論文摘要：當(dāng)代大學(xué)生是先進(jìn)文化、先進(jìn)知識(shí)的繼承者、傳播者和實(shí)踐者、中華民族偉大復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者。他們的民族精神狀況如何，在一定程度上決定著中華民族未來的發(fā)展方向和前途命運(yùn)。高校處于各種文化交錯(cuò)的前沿陣地，當(dāng)代大學(xué)生處于各種文化觀念的包圍中。大學(xué)生又正好處于青春期，他們樂于接受各種新奇事物，但同時(shí)由于大學(xué)生社會(huì)閱歷淺，知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善，思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念尚不成熟，缺乏辨別真?zhèn)蔚哪芰ΑＲ虼耍谛睦砩先菀讓Y產(chǎn)階級(jí)的文化觀念產(chǎn)生趨同感，非常容易迷失方向，使他們對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生困惑，對中華傳統(tǒng)表示藐視，價(jià)值觀念產(chǎn)生動(dòng)搖，社會(huì)責(zé)任感相對削弱，民族精神在青年一代身上流失的危險(xiǎn)在不斷擴(kuò)大。

　　一、高等教育國際化對我國民族精神教育的影響

　　根據(jù)聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)所屬的國際大學(xué)聯(lián)合會(huì)(IAU)對高等教育國際化所下的定義：“高等教育國際化是把跨國界和跨文化的觀點(diǎn)和氛圍與大學(xué)的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)等主要功能相結(jié)合的過程。這是一個(gè)包羅萬象的過程，既有學(xué)校內(nèi)部的變化，又有學(xué)校外部的變化;既有自下而上的，又有自上而下的;還有學(xué)校自身的政策導(dǎo)向的變化。”其內(nèi)容涉及學(xué)校的教育理念與戰(zhàn)略、組織與制度、基礎(chǔ)條件、人員的國際性流動(dòng)、教學(xué)與課程、資金來源與投入、師資的海外背景等諸多方面的情況。縱觀發(fā)達(dá)國家高等教育國際化之路，一個(gè)共同特點(diǎn)就是大力引進(jìn)海外高層次人才，在全部教職人員中，外籍學(xué)者的人數(shù)通常都在50%以上。

　　本文所說的民族精神，是指一個(gè)民族在長期的共同生活和共同社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映。[2]在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　教育的國際化開闊了我們的文化視野，促進(jìn)了不同形態(tài)文化的接觸和對話。在當(dāng)代中國，歷史的和現(xiàn)實(shí)的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、積極的和頹廢的各種思想文化相互碰撞，為我們吸收，借鑒世界各國特別是發(fā)達(dá)國家所創(chuàng)造的一切文明成果，洋為中用，從而豐富和發(fā)展民族精神提供了有利條件。但同時(shí)發(fā)達(dá)國家利用自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和全球化中的強(qiáng)勢地位，借助發(fā)達(dá)的傳媒手段，通過音樂、書籍、電影等文化產(chǎn)品把西方國家的文化價(jià)值等傳播到世界各地。教育國際化也為西方國家價(jià)值輸出提供了平臺(tái)，文化殖民主義等伴隨全球化大肆擴(kuò)張，造成文化入侵和對本國民族精神的沖擊，從而為西方的思想文化、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式等在中國的滲透開辟道路。

　　我國的高等教育不僅擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)和傳授科學(xué)文化知識(shí)的責(zé)任，還肩負(fù)著把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有高尚品格和良好精神風(fēng)貌的高素質(zhì)人才的重任，高校只有積極加強(qiáng)和改進(jìn)民族精神教育，才能完成培養(yǎng)大學(xué)生昂揚(yáng)向上民族精神的使命。

　　二、美國民族精神教育

　　1.美國注重培養(yǎng)青少年民族精神

　　美國的民族精神是由其國情決定的。以美國的歷史來看，美國是一個(gè)移民社會(huì)，血緣的混合和文化思想的交融，使得美國的民族精神與移民的特點(diǎn)緊密地聯(lián)系在一起。研究表明，美國已經(jīng)構(gòu)建起了全社會(huì)全方位的民族精神培養(yǎng)體系，美國僅博物館就有7000多家。美國各州都對境內(nèi)博物館、圖書館的數(shù)量和規(guī)模有明確的規(guī)定，從而全社會(huì)達(dá)成了保存和發(fā)展民族文化的共識(shí)。美國各地中小學(xué)都開設(shè)了有關(guān)學(xué)校所在的社會(huì)的自然生態(tài)和文化生態(tài)等方面知識(shí)的地方課程、校本課程和國家課程，通過對學(xué)生所熟悉的鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)及歷史遺跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的情感和熱愛。[3]作為民主精神核心的愛國主義教育在美國是以法律明文的形式規(guī)定，無論是小學(xué)、中學(xué)、還是大學(xué)，在美國都必須學(xué)習(xí)歷史。各級(jí)各類學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課程。以美國歷史為主并滲透在各種學(xué)科的教學(xué)中的教育方法，從而培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛國信念并樹立其民族自豪感與自尊心。事實(shí)也證明了美國人普遍的自豪感和優(yōu)越感也是來源于此。

　　2.美國的通識(shí)教育

　　高等教育在美國民族精神的培育中發(fā)揮了任何機(jī)構(gòu)無法代替的作用。通識(shí)教育是美國大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感、價(jià)值觀和民族精神最重要的渠道。

　　美國大學(xué)的通識(shí)教育可追溯到17世紀(jì)“長春藤盟校”承襲歐洲大學(xué)的傳統(tǒng)，以修習(xí)“七藝”和文雅學(xué)課程為主要學(xué)科。現(xiàn)代意義的通識(shí)教育，是一種在大學(xué)本科教育中用以提供一定知識(shí)并培養(yǎng)具有綜合能力人才的教育方式。其目標(biāo)與立位是培養(yǎng)“世界公民”。[劉穎，《美國通識(shí)教育的滲透性對我國的啟示》，載于《思想政治工作研究》，2012年6月]通識(shí)教育是美國大學(xué)本科教育自19世紀(jì)后期以來的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)，幾乎所有大學(xué)都有詳盡的通識(shí)教育計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)閱讀西方的經(jīng)典名著以奠定個(gè)人的文化基礎(chǔ)，從而形成共同的價(jià)值觀。

　　三、中美大學(xué)民族精神教育的比較

　　1.大學(xué)生民族精神教育的課程設(shè)置

　　1.1.政治理論教育是我國高校弘揚(yáng)和培育民族精神的主渠道，它不僅承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀重要思想教育的任務(wù)，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)、優(yōu)良革命傳統(tǒng)，樹立民族自尊、自信、自強(qiáng)、自主意識(shí)的任務(wù)。我國政府及教育主管部門為了做好高校民族精神教育工作，近幾年相繼頒布了《普通高等學(xué)校德育大綱》、《中華人民共和國高等教育法》、《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》、《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》、《愛國主義教育實(shí)施綱要》等重要文件，對高等學(xué)校民族精神教育的目標(biāo)、內(nèi)容、原則、途徑、考評(píng)等提出了要求，為做好高校民族精神教育工作指明了方向。[4]

　　2.美國學(xué)校普遍設(shè)置了德育類的課程，但是課程設(shè)置自主性較大，課程數(shù)量比較多，內(nèi)容覆蓋面廣。在美國各大學(xué)，校長在國家統(tǒng)一的政治觀念指導(dǎo)下，可以根據(jù)自己對于民族精神的獨(dú)特理解，并按照他所崇尚的某種教育思想來推行高校的民族精神實(shí)踐。其中顯性課程與隱性課程的相互結(jié)合，從多方面起到思想政治教育的作用。

　　四、教學(xué)的方法

　　1.在我國民族精神教育的實(shí)施中，課程設(shè)置上采用必修課和選修課結(jié)合的方式。教學(xué)方法以灌輸為主，將優(yōu)秀的民族精神傳統(tǒng)，以教師為主體，從外部向?qū)W生個(gè)體內(nèi)部“注入”的教學(xué)方法是我國民族精神教育教學(xué)的主導(dǎo)方式。教育者遵照“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)，照本宣科，詮釋經(jīng)典，受教育者則正襟危坐，表情嚴(yán)肅，只是一臺(tái)說教的接受器。在這種情況下，受教育者缺乏激情和興趣，更談不上主動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)際教育效果不理想。

　　2.美國主要是進(jìn)行滲透性教育、隱性課程。隱性課程滲透著美國的思想政治教育，滲透式教育是美國德育的主要特色，通過通識(shí)課程教育和專業(yè)課程教育來體現(xiàn)。它實(shí)現(xiàn)教育目的于日常生活中，以“潛移默化”、“潤物無聲”的方式對受教育者的思想、觀念、價(jià)值、道德、情感等產(chǎn)生影響。在美國，無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，都必須學(xué)習(xí)歷史，各級(jí)各類學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課程，美國的一些高校很重視人文社會(huì)科學(xué)課堂教學(xué)的“載體作用”、“滲透作用”。以美國歷史為主并滲透在各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中的教育方法，從而培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛國信念并樹立其民族自豪感。[1]

　　3.校外實(shí)踐活動(dòng)

　　3.1、我國高校對弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神的重要性認(rèn)識(shí)不足，沒有自覺把民族精神教育列入學(xué)校教育工作的議事日程，缺乏相應(yīng)的校外實(shí)踐活動(dòng)。開展民族精神教育活動(dòng)缺乏持續(xù)性、長期性，未能貫穿與高校思想政治工作的全過程。中國高校民族精神的教育是以愛國主義教育為核心，以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心為目的。“兩課”主渠道教育作用不明顯，而且單純依靠思想政治理論教學(xué)或者學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，沒有形成齊抓共管、有機(jī)統(tǒng)一的教育氛圍。隨著中共十八大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，全社會(huì)對于中華民族精神教育的重要性提升到新的高度。有些高校也在學(xué)生中開展公民教育、榜樣教育、事件教育活動(dòng)，取得了不錯(cuò)的效果。[2]

　　3.2.美國通過公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等通識(shí)教育課程的學(xué)習(xí)，把美國的愛國主義民族精神、合作、誠信等道德灌輸給下一代。教育方式多樣，實(shí)效性強(qiáng)。比方說哥倫比亞大學(xué)就鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂和高校，學(xué)以致用，關(guān)心公共生活，以培養(yǎng)公民責(zé)任感。如建筑與規(guī)劃學(xué)院的學(xué)生到公共機(jī)構(gòu)和建筑工程公司工作以修復(fù)歷史建筑物;牙科和口腔外科學(xué)院的學(xué)生為高校附近的居民提供高質(zhì)量的牙科門診。[3]

　　五、幾點(diǎn)啟示

　　1.首先我們要重視中國歷史教育，加大對民族精神教育的重視。美國盡管建國僅兩百多年，但是美國十分注重歷史教育，并將該教育與憲政教育及成就教育等結(jié)合起來。一方面增強(qiáng)民眾對本國歷史的了解，另一方面增強(qiáng)其民眾作為美國國民的自豪感，并進(jìn)一步堅(jiān)定他們對資本主義制度優(yōu)越性的信念。與美國相比，中國是有著悠久歷史的文明古國。中國有著五千年源遠(yuǎn)流長的歷史，其中有多少值得我們驕傲的輝煌與成就。因此我們要將當(dāng)代大學(xué)生的民族精神教育扎根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”也正是基于中國的歷史和現(xiàn)實(shí)需要而提出。高校應(yīng)通過開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化》、《中國歷史》、《中國文學(xué)》、《中國哲學(xué)》、《中國藝術(shù)》、《中華民族精神概論》等課程，邀請校內(nèi)外專家開設(shè)人文講座，開展系列經(jīng)典研讀活動(dòng)等方式讓學(xué)生感受博大精深的文化、悠久的歷史、璀璨的藝術(shù)和深邃的思想，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學(xué)生。要用生動(dòng)感人的歷史事實(shí)和民族英雄的榜樣事例來感染大學(xué)生，增強(qiáng)他們的社會(huì)歷史責(zé)任感。美國常強(qiáng)調(diào)，要以做一個(gè)美國人而自豪，這同樣值得我們借鑒。習(xí)近平同志提出了“中國夢”，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢想“一定能實(shí)現(xiàn)”，這也是現(xiàn)階段我們進(jìn)行民族精神教育的主要奮斗目標(biāo)。

　　2.探索大學(xué)生民族精神教育的新途徑。首先要充分發(fā)揮思想政治理論課在民族精神教育中的主渠道作用，可以專題的形式講述“毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系中的民族精神”和“中華傳統(tǒng)美德與民族精神”等內(nèi)容。課堂教學(xué)應(yīng)緊緊圍繞黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，及時(shí)調(diào)整和更新教學(xué)內(nèi)容，使民族精神教育的內(nèi)容更具有科學(xué)性、實(shí)踐性和時(shí)代特征。其次，要加強(qiáng)宣傳輿論引導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，“以正確的輿論引導(dǎo)人”。在美國，大眾傳媒對青少年影響很大，如電視頻道中專門設(shè)有歷史頻道，天天通過電視生動(dòng)地向人民進(jìn)行歷史教育，教育人民不忘過去，牢記歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，宣揚(yáng)愛國思想。還有在美國許多青少年能夠觸及到的產(chǎn)品如：好萊塢大片、電子游戲和動(dòng)漫里人物的服裝、商品的外包裝等，都印有美國國旗標(biāo)志。愛國主義教育也在青年學(xué)生的生活環(huán)境中潛移默化的進(jìn)行著。在信息全球化時(shí)代的人們，尤其是大學(xué)生，獲得時(shí)事新聞和政治文化信息的方式已經(jīng)基本大眾媒體化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生生活的重要組成部分，高校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，建設(shè)管理好校園網(wǎng)，開設(shè)網(wǎng)上民族精神教育陣地，開辟一條可以讓大學(xué)生自由表達(dá)對民族命運(yùn)、國家前途關(guān)注并可以進(jìn)行議政的途徑，以表達(dá)青年學(xué)生對民族復(fù)興與國家強(qiáng)盛的強(qiáng)烈愿望。再次，要以形式多樣的校園文化充實(shí)學(xué)生。高校要以學(xué)術(shù)文化節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、大型文藝晚會(huì)、讀書會(huì)、演講會(huì)、講座、競賽、展覽等形式，舉辦內(nèi)容豐富、形式多樣、寓教于樂的校園文化活動(dòng)，營造良好的弘揚(yáng)與培育民族精神氛圍，讓學(xué)生在參與活動(dòng)中既增長知識(shí)才干，又培育良好的文化素質(zhì)和高尚的情操，從而發(fā)揚(yáng)民族精神。[4]

　　3.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生成才不可缺少的重要途徑，也是升華大學(xué)生民族精神的重要途徑。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育，必須突破原來簡單地將實(shí)踐理解為參觀、實(shí)習(xí)和暑期“三下鄉(xiāng)”的狹窄范圍，努力擴(kuò)大大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的范圍，如暑期“三下鄉(xiāng)”、學(xué)生的課程實(shí)習(xí)、演講比賽、開展專題系列活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查與考察、生產(chǎn)勞動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、勤工儉學(xué)等等。還要善于利用各種愛國主義教育基地，各種校園社團(tuán)、各種網(wǎng)絡(luò)媒體，各種風(fēng)俗習(xí)慣等。同時(shí)，不要不斷深化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查情況、學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸對社會(huì)問題的思考，培養(yǎng)學(xué)生投身建設(shè)、服務(wù)社會(huì)的思想觀念。[5]