摘 要：榜樣教育對(duì)青少年價(jià)值觀形成及道德發(fā)展有著重要作用，學(xué)校歷來(lái)注重對(duì)榜樣的宣傳教育作用。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍認(rèn)為榜樣對(duì)自我成長(zhǎng)有重要的示范引領(lǐng)作用，同時(shí)認(rèn)為學(xué)校樹(shù)立的榜樣人物于自己“遙不可及”。這說(shuō)明榜樣的樹(shù)立往往基于學(xué)校的思考，而缺失了學(xué)生的“在場(chǎng)”。基于關(guān)懷理論，學(xué)校榜樣教育應(yīng)關(guān)注學(xué)生作為被關(guān)懷者的積極回應(yīng)，傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，樹(shù)立多元化榜樣，進(jìn)而推動(dòng)課程化和活動(dòng)化的榜樣轉(zhuǎn)化，改進(jìn)學(xué)校榜樣教育。

　　關(guān) 鍵 詞：教育調(diào)查;榜樣教育;關(guān)懷理論

　　中學(xué)階段是學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要時(shí)期，需要榜樣的示范和引領(lǐng)。因此，榜樣教育歷來(lái)是我國(guó)道德教育的重要途徑。有效的榜樣教育可以激發(fā)青少年奮發(fā)向上的力量和成長(zhǎng)動(dòng)力，對(duì)其價(jià)值觀形成及道德發(fā)展有著重要影響。在實(shí)踐中，大多數(shù)學(xué)校都比較注重榜樣人物的宣傳，或是在校園矗立科學(xué)家、文學(xué)家、教育家等人物塑像;或是將本校考入名校的校友照片和名字等掛在燈柱上、墻壁上。但是，面對(duì)生活在高度信息化時(shí)代的“00后”學(xué)生，這些榜樣能走進(jìn)他們的內(nèi)心嗎?學(xué)校榜樣教育真的有效嗎?本著這些問(wèn)題，我們對(duì)廣州市部分中學(xué)生進(jìn)行了簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查，嘗試立足結(jié)果分析對(duì)學(xué)校榜樣教育作出改進(jìn)。

　　一、榜樣調(diào)查分析

　　本次調(diào)查采用半開(kāi)放性設(shè)計(jì)，使用問(wèn)卷星發(fā)放問(wèn)卷，以廣州大學(xué)附中、執(zhí)信中學(xué)、廣雅中學(xué)、協(xié)和中學(xué)、知用中學(xué)等5所廣州市學(xué)校為樣本，回收有效問(wèn)卷2022份。其中，初一學(xué)生556人，占比27.5%;初二學(xué)生368人，占比18.2%;高一學(xué)生397人，占比19.6%;高二學(xué)生701人，占比34.7%。男生1077人，占比53.3%;女生945人，占比46.7%。分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)：

　　(一)近半學(xué)生沒(méi)有心中的榜樣

　　調(diào)查發(fā)現(xiàn)，91.9%的中學(xué)生認(rèn)為榜樣對(duì)自己的成長(zhǎng)有激勵(lì)作用。這可能與我國(guó)家庭教育和學(xué)校教育注重樹(shù)立榜樣，開(kāi)展榜樣教育是分不開(kāi)的。但是，當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為偶像和榜樣是一樣的嗎”，有15.1%的中學(xué)生認(rèn)為“是一個(gè)概念”，18.7%的學(xué)生認(rèn)為“不是一個(gè)概念，兩者沒(méi)聯(lián)系”，71.1%的學(xué)生認(rèn)為“兩者不一樣，但有一定的聯(lián)系”。僅從數(shù)據(jù)看，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“偶像”和“榜樣”是不一樣的。但是，當(dāng)“請(qǐng)列出你崇拜的偶像”和“列出你心目中的榜樣”時(shí)，有48%的學(xué)生列出的偶像和榜樣一模一樣，還有52%的學(xué)生寫(xiě)“無(wú)”。

　　這說(shuō)明，當(dāng)前中學(xué)生將偶像和榜樣混為一談。偶像和榜樣都是一種理想化的人格符號(hào)，在青少年成長(zhǎng)中都以“重要他人”角色出現(xiàn)，并對(duì)青少年成長(zhǎng)有引領(lǐng)作用。兩者區(qū)別在于，偶像更多顯現(xiàn)時(shí)尚性，帶有感性消費(fèi)因素，并非都是“優(yōu)質(zhì)”、適合做榜樣;而榜樣則是一定時(shí)期社會(huì)的主流價(jià)值觀，更多顯現(xiàn)道德因子。偶像的作用更多指向個(gè)體的影響，而榜樣更多指向社會(huì)教化，更具普遍性。此外，從調(diào)查看，超過(guò)半數(shù)的中學(xué)生心目中沒(méi)有學(xué)習(xí)的榜樣，缺乏社會(huì)主流文化的認(rèn)識(shí)和引領(lǐng)，這容易導(dǎo)致其缺乏對(duì)社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同，在一定程度說(shuō)明當(dāng)前中學(xué)生的信仰缺失。

　　(二)“榜樣期待”呈現(xiàn)多元化

　　問(wèn)卷顯示，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)可學(xué)校樹(shù)立的榜樣人物，如萬(wàn)世師表孔子、科學(xué)家竺可楨，及錢(qián)學(xué)森等。但在問(wèn)及對(duì)學(xué)校將考入名校的校友作為榜樣的態(tài)度時(shí)，15.7%的同學(xué)表示不認(rèn)可，其理由是“遙不可及”“離我太遠(yuǎn)”“只有羨慕”等。對(duì)于大部分同學(xué)來(lái)說(shuō)，清華、北大這些頂尖名校的確望塵莫及。這可能與學(xué)校宣傳此類榜樣人物的價(jià)值導(dǎo)向和方法有關(guān)。在問(wèn)及“你認(rèn)為學(xué)校的榜樣人物應(yīng)當(dāng)是”哪一領(lǐng)域時(shí)，學(xué)生呈現(xiàn)出多元回答，選項(xiàng)“世界杰出科學(xué)家”“中國(guó)杰出科學(xué)家”“道德榜樣”“英雄人物”“時(shí)代楷模”“優(yōu)秀校友”“同輩中表現(xiàn)優(yōu)秀者”“學(xué)校里默默無(wú)聞奉獻(xiàn)者，如保安、廚工、保潔等”，占比均在45%-60%之間。這顯然與當(dāng)前社會(huì)的多元化、信息的多樣化、社會(huì)民主的發(fā)展等均有關(guān)系，我國(guó)許多學(xué)校都注重促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，新時(shí)代的中學(xué)生思維更開(kāi)闊，也更有主見(jiàn)，對(duì)榜樣有自己的判定標(biāo)準(zhǔn)。

　　(三)榜樣取向積極向上

　　調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中學(xué)生崇拜的榜樣人物受時(shí)代影響較大，尤其偏重于科學(xué)家。在2022份問(wèn)卷中，968人列出了自己的榜樣，占比47.9%(此題為開(kāi)放性題目，由學(xué)生自行列舉)。得票比較集中的榜樣人物有12位，分別是：鐘南山、袁隆平、毛澤東、雷鋒、錢(qián)學(xué)森、習(xí)近平、鄧稼先、馬云、周恩來(lái)、魯迅、愛(ài)因斯坦、霍金。

　　當(dāng)代青少年生長(zhǎng)在科技高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，他們深切體會(huì)到科技改變世界，科技改變生活。同時(shí)，受此次疫情影響，以鐘南山院士為代表的醫(yī)學(xué)界人士獲得了學(xué)生的普遍認(rèn)可和尊重，這體現(xiàn)了當(dāng)前中學(xué)生健康向上的價(jià)值取向。我們也欣喜地看到，中學(xué)生關(guān)注國(guó)家發(fā)展，關(guān)心國(guó)家大事，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、周恩來(lái)、習(xí)近平也是當(dāng)前中學(xué)生崇拜的偶像。此外，一些同學(xué)(占比1.7%)也將易烊千璽等偶像勵(lì)志人物作為榜樣。

　　綜上分析，榜樣和榜樣教育在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的引領(lǐng)作用，當(dāng)前中學(xué)生接受信息量大，具有一定的自主判斷和選擇能力，他們相信科學(xué)，熱愛(ài)國(guó)家，表現(xiàn)出青少年應(yīng)有的朝氣和情懷。同時(shí)，52%的中學(xué)生“沒(méi)有榜樣”，需要引起學(xué)校對(duì)榜樣教育的反思。

　　二、榜樣教育改進(jìn)

　　學(xué)生為何“丟失”了榜樣?學(xué)校樹(shù)立的榜樣為何“不靈”?我們認(rèn)為問(wèn)題的焦點(diǎn)在于，學(xué)校榜樣教育忽視對(duì)學(xué)生主體的觀照。這導(dǎo)致榜樣教育停留于外在灌輸，而非學(xué)生內(nèi)生動(dòng)力的激發(fā)。對(duì)此，諾丁斯的關(guān)懷理論為我們提供了新的視角。

　　內(nèi)爾·諾丁斯是美國(guó)著名的關(guān)懷倫理學(xué)家、教育哲學(xué)家。她認(rèn)為，“教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛(ài)人也值得別人愛(ài)的人。”[1]諾丁斯提出的教育關(guān)懷理論重視學(xué)生的內(nèi)在需要，以及教師對(duì)學(xué)生內(nèi)在需要的正確回應(yīng)。在諾丁斯看來(lái)，關(guān)心應(yīng)該是一種關(guān)系，個(gè)體作為一個(gè)關(guān)系性的存在，必須通過(guò)關(guān)心與他人建立起聯(lián)系，即關(guān)心型關(guān)系。關(guān)注個(gè)體的內(nèi)在需要，以“關(guān)懷”為核心組織教學(xué)活動(dòng)，才能“使兒童的道德、認(rèn)知和情感等得到提高，最終成為一個(gè)綜合發(fā)展的人”。

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