這是一篇典型的議論性散文。作者從南懷瑾仙逝說開去，從多層面多角度論述南懷瑾為學(xué)者、為行者的一生。作者引經(jīng)據(jù)典，就事論事。既有小事描摹、細節(jié)刻畫;又有大略評價、整體論述。在娓娓道來中，一個血肉豐滿有情有義的學(xué)者形象躍然紙上。

　　【人物檔案】南懷瑾(1918-2012)，浙江樂清人，國學(xué)家，實業(yè)家，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者。他自小接受中國私塾傳統(tǒng)教育，少年時期就已讀遍了諸子百家的各種經(jīng)典。一生著述頗豐，其著作多以演講整理為主，內(nèi)容往往將儒、釋、道等思想進行比對，別具一格，代表作有《論語別裁》《老子他說》《金剛經(jīng)說什么》等。

　　【素材快遞】

　　棄武向佛，面壁三年圖破壁

　　1918年，南懷瑾出生于浙江省溫州市樂清縣。小時候的他調(diào)皮搗蛋，一次，南懷瑾和鄰居孩子吵架，互罵臟話，父親一氣之下，把他推進門前小河溝里，成了落湯雞的南懷瑾終于認識到自己的錯誤。13歲那年，他小學(xué)畢業(yè)考試考了個倒數(shù)第一，拿了個肄業(yè)證書。父親要他去學(xué)木雕或去商店做學(xué)徒，他不肯，而是在家自修。四年間，除精研“四書”、“五經(jīng)”外，涉獵遍及諸子百家，同時苦心研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)。

　　1935年，17歲的南懷瑾聽說杭州浙江國術(shù)館不要學(xué)費，管吃管住，于是欣然前往。在同班同學(xué)中，他個頭最小，年紀(jì)最輕，但每門功課，每種武藝，他學(xué)得最快最好。兩年后，他以第一名的成績畢業(yè)，獲得武術(shù)教官的資格。后在成都中央軍校任校教育隊武術(shù)教官和政治指導(dǎo)員，并在青城山靈巖寺認識了禪宗大師袁煥仙。1942年，袁煥仙到成都創(chuàng)辦維摩精舍，南懷瑾辭去公職，追隨其左右潛心修佛參禪。袁煥仙在維摩精舍講學(xué)，涉及儒釋道三家學(xué)問，南懷瑾把它逐字逐句地記錄下來，編成《維摩精舍叢書》。為求深入研究佛法，南懷瑾奔赴峨眉山的大坪寺閉關(guān)，穿上僧衣三年閉關(guān)閱藏，齋戒素食，青燈古佛旁日夜苦讀經(jīng)、律、論佛家經(jīng)典，通讀佛教典籍《大藏經(jīng)》，終生受益。

　　素材解讀：作家柳青曾說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要關(guān)頭只有幾步。”此言甚是。從一個生性頑劣的孩子成長為學(xué)有所成的大家，和他不間斷的學(xué)習(xí)密不可分。生逢亂世，如不能報國殺敵，就當(dāng)獨善其身，遇到感興趣的佛學(xué)理論，南懷瑾毅然決然辭去公職，閉關(guān)三年，潛心修道參禪，深悟禪機，對佛理有了精深的研究，對以后的著書立說打下了夯實的基礎(chǔ)。

　　適用話題：頑劣、改正錯誤、潛心學(xué)問、機緣

　　嘔心瀝血，著書只為稻粱謀

　　出關(guān)后，南懷瑾輾轉(zhuǎn)來到臺灣，兩女兩子先后出生，他棲身于基隆海濱一個陋巷里，擠在瓦可漏月、門不閉風(fēng)的小屋里。為了生存，一家人不得不典當(dāng)衣物。1955年，他在窘困的處境下，寫出了《禪海蠡測》一書，卻一本都賣不出去。不久，他舉家遷到臺北龍泉街，住在販夫走卒喧囂終日的菜市場附近。此處環(huán)境更為惡劣，污穢堆積的菜市場臭氣熏天，販夫走卒之聲喧囂終日。南懷瑾身居其中卻充耳不聞，在困頓中煮字療饑，他常右手執(zhí)筆寫書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地推著搖籃，以防尚在襁褓中的嬰兒哭鬧。他憑著驚人的記憶力完成了《楞嚴大義今釋》、《楞伽大義今釋》兩力作。但在書店堆放在角落里，少有人購買。后來，一個商人出錢買下一些書，誰知這個商人原來是個肉商，把這些書買回去后，拆開來包肉用的。南懷瑾沒有灰心喪氣，而是繼續(xù)寫下去。

　　真正讓南懷瑾“大紅大紫”的則是一本《論語別裁》。南懷瑾用時代的角度，白話的表達，加以經(jīng)史的空前方式講《論語》，受到了大眾的廣泛追捧。講稿隨后以《論語別裁》為書名出版，引起轟動。后來，復(fù)旦大學(xué)出版社于1990年在大陸出版《論語別裁》，風(fēng)靡一時。幾年間，《論語別裁》發(fā)行即過百萬冊，堪稱中國圖書界的一個“神話”。

　　素材解讀：超然物外、性情灑脫是南懷瑾的秉性，所以他能在艱辛的日子里窮而不愁、潦而不倒，依舊能保持一個平和的心態(tài)，撿起擱置很久的筆，在窘困的處境下，著書立說。《論語別裁》打通了廟堂和江湖的界限，讓普通大眾對傳統(tǒng)儒家文化有了親切感。從一本書也賣不出去，堅持到洛陽紙貴、一書難求，顯示出他的國學(xué)造詣之深厚。

　　適用話題：君子固窮、堅守、鬧中求靜、叩問內(nèi)心

　　書生報國，修建溫金大動脈

　　1912年4月，孫中山乘船來到溫州，看到這個地方還沒有通火車，覺得很遺憾，于是將修鐵路的理想寫進《建國方略》中。然而，七十年過去了，溫金鐵路都因為山高水急，投資過巨屢次胎死腹中。1988年，來自溫州老家的領(lǐng)導(dǎo)想讓南懷瑾出山修溫金鐵路。修鐵路，談何容易!那是用錢鋪起來的，投資大且不論，還牽涉到方方面面的環(huán)節(jié)，其中的艱難與復(fù)雜難以想象。周圍人都勸導(dǎo)：“拿錢去修鐵路，恐怕只有傻瓜才會干這樣的事!”

　　夜闌更深，南懷瑾輾轉(zhuǎn)反側(cè)，起身下床，在燈下翻開了孫中山的《建國方略》。浙江礦產(chǎn)資源相對貧乏，而浙西南的溫州地區(qū)卻蘊藏豐富。如果修建一條由溫州直達金華、進而把溫州與浙贛鐵路大動脈緊緊聯(lián)接起來的鐵路，將

　　產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。于是南懷瑾不顧年事已高，不惜透支體力與精力，答應(yīng)出面牽頭修建金溫鐵路，并拿出畢生積蓄1286萬美元進行投資。1992年12月，金溫鐵路正式開工，六年后全線開通運行。

　　素材解讀：南懷瑾雖旅居異鄉(xiāng)，卻心懷故土，六年修建百年路。一個書生，為了造福桑梓、振興家鄉(xiāng)經(jīng)濟，不避艱險，慨然應(yīng)允，挺身作了金溫鐵路的催生者，這實在是個奇跡。在南懷瑾看來，修金溫鐵路，并非為了賺錢，而是為子孫后代謀福利。

　　適用話題：心懷天下、回報故鄉(xiāng)、感恩、利在千秋

　　傳道授業(yè)，興辦太湖大學(xué)堂

　　催生金溫鐵路者之后，南懷瑾說：“區(qū)區(qū)一條人間鐵路算什么。將來，我想修一條人道之路。”2004年，南懷瑾回到大陸，定居蘇州，創(chuàng)建太湖大學(xué)堂。此舉旨在傳播中國傳統(tǒng)文化，同時與現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)相結(jié)合，發(fā)展認知科學(xué)與生命科學(xué)研究。于是在中國，書院這種古老的教育形態(tài)，重又興起。山東，有作家張煒創(chuàng)辦的“萬松浦書院”;陜西，有陳忠實的“白鹿書院”;天津，有“北洋書院”;江蘇，有南懷瑾的“太湖大學(xué)堂”。太湖大學(xué)堂建立后，南懷瑾縱論古今的淵博學(xué)識和拉家常式的平易風(fēng)格，吸引了正統(tǒng)高校的知名教授和政、商兩界的名流，有些人甚至專程從美國、東南亞趕來。一個叫李慈雄的大二學(xué)生，對國學(xué)的濃厚興趣，想找南懷瑾想拜師學(xué)習(xí)，但無力交學(xué)費，南懷瑾要他打工代替，工作內(nèi)容包括：打掃廁所、擦地及倒茶等雜事。打工半年后，南懷瑾開始教他文章，后來李慈雄成了上海斯米克集團董事長。

　　在成人教學(xué)之外，學(xué)堂還有一個小學(xué)部。作為南懷瑾的“試驗田”，這里不同于普通的民辦教育，不涉及數(shù)理化，更強調(diào)古文、武術(shù)、中醫(yī)等傳統(tǒng)教育，學(xué)堂要求學(xué)生必須認識繁體字。也不同于其他公立小學(xué)，這里沒有講臺，沒有課桌，幾張圓桌和幾十把椅子，是小學(xué)生們上課的地方。學(xué)生們每天六點半起床，七點開始練習(xí)武術(shù)半小時。在課程設(shè)置中，學(xué)生有大量時間在戶外，講到山水、四季，都讓學(xué)生去接觸、體驗。有時要求學(xué)生采五種草藥回來，曬干，做成草藥。

　　素材解讀：傳統(tǒng)文化只有既往開來，才能古為今用、啟迪后學(xué)。南懷瑾終其一生都致力于做中國傳統(tǒng)文化的播種人，攜帶文明火種在世界范圍內(nèi)傳播，用自身的閱歷和方式，讓古籍中的孔孟之道重?zé)ㄉ鷻C，吸引了下至兒童上到教授來次聆聽教誨。這位致力于儒、釋、道文化研究的大師，最終在太湖大學(xué)堂駕鶴西去。昔人已逝，偉大的文化復(fù)興之夢，卻在南懷瑾等人的努力下增添新的助力。