【摘 要】習(xí)近平同志提出了文明交流互鑒的新文明觀，并圍繞這一觀點(diǎn)做了許多重要論述，做出許多切實(shí)努力，體現(xiàn)了高度的文化自信。在深度參與文明交流互鑒中，中華文化既要吸收其他文明有益成分，又要堅(jiān)守自身優(yōu)秀傳統(tǒng)和鮮明底色。要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、共同的理想信念為著力點(diǎn)，通過(guò)強(qiáng)化中華文化教育奠定認(rèn)知基礎(chǔ)、積極改善民生夯實(shí)中華文化認(rèn)同利益基礎(chǔ)、加大文化研究與產(chǎn)業(yè)開發(fā)提升文化軟實(shí)力、實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略提升文化影響力等路徑強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　【關(guān)鍵詞】文明交流互鑒;中華文化;文化認(rèn)同;文化自信

　　《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(雙月刊)曾用刊名：哲里木畜牧學(xué)院學(xué)報(bào)，1991年創(chuàng)刊，由內(nèi)蒙古民族大學(xué)主辦。

　　2014年3月，習(xí)近平同志在聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演講，第一次提出關(guān)于文明交流互鑒的新文明觀。在此之后又以高度的文化自信，在多個(gè)重要場(chǎng)合深刻闡述了對(duì)文明交流互鑒的看法和主張，并通過(guò)“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”等一系列重大活動(dòng)搭建文明交流互鑒的平臺(tái)。人類文明發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程表明，一種文化能夠通過(guò)與其他文化交流碰撞和沖突融合而保持其生命力，是實(shí)現(xiàn)自我更新和自我發(fā)展的重要條件。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，立足新時(shí)代，如何在更廣泛的交流互鑒中吸收其他文明有益成分，又在交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀傳統(tǒng)和鮮明底色，鞏固和強(qiáng)化中華民族文化認(rèn)同和文化自信，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，值得深入思考和研究。

　　一、文明交流互鑒與中華文化認(rèn)同培育的關(guān)系審視

　　所謂文明交流互鑒，是指不同社會(huì)文明群體之間以平等、友好、客觀公正的態(tài)度將自己的文明推介、分享給其他群體的交往活動(dòng)過(guò)程，表現(xiàn)為不同文明主體之間的對(duì)話與交流、相互借鑒與相互融合。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。”[1]因此需要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　(一)文明交流互鑒是時(shí)代發(fā)展的要求

　　從人類開始進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，曾經(jīng)歷過(guò)在接觸中相互了解、在沖突中相互傷害、在交流中尋求共識(shí)等發(fā)展階段。但從主線上看，在不同時(shí)期、不同文明之間大多存在著相互交流與傳播。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾斷言：“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的相互往來(lái)和各方面的相互依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”文明交流不僅在古代，精神文化在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代也存在超越國(guó)家和民族實(shí)現(xiàn)互相交流、互相借鑒、共同發(fā)展繁榮的可能性。

　　當(dāng)然，不同文明在交流互鑒的過(guò)程中，因?yàn)槲幕尘啊⒑诵膬r(jià)值理念的不同，碰撞難免會(huì)發(fā)生。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界范圍內(nèi)因民族與宗教問(wèn)題引發(fā)的沖突多了起來(lái)，薩繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》中得出“冷戰(zhàn)后世界沖突的基本根源在于文化方面的差異”的結(jié)論，引起學(xué)界廣泛關(guān)注，一些國(guó)家、地區(qū)間的矛盾沖突似乎也證實(shí)了這一點(diǎn)。但深入研究不難發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)今世界沖突中的文明與文化沖突只是表面現(xiàn)象，深層次的是利益的沖突”[2]。無(wú)論是伊核問(wèn)題、中東的恐怖主義問(wèn)題等，核心都是利益之爭(zhēng)。在人類文明發(fā)展史中，盡管文明的源起、主旨、路向以及文化的核心價(jià)值、主體的思維趣向都有差異，但都有自身存在的價(jià)值，不容易被另一種文明去改造、同化，甚至取而代之。并且隨著不同文明間交流互鑒增多，“以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越”將會(huì)是文明發(fā)展的大趨勢(shì)。

　　隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化不斷走向深入，各國(guó)之間既共同面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著不穩(wěn)定性不確定性更加突出的國(guó)際形勢(shì)和更加嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)。面對(duì)新的世界格局和時(shí)代背景，習(xí)近平同志提出要“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[3]，而應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。文化文明的力量是彼此互相尊重、建立信任、實(shí)現(xiàn)重要支撐。要“促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展”[4]，通過(guò)交流互鑒，消除文化壁壘，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步，維護(hù)世界和平，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體培育相通的價(jià)值理念、增進(jìn)彼此的理解包容。

　　(二)中華文化歷來(lái)是參與文明交流互鑒的重要主體

　　中華民族五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了獨(dú)步世界、博大精深的中華文化，并以開放包容的性格特質(zhì)，尊重文明多樣性，主張文明間對(duì)話交流、和平共處、和諧共生。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。它以悠久的歷史、深厚的底蘊(yùn)和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容深刻影響周邊國(guó)家、地區(qū)乃至世界;對(duì)內(nèi)則形成了多元一體、尊重差異的文化格局。

　　中華文化的包容性體現(xiàn)在對(duì)待外域文化上，本著“不同國(guó)家、民族的思想文化只有姹紫嫣紅之別，而無(wú)高低優(yōu)劣之分”[5]的理念，以開放的胸懷，博采眾長(zhǎng)，揚(yáng)棄吸收。以佛教為例，自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，便融入了本土，與我國(guó)的儒、道、玄等文化交匯融合，流傳和發(fā)展至今，足見(jiàn)其得到了充分的接納與包容。唐代是多元文明交流的黃金時(shí)期，多地的文化大量涌入首都長(zhǎng)安，使之當(dāng)之無(wú)愧成為中外文化匯聚的中心，音樂(lè)、舞蹈、運(yùn)動(dòng)、宗教等均獲得多元發(fā)展，形成良好的文明交融互通局面。近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，中國(guó)知識(shí)分子仍不忘開眼看世界，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”，如影響了當(dāng)時(shí)很多仁人志士的《天演論》，通過(guò)傳播進(jìn)化論與西方哲學(xué)思想，應(yīng)合了與天爭(zhēng)勝、圖強(qiáng)保種的時(shí)代呼聲。這種對(duì)外來(lái)文化所保持的開放心態(tài)，展示出中華文化有容乃大、強(qiáng)調(diào)和合的包容性格。

　　中華文化在對(duì)待少數(shù)民族的優(yōu)秀文明成果上，展現(xiàn)的是自然融合、廣泛吸收的包容。司馬彪著《續(xù)漢書五行志》中曾提及，漢代北方民族的器用雜物、樂(lè)器歌舞，“京都貴戚皆競(jìng)為之”。魏晉南北朝時(shí)期是歷史上中華民族大融合時(shí)期，文化的包容性得到極好呈現(xiàn)。堪稱中華文化瑰寶的雕刻建筑藝術(shù)作品大多凝聚著多民族文化的色彩，如敦煌石窟、云岡石窟、克孜爾千佛洞等多是包括漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。盛唐時(shí)期，胡漢文化融合發(fā)展，促進(jìn)中華文化更加生機(jī)盎然，豐富多彩。