【摘 要】5G技術(shù)的到來意味著我國的網(wǎng)絡(luò)社會得到進一步的發(fā)展，而以網(wǎng)絡(luò)為生存和發(fā)展主要空間的亞文化群體也呈現(xiàn)出了新的變化。其中，不同類型的亞文化群體間關(guān)系變化最為明顯。受不同因素的影響，亞文化群體間的關(guān)系也大相徑庭。本文結(jié)合新聞傳播學(xué)理論對網(wǎng)絡(luò)亞文化群體的這些現(xiàn)象進行解釋分析。

　　【關(guān)鍵詞】亞文化 亞文化群體 文化波

　　學(xué)界對亞文化的研究總體上經(jīng)歷了從20世紀初的伯明翰學(xué)派亞文化研究到20世紀70年代的后亞文化研究等幾個時期，而這些對亞文化的研究始終都是通過對亞文化群體進行研究而實現(xiàn)的。美國學(xué)者戴維·波普諾對亞文化的界定就是建立在對亞文化群體的群體表現(xiàn)分析基礎(chǔ)上的，他認為亞文化(subculture)“建立在一種擁有更加廣泛文化的亞群體之中，這個群體生產(chǎn)出一種既包括亞文化的某個特征，又擁有不為其他群體所包含的文化要素的生活方式”。進入賽博時代后，亞文化群體的活動范圍開始不斷向線上轉(zhuǎn)移，互聯(lián)網(wǎng)的廣袤空間給了亞文化群體新的生存空間。但是，隨著網(wǎng)絡(luò)社會的不斷發(fā)展，各種亞文化如雨后春筍般開始野蠻生產(chǎn)，為了搶占更多的生存空間，亞文化群體之間開始出現(xiàn)競爭與融合。

　　一、網(wǎng)絡(luò)亞文化群體現(xiàn)狀

　　在后亞文化研究中，亞文化群體多采用“新部族”這一概念來進行表達。在米歇爾·馬弗索利看來，“新部族”是指“個人通過特有的儀式和消費慣性來實現(xiàn)集體認同的方式"，換句話說就是亞文化群體的形成"不是依靠于階級、性別、宗教等，傳統(tǒng)的，結(jié)構(gòu)性因素，而是建立在多樣的、易變的、快速消亡的消費方式"。網(wǎng)絡(luò)時代下的“新部族”也多是建立在相同的興趣、喜好、習(xí)慣等非結(jié)構(gòu)因素之上。而目前國內(nèi)的“新部族”之間的關(guān)系集中表現(xiàn)為激烈競爭和融合互助兩種。

　　1.亞文化群體間競爭激烈

　　伴隨著亞文化群體的發(fā)展而來的還有各種競爭和融合。由于網(wǎng)絡(luò)是公共空間資源，每個群體在發(fā)展的過程中都會進行"圈地運動"，一旦其他亞文化越界，就會引起群體間的競爭。

　　2.亞文化群體間的不斷融合

　　除了競爭，亞文化群體之間有時也會趨向融合。抖音作為短視頻領(lǐng)域的頭部平臺，聚集了大量不同類型的亞文化。以潮文化為代表，本著“萬物皆可supreme"的亞文化精神，對老年人拍攝的視頻進行二次編輯處理，以使得視頻風(fēng)格發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。同時，老年人的視頻為了獲取更多年輕人的流量，會在視頻內(nèi)容中加人很多新潮的元素，比如濾鏡、貼紙、熱門配樂等。二、網(wǎng)絡(luò)亞文化群體競爭與融合的原因探析每個亞文化都有屬于自己內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)，圍繞核心權(quán)力會建立起屬于自己的文化群體圈層。而促使這些不同亞文化群體圈層進行碰撞的最終原因可以追究到傳播論派學(xué)者格雷布爾(FGaehner)所提出的“文化波”。在筆者看來“文化波"可以理解為：不同的文化群體為了滿足自身對物質(zhì)和財富生活的需求而促使文化間的互動。網(wǎng)絡(luò)亞文化群體之間競爭與融合可以用這一理論觀點進行解釋：

　　1.資本促進亞文化群體的交流碰撞

　　資本通過廣告以及線下體驗店的方式將商品以亞文化產(chǎn)品的形式進行展示，這會促使亞文化群體成員對商品進行購買。此外，由于亞文化"商品"有著極強的隱蔽性，所以在進行大眾傳播后也能取得比一般廣告更好的傳播效果。以某漫畫與可愛多冰淇淋的廣告推廣為例，將商業(yè)產(chǎn)品披上亞文化產(chǎn)品外衣，促使該亞文化群體對產(chǎn)品進行購買。同時，群體成員為了讓自己鐘愛的動漫獲得更多廣告商的關(guān)注，就會廣泛"安利"該產(chǎn)品，從而促使不同文化進行了交流和碰撞。對于鐘愛可愛多冰淇淋的產(chǎn)品“粉”來說，新的廣告也會促使他們?nèi)チ私庠搫勇?/p>

　　2.政策支持影響亞文化群體體量

　　電子競技可以說是近幾年非常熱的話題，尤其是亞運會將電子競技納入表演項目后，國內(nèi)的電子競技圈成為新的“流量明星”。電子競技這種亞文化在國內(nèi)其實最早可以追溯到2001年，但是直到其成為影響國家文化軟實力的運動后，才擺脫了一直以來的“玩物喪志”標(biāo)簽。在得到官方認可后，電子競技圈的成員激增，尤其是女性成員增勢迅猛。這種政策支持下對亞文化的傳播，很大程度上會影響亞文化群體的體量。

　　3.社會交往為亞文化群體交流提供動力

　　伴隨著web5.0的發(fā)展，社交化成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)媒體的主流發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)社會交往為亞文化群體間的交流提供了動力。亞文化憑借區(qū)別于主流文化的跳脫、瘋狂而經(jīng)常冠以潮流的形象。而為了使自己成為“潮男潮女”，通過與亞文化群體內(nèi)的成員社交而實現(xiàn)自己進入該亞文化中是當(dāng)下許多年輕人的主要心理動機。亞文化的核心是通過某一事物或人物建構(gòu)起來的，而這一亞文化群體能否長久生存下去，還是要依靠群體成員后續(xù)的文化生產(chǎn)和傳播。通過與圈外群體的社交進而使得自己的亞文化群體得以延續(xù)是當(dāng)下“安利"盛行的原因。

　　亞文化作為社會部分人群的精神撫慰方式，具有一定“合理性”。其中包含著大量與主流文化價值、主流美學(xué)價值、主流倫理價值不同的亞文化元素。在特定的時間和空間，它們往往體現(xiàn)出比主流文化更大的親和力和吸引力。網(wǎng)絡(luò)亞文化作為一種深受青少年群體喜愛的文化，青少年構(gòu)成了亞文化群體的大部分。而亞文化群體間的競爭和融合會在很大程度上影響青少年群體世界觀和人生觀的建構(gòu)。故如何引導(dǎo)亞文化群體的融合和競爭對維持社會和諧有著十分重要的意義。互聯(lián)網(wǎng)平臺應(yīng)意識到自己的“文化責(zé)任”，在堅守主流價值底線的同時，開放包容、積極疏導(dǎo)，形成主流引導(dǎo)下多元文化之間的互動共生。

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文章名稱： 網(wǎng)絡(luò)亞文化群體間關(guān)系及影響因素探析

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