論文摘要：有關(guān)唐詩學(xué)的一些關(guān)鍵詞，譬如盛唐氣象、興寄風(fēng)骨、詩賦取士、詩史精神、歌詩合為事而作、諷諫詩等，都指向剛健有為、向社會負責(zé)、以天下有道的關(guān)懷，做到不負此生、不虛此生的時代精神。這些關(guān)鍵詞，正可以簡明有力地代表唐詩的基本精神。我看唐代人對唐代人的詩歌評論，也是推崇盡氣的精神。譬如盛唐詩人任華《寄李白》：“古來文章有能奔逸氣、聳高格，清人心神、驚人魂魄。我聞當(dāng)今有李白。”可見我們不是無根據(jù)的。白居易說：“天意君須會，人間要好詩。”高度概括了這種時代精神，表明：好詩是天意之所在，天意之肯定。這是一整個要好詩的時代。詩人最懂得這個道理，他們是要讓天下都成為美好的詩。

　　唐詩一方面是永恒的人性，另一方面又永遠是感性的、新鮮的。而這個古今相通的人性，恰恰正是中國文化內(nèi)心深處的夢。我想我們中國文化做夢做得最深最美的地方，就是古今相通的人性精神。永遠的風(fēng)花雪月，背后是永遠的人性世界。唐詩里頭有一個主要的聲音，是說人在這個世界里要善待自己，要不負此生，不虛此生。以詩仙李白為例，他一生集書生、俠客、神仙、道士、公子、頑童、流浪漢、酒徒、詩人于一身，如果說別人盡十分氣、十分才，即是盡氣盡才，李白就是盡二十分、三十分。

　　李白的消極自由表現(xiàn)在鄙棄權(quán)貴、笑傲王侯，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，他是中國知識人中，最能自尊自愛、最不受拘限的一個典型。李白，幾乎成為真正的文人自愛的一個美好的理想。杜甫是一個厚字，結(jié)實扎根在地上。他最后死在回中原的船上，伏在船上寫詩說：“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今。”中國唐代詩學(xué)的兩座主峰，一個是天的精神，一個是大地的精神，真實做人、積極用世，不管他們有沒有建立了什么功業(yè)，他們的生命是活得有聲有色、有光有熱。他們對于他們的時代、社會，是盡心、盡氣、盡才的，他們并沒有從他們的時代得到什么，但是他們的時代卻因其存在而偉大。唐代第二線的大詩人韓愈、柳宗元、白居易、李商隱、杜牧等，都是做人做事有擔(dān)當(dāng)，有作為的。

　　晚唐盡才的詩歌崇拜，骨子里是盛唐盡氣的詩歌精神的轉(zhuǎn)化形式。王建說：“惟有好詩名字出，倍教少年損心神”;白居易說的“天意君須會，人間要好詩”，到了晚唐，好詩才成為一種可以使人終身赴之、類似于宗教信仰一樣的美好追求。所以，從初盛唐盡氣的生命到中晚唐盡才盡情的生命精神，其實仍然是善待生命、高揚人性美好，不負此生、不虛此生的文化精神的表現(xiàn)。唐詩背后有一個秘密，有一種很深的精神氣質(zhì)，就是盡氣盡才的精神，就是不負此生、不虛此生的時代集體意識。如果有誰敢說自己的生命是不負此生、不虛此生，用中國文化的說法，我們就可以說他是得了唐詩的真精神。

　　有一些表面上看起來是得有些感傷的詩，實際上骨子里生命的力量依然充沛得很。比如柳宗元的《寒江獨釣》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，那未，是不是宇宙就死掉了呢?沒有，“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，越是雪大風(fēng)寒，越是千山萬徑，越顯得那個釣魚的漁翁，生命力十分強健。又如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?”聽起來詩人好感傷呀，憐香惜玉的一個樣子，但你沒有讀懂：你想一下詩人半夜里被風(fēng)雨聲驚醒，但清晨又是一個好天氣，又是一個春光明媚，他也又是一個好心情，躺在被窩里，聽嘰嘰喳喳鳥兒窗前啼叫，陽光透過窗格兒滿滿地灑進來，好不開心?那些風(fēng)風(fēng)雨雨，雨雨風(fēng)風(fēng)，總會過去，而人類社會，宇宙自然，正是這樣，在風(fēng)風(fēng)雨雨中，花開花落中，永恒地往前生長，往前發(fā)展，任何東西也阻擋不了生命的生長。小小的一首唐詩，一共才不過二十個字，說的竟然是這樣有益于人生，有益于生命的道理，敞開的竟然是這樣一個無限的世界，你能說唐詩不是一個不死的心靈么?唐詩難道不正是這樣表達了中國文化青春少年的夢么?唐詩是早晨，是少年，不是下午茶。下午茶的精神是反省的、回味的、沉思的、分析式的，要不停想問題的，而早晨是不提問題的，不分析的，不反省的，早晨是登山則情滿于山，觀海則意溢于海，是清新的樣子，是神采飛揚。我們要讓我們老大的民族在千年長途的風(fēng)霜滿面中，有少年精神，在朝九晚五的風(fēng)塵仆仆中，有做夢的機會，那么，我們就讓我們的下一代多讀唐詩吧!

　　唐詩是“以山水為教堂，以文字為智珠”。由此詩可以看出，珍視人間的美好，成全宇宙的大美，禮贊生命，禮贊自然，盡氣盡才的精神，也是盡心盡情的精神，同時，心氣與才情，又有著超越的根據(jù)，人心與自然同一美好、同一無限、同一充滿無限美好的希望。這正是唐詩中躍動的人文精神。

　　我們今天似乎特別缺少英雄主義了，特別缺少提澌生命的真實力量了。這跟我們對人性的看法有關(guān)。現(xiàn)代以來，科學(xué)主義將人性不當(dāng)回事，以為只不過是DNA的合成，可以做成什么樣就是什么樣。現(xiàn)在甚至還有了譬如百憂解這樣的醫(yī)學(xué)成果了。科學(xué)的傲慢，加上消費主義的物化浪潮，人性這個東西，要么是零散化，成為沒有理性構(gòu)架、沒有主心骨、沒有人格意識的拼貼;要么是空洞化，成為沒有真實內(nèi)容、真實需求的虛無主義;要么是幽暗化了，成為一團人欲物欲;要么游戲化，成為一種商業(yè)性大眾化的表演。現(xiàn)代性主張人是經(jīng)濟動物，是潛意識盲動與升華，是宇宙中的過客。這些問題很大，我今天不可能討論現(xiàn)代思想的利弊，但我們對于現(xiàn)代思想的反思與懷疑，也成為我們讀唐詩的一個背景，使我們懂得珍惜，懂得引申發(fā)揚。