摘要：禪作為一種極具影響力的東方“語言”，具有自己獨特的審美價值。在禪的美學(xué)范疇中提出“自然、均衡、寧靜”的設(shè)計理念，探究禪意空間的美感營造，從其構(gòu)成要素與意境營造兩方面進行闡述，探討禪意文化在空間設(shè)計中的設(shè)計方法與應(yīng)用。

　　關(guān)鍵詞：禪意文化;空間設(shè)計;意境

　　一、東方禪意文化

　　(一)禪意文化

　　禪意是禪宗意境的簡稱。在中國，禪意所推崇的意境營造手法是在善的前提下追求美的感受，呈現(xiàn)出空靈沖淡之美，其中蘊含了無限的生機與活力。禪意文化多是以表現(xiàn)簡素、純凈和淡然為美，重在情感的表達與精神的領(lǐng)悟。在盛唐以后，禪意的審美經(jīng)驗不斷在孟浩然、王維等詩人的詩句中出現(xiàn)，例如“空林"、“空山"、“空翠"等關(guān)于“空”的審美體驗，“韻味”、“神韻”、“妙悟”等審美意識也不斷涌現(xiàn)，傳達出空靈沖淡與閑寂清幽的意境，展示了直覺頓悟之妙。可見，禪是一種體驗、一種境界、一種生活的方式。

　　(二)禪意空間設(shè)計理念：

　　禪意空間秉承禪宗思想的核心內(nèi)涵，提倡簡樸、淡然的設(shè)計理念，認為只有少才能多，只有簡到極點，才能留出最大限度的空間供人們思索與頓悟。創(chuàng)造一種清雅脫俗、發(fā)人深思的空間環(huán)境，具有強大的精神感染力，這其實就是一種空間意境的營造。空間原本是一種從人的生存本能去考慮的實用空間。[1]隨著人類社會的不斷發(fā)展，如今空間更趨向于一種多元化的綜合環(huán)境的人性空間。[2]在生理需求得到滿足的前提下，人類開始更多的追求心理的滿足。而禪意空間就是一種情感的表達、對環(huán)境的深刻感悟，靠內(nèi)心去體會，通過自我頓悟，達到精神上的超脫與寧靜。從而滿足人對空間的心理追求。

　　就空間設(shè)計領(lǐng)域來看，禪意空間的設(shè)計理念是通過樸素的材料和簡約的造型來滿足空間使用者的情感、精神訴求。并從對人類社會和自然現(xiàn)象的觀察與反思中，抒發(fā)人生如夢的感觸及“隨緣任遠、超脫自如”的生活態(tài)度。帶有禪意的空間設(shè)計，多是傳達空靈、清淡、恬靜、和諧的空間意境，將禪宗的意境及人文情懷的精神境界表現(xiàn)得淋漓盡致，營造出一個令人神往、耐人回味的詩禪合鳴藝術(shù)世界。

　　二、禪意空間的美感營造

　　(一)樸素淡然之美

　　禪意空間崇尚自然之美，提倡回歸自然，在視覺語言的設(shè)計上力求營造質(zhì)樸的空間格調(diào)。簡約而不簡單的設(shè)計，是一種追求淡然之美的設(shè)計。禪意空間通過對文化元素的設(shè)計、提取來實現(xiàn)禪境美感特征中寫意的淡然美和樸素之美?？臻g在設(shè)計時，可將自然萬物通過造型的提煉，運用到設(shè)計中來，為傳統(tǒng)意義上有限的自然山水提供更為寬廣的審美體驗。將自然之美與空間融為一體，達到“物我同一”的精神境界，傳達出富于韻味的空間意境。禪意空間樸素、淡然之美的創(chuàng)造，是通過摒棄瑣碎、化繁為簡的藝術(shù)手段來實現(xiàn)的，它主張“徹見心性”，就是揭露事物的本質(zhì)，反對繁復(fù)的人工雕刻和圖案裝飾，盡可能多的保留材料的自然狀態(tài)，力圖展現(xiàn)出材料的肌理和天然、素色的純粹美，使每種材料都能展示出自身的本質(zhì)，于樸素中見淡雅，營造空間的樸素淡然之美。

　　(二)空靈均衡之美

　　禪意空間的設(shè)計是以其凈化心靈、使人體悟及內(nèi)外合一為首要設(shè)計目標(biāo)，主張人與自然的平衡美，即天人合一的高雅境界，在美學(xué)上這種境界就稱為均衡美。均衡美注重的是兩個對立面的有機統(tǒng)一、彼此融合的中和之道。在空間設(shè)計中，主要通過造型、色彩及力道來均衡協(xié)調(diào)各界面、材質(zhì)肌理、色彩等裝飾形式之間的關(guān)系。自然萬物都可以成為設(shè)計元素被運動到禪意空間的設(shè)計中來，為有限的自然提供更加廣闊的審美體驗。使禪意空間擁有更為空曠的效果，將空間的形式美與自然之美融為一體，達到“物”與“我”相融的精神境界，表達出空靈均衡之美。

　　(三)寧靜之美

　　徜徉在禪意空間之中，無論你有一顆多么煩躁疲累的心都可以慢慢平靜下來。猶如沐浴一場久逢的心靈甘露，一點點洗去你心里的塵埃與浮躁。禪意空間的寧靜之美來源于空間設(shè)計中簡潔的線條。柔和簡約的形式以及對自然之物的凝練省略來表現(xiàn)平淡、含蓄的清寂之感，使人的心境獲得超然物外的淡泊與寧靜。禪語有云“愿我來世，得菩提時，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無瑕穢。”得道高僧常以琉璃自比，他們十分珍視這種材料，因琉璃的晶瑩剔透代表“凈土、圣潔寧靜的心境”，體現(xiàn)了禪意的脫俗寂靜，很契合的傳達了空間的寧靜之美。

　　三、禪意文化在空間中的設(shè)計方法

　　中國人社會文化生活的很多方面都受著禪宗文化的影響，對積淀在中國人骨子里的人生觀、價值觀及對美的領(lǐng)悟都起到了非常重要的作用。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計追求對空間境界的提升，實質(zhì)上就是要更好地滿足人對社會、文化生活的各種需求。禪意空間以靜謐、素雅、簡潔作為其精神的代名詞，體現(xiàn)出禪宗對自然之美的崇尚與熱愛。禪意空間營造一種寂靜的氛圍，讓人感受到遠離城市喧囂的寧靜，激發(fā)人們無限的想象空間。這些都從本質(zhì)上提升了空間的意境及設(shè)計的思想境界，使空間得到了升華，讓設(shè)計不再空洞。

　　(一)禪意空間的構(gòu)成要素

　　善于利用我們身邊的自然要素，是禪意空間設(shè)計的一大亮點，比如：光、風(fēng)、水等自然元素。這些自然元素的使用可達到設(shè)計與自然之間的和諧互融。而如何讓這些自然要素更好的融入設(shè)計，融入空間。這就是空間設(shè)計需要考慮的問題。人們對世界的感受大部分來自于視覺，而視覺依賴于光而存在。在禪意空間的設(shè)計中，光起著近至關(guān)重要的作用。設(shè)計時，利用物體的位置關(guān)系，并充分考慮時間的變換和季節(jié)更替的影響，使光影能呈現(xiàn)出豐富的角度和形狀的變幻，將使禪意空間更加具有變幻、神秘的魅力。通過光與影的變化，讓人們可以感受到大自然在變化之中的美妙。

　　我們知道，人對于風(fēng)最直接的感知方式是通過觸覺來實現(xiàn)的。風(fēng)作為空氣的流動，很難直接以視覺的方式被感知，只能通過風(fēng)對煙、霧以及其他物體的影響來間接地感知它的大小與方向。風(fēng)產(chǎn)生震動形成的聲是通過聽覺的方式被感知的。在禪意空間的設(shè)計中，我們可利用風(fēng)能借物發(fā)聲這一現(xiàn)象來營造空間的氛圍，例如清脆的銅鈴、風(fēng)穿過不同植物所產(chǎn)生的沙沙聲等。根據(jù)場地實際特征，再結(jié)合風(fēng)向，在空間中巧妙地設(shè)計些構(gòu)筑物，通過對風(fēng)的引導(dǎo)、阻擋等手段，來捕捉風(fēng)的聲音，通過觸覺和聽覺來感受風(fēng)的存在，以此襯托出環(huán)境的靜謐與空靈，營造出禪意的空間氛圍。

　　推薦閱讀：芻議公共建筑的中庭空間設(shè)計