué)校文化。

　　( 四) 制度喚起: 以制度保障體育教學(xué)教育性 的落地生根

　　體育課是學(xué)校教育的組成部分，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要作用。 “多方面興趣的建立”是教育性教學(xué)的基礎(chǔ)，也是個(gè)體德行修為的路徑。 在此基礎(chǔ)上，建立個(gè)體間的共契性和道德的公共 性，加強(qiáng)體育與其他學(xué)科的融合，觸類(lèi)旁通，除了在認(rèn)知層面和技術(shù)技巧上展開(kāi)教學(xué)外，要 “在學(xué)生心靈中培養(yǎng)起明智和適宜的意志”[1]，最終達(dá)成 “在知識(shí)與意志品質(zhì)連接的背景下所產(chǎn)生的智慧”[22]。形成五育并舉的現(xiàn)代化育人模式，是體育教學(xué)的教育性喚起的終極目標(biāo)和制度路徑。

　　( 五) 技術(shù)喚起: 以技術(shù)確保體育教學(xué)教育性的可持續(xù)潤(rùn)心

　　提升體育師資品質(zhì)，是對(duì)體育教學(xué)教育性原 則的技術(shù)喚起路徑之一。唯有體育教師教學(xué)素養(yǎng)與體育學(xué)科素養(yǎng)的提升，方可使其通過(guò)增加自身 的文化與社會(huì)資本，匹配體育教學(xué)文化與學(xué)校文 化，獲得教育場(chǎng)域中的文化權(quán)力的自主性抉擇， 贏得話語(yǔ)權(quán)，用體育人的身體語(yǔ)言和競(jìng)技能力講 述體育故事，弘揚(yáng)體育精神，促進(jìn)個(gè)體師德向體 育倫理的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)以有趣靈魂化體育之靈性。 同時(shí)，亦呼喚教育場(chǎng)域中的權(quán)力空間多向體育教學(xué)開(kāi)放，以確保攜帶了奧林匹克精神和體育文化的師資進(jìn)場(chǎng)，通過(guò)提升體育師資自身的文化理解力與辨識(shí)度，在教育場(chǎng)域中爭(zhēng)得一席之地，也為 我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的教育性喚起提供人力資源等 技術(shù)保障。

　　參照 《義務(wù)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)指南》，運(yùn)用好學(xué)生發(fā)展質(zhì)量評(píng)價(jià)結(jié)果，是對(duì)體育教學(xué)教育性原則喚 起的又一技術(shù)路徑。體育教師應(yīng)精準(zhǔn)分析學(xué)情， 將結(jié)果評(píng)價(jià)與增值評(píng)價(jià)、綜合評(píng)價(jià)與特色評(píng)價(jià)、 自我評(píng)價(jià)與外部評(píng)價(jià)、線上評(píng)價(jià)與線下評(píng)價(jià)等有 機(jī)結(jié)合，注重學(xué)校體育教學(xué)評(píng)價(jià)方式方法的多元、 多樣與優(yōu)化，提高評(píng)價(jià)的科學(xué)性、針對(duì)性和有效 性，進(jìn)而提升體育教學(xué)評(píng)價(jià)的教育性和指導(dǎo)性， 為我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的教育性喚起提供質(zhì)量評(píng)價(jià)等技術(shù)保障。

　　總之，為落實(shí)教育部 《關(guān)于全面深化課程改 革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中對(duì)學(xué)科德育 的要求，呼喚體育教學(xué)的教育性回歸成為教育研究的重要命題。學(xué)校體育教學(xué)中教育性的喚起， 是對(duì)除了教養(yǎng)任務(wù)外的體育價(jià)值的喚起過(guò)程。誠(chéng)如蘇霍姆林斯基所言，“鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)———所有這些都是精神生活的領(lǐng)域，隨著一個(gè)人接近青年早期的年齡，它們?cè)絹?lái)越深入地成為自我教育的因素”[23]，也越利于體育教學(xué)教育性的自我生成機(jī)制的形成。學(xué)校體育首先是教育中的體育，擔(dān)負(fù)的是提高每個(gè)青少年學(xué)生的身心健康、體魄強(qiáng)健的職責(zé)。[24] 同時(shí)，體育還是一種鍛煉學(xué)生意 志品質(zhì)的自我教育過(guò)程。因此，立德樹(shù)人，深挖

　　體育學(xué)科的育德功能意義重大。

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文章名稱(chēng)： 論體育教學(xué)中的教育性原則之旁落與喚起

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