摘要：只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。他終身從事教育工作。總結了一套獨特的教學法，被稱之為“蘇格拉底方法”，他本人稱其為“助產木”。孔子與蘇格拉底哲學倫理的分異主要有：

　　1、對人性的認識

　　(1)“性惡論”與“性善論”

　　孔子所以要強調道德的重要性.要構建包含“孝、恕、恭：

　　寬、信、敏、慧 等豐富內容的倫理體系，是基于對“性本惡”的認識。(其后的茍子發展了這一思想脈絡，形成與孟子“性本善”相對而同屬于儒家范疇的思想理論。)蘇格拉底不然，他認為“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事 ‘因為正義的事和一切道德的行為都是美而好的，凡認識這些事的人決不會愿意選擇別的事情;凡不認識這些事的人則絕不可能把它們付諸實踐。”由此可知他的理論基石是。性本善 。

　　他是在認可了“絕對的善”存在的前提下，提出追問本體、探究內心的需求。

　　(2)孔子將“惡”歸于失禮，蘇格拉底將“惡”歸于無知

　　這一理念的不同決定了兩者在人格建塑方法上的分異。孔子選擇了“禮”的約束，而蘇格拉底選擇向無限的智慧求援。他認為“無知”才是最極端的邪惡。因此在他之后，西方哲學盡管分化出相當繁雜的體系支論.但“絕對的善”所引申出的“絕對道德”、“絕對理念”、“絕對精神”等.始終基于對靈魂本體、對廣博知識、對理性自由的不懈追問。而被封建統治階級大加利用的傳統儒學，則致力于規范并普及一套完整的倫理準則，這套規則囊括了中國人全部的思想認識，從而扼殺了懷疑、詰問、反叛等一切自主性行為。

　　2、對主客觀的認識

　　蘇格拉底試圖尋求“善”不同于孔子畢生追求的“道”，“善是原因和目的的統一。”并且在尋求方式上.孔子相信“人能弘道.非道弘人”。即“道”需要完善的人格來確立和弘揚;而蘇格拉底則堅持人先要尋找和堅持一種永恒的、至善的“善”。人格本身也是依賴這種絕對符合真理的。善”來塑成。事實上兩人都站在唯心主義的立場，只是孔子更偏向于主觀唯心主義，堅信內在人格的主導力量，而蘇格拉底則近于客觀唯心主義，秉信外在精神即“善”對人格的改造和指引。

　　3、教育方法和思維模式

　　蘇格拉底的教學方法與孔子相似.都是“問答式”教學.區別在于蘇格拉底選擇向學生發問，引導對方變換思路.使其在思考問題的過程中領悟新知;而孔子則多是接受學生提問，簡要地作答.使學生獲得具體問題的答案。由此也可看出兩位先哲在思考問題和教育理念上的不同，蘇格拉底以“一無所知”的姿態向他人發問，實際上卻在不斷闡述自己對世界的認識，并改變他人對世界的認識;而孔子站在一個全知全能的視角.回答學生各方面的問題，從而將自己的理論建設無形中伸向各個領域，雖未構成嚴謹的體系但涉獵面比較廣博。當然，這里的全知全能不是說孔子自認為知識足夠全面，而是孔子在教授別人的過程中習慣以己度人，將個人經驗直接灌輸給他人。而他自身的諸多言論，無論是表達感慨還是作評論，也都以總結經驗式的語氣為主。

　　對此筆者進行了簡要概括：孔子的思維方式是一個由內向外的過程，是根據自身經驗性的論斷或主觀化的理解去觀察和認識外界.涵蓋一切人事物。而蘇格拉底相反。他信主導靈魂善惡的精神力量真實存在，所以他的理論建設是由外向內的過程，根據種種自然現象與社會現象反作用于內在自我，試圖用客觀原理對自身行：勾做出合乎理性的解釋以及規范，進而挖掘自己內心。由此，孔子的理論向著道德建設而發展，眼觀鼻鼻觀心，重個人人格養成而忽略科學實踐和精神探索，蘇格拉底的哲學思想引領西方走向了理性與邏輯，始終不忘觀察世界、探索未知、開創新學、勇敢嘗試。

　　4、對生命價值的認識

　　孔子對生命意義的思考全部集中于人世生活，其一不言鬼神“敬鬼神而遠之”《論語·雍也》。其二不涉死亡“未知生，焉知死”(《論語·先進》)，其三免于純精神性的冥想。而蘇格拉底則創造至高的“新神”借以認識自我。“肉體是靈魂的墳墓，是求得知識智慧的障礙。人只有超出現世，只有死后才能徹底擺脫肉體軀殼的限制，獲取善的真知。”基于對生命價值完全不同的觀點.孔子恪守中肩之道而蘇格拉底忠于理性認知。

　　以上四點關于孔子和蘇格拉底哲學思想分異的總結，不僅直觀表現了中國傳統文化對自主意識的輕視，同時也揭示了造成這種輕視的根源。站在當代立場上分析.我們承認自主性人格的缺乏對中國近現代以來的經濟、科技、文化等發展造成了消極影響;但我們也肯定傳統文化對個人修身和社會關系的注重極大地豐富了道德美學。

　　結語：

　　本文通過對孔予“克己復禮”思想的理解歸納、對儒家理想型人格的認識評價以及對中西方哲學倫理方向分異的比較分析三個方面。論述了中國傳統社會人格自主性的缺失。但這并非否定儒家思想對中華文明乃至世界文化作出的巨大貢獻，在文化全球化的今天，東西方思想淵源的分異也意味著全方位的整合趨勢，“克己復禮”對人格的養成提出了具體而切實的道德要求;“知識即善 鼓勵對科學技術的探索和實踐。一者修己安人，一者開拓創新，個人自覺的克制力與個人積極的原創力無分軒輊，相輔相成。