摘 要：雅安出土的漢代青銅器和戰(zhàn)國銅器風(fēng)格差異很大，戰(zhàn)國銅器只要以兵器居多，而漢代銅器中幾乎見不到兵器的蹤影，而以生活器具居多，這一點是和中國青銅器發(fā)展與風(fēng)格轉(zhuǎn)變時相吻合的，但在出土的銅器上看，紋樣風(fēng)格依然是豐富多變的。

　　關(guān)鍵詞：南絲綢之路,雅安,雕刻藝術(shù)

　　一、南絲綢之路

　　(一)南絲綢之路

　　漢武帝在北方擊敗了強敵匈奴，在西南對“西南夷”地區(qū)進行了開發(fā)，修通了“僰道”和“青衣道”，兩條道路分別為西南絲綢之路東道的北段和西道的北段，兩道均從成都出發(fā)，西道經(jīng)邛崍、雅安、越西、冕寧、西昌，渡金沙江到大理;東道經(jīng)彭山、樂山、宜賓、邵通、大關(guān)、曲靖、昆明，轉(zhuǎn)而與西道回合，又經(jīng)寶山、騰沖、瑞麗到緬甸、印度等其他亞洲國家及歐洲各國。其中南絲綢之路西道為主干道。

　　(二)南絲綢之路雅安段

　　南絲綢之路雅安段經(jīng)今雅安蘆山縣、雨城區(qū)、滎經(jīng)縣、漢源縣等地，在漢代，南絲綢之路雅安段被稱為牦牛道。其實早在戰(zhàn)國之前這條道就被廣泛使用，由于地理位置特殊，雅安地區(qū)曾是中央王朝的邊疆貿(mào)易集散地和軍事要塞。

　　二、南絲綢之路對雅安古代雕刻的影響

　　雅安多個縣區(qū)地處南絲綢之路干道，文化在南絲綢之路廣泛傳播，雅安雕刻藝術(shù)必然受到影響，上世紀七十年代四川省文物考古研究所曾先后在雅安境內(nèi)南絲綢路上挖掘出大量古代珍貴文物，這些文物中大多為雕刻藝術(shù)，制作風(fēng)格多變、內(nèi)容豐富、形象生動。其中不難看出這些藝術(shù)品有許多受到其他諸多地區(qū)和國家外來文化的影響，下面就以現(xiàn)雅安存的古代雕刻文物進行剖析，看具體有受到哪些外來文化影響，以及雅安雕刻藝術(shù)受到南絲綢之路影響風(fēng)格的變化。

　　(一)南絲綢之路對雅安古代青銅雕刻藝術(shù)的影響

　　雅安出土的青銅器在戰(zhàn)國和漢代頗多，戰(zhàn)國至漢是雅安古代文明燦爛輝煌時期，境內(nèi)有縱多此時期的墓葬，出土器物以青銅器為主，其中有不少受到其它外來文化影響。

　　1.戰(zhàn)國青銅器

　　在出土的戰(zhàn)國青銅器中有劍、戈、矛、帶鉤、銅鏡、銅罍，其中銅劍、銅戈、銅矛、銅幣上多數(shù)飾有虎紋和巴蜀物語，虎是古代巴蜀地區(qū)的圖騰。從這一點來看，雅安在戰(zhàn)國時期青銅器整是屬于巴蜀風(fēng)貌的。但值得一提的是其中有一柄矛上刻有“成都”二字，被喻為成都矛。矛上裝飾有虎紋浮雕。這一矛的發(fā)現(xiàn)說明在戰(zhàn)國時期，雅安的青銅器雕刻受到成都地區(qū)不同程度的影響。

　　在制作工藝中雅安地區(qū)出土的戰(zhàn)國銅器中有當(dāng)時比較先進的錯金銀工藝和鑲嵌工藝，其中出土的代表作有鵝首錯金銀銅帶鉤和四鈕四系銅罍漢代銅器。

　　2.漢代青銅器

　　雅安出土的漢代青銅器和戰(zhàn)國銅器風(fēng)格差異很大，戰(zhàn)國銅器只要以兵器居多，而漢代銅器中幾乎見不到兵器的蹤影，而以生活器具居多，這一點是和中國青銅器發(fā)展與風(fēng)格轉(zhuǎn)變時相吻合的，但在出土的銅器上看，紋樣風(fēng)格依然是豐富多變的。

　　在蘆山出土了一件青銅跪坐銅人像，銅像人頭飾高鬢，額頭較寬，眉毛上挑，瞠目隆鼻，嘴向兩邊張開，露出牙齒，聳肩全身裸露，乳頭凸出、肚臍凹陷、全身飾線紋和鱗甲紋，距坐于一卷云紋圓錐形臺上，臺外沿飾菱形紋一周，臺由四獸托起，獸回首、腳粗短、尾長，各以一爪托前獸，;立于扁平圓臺上，臺面裝飾菱形紋，臺側(cè)面裝飾有鋸齒紋。人物面部形象極似廣漢三星堆出土的青銅人面像。人物裸體的形象在雅安古代雕刻人物形象多罕見，類似的裸體雕刻在四川成都和彭縣、云南等地都出土了類似雕刻紋樣，這些雕刻據(jù)考證是受到西域文化的影響，雅安受南絲綢之路的影響，在裸體雕刻方面有受到波及，不得不說這是雅安雕刻史上的一大進步。

　　3.唐以后雅安銅器的雕刻

　　唐代以后雅安遺留下來的銅器以銅鏡居多，因受到多個地區(qū)文化的影響造型也是豐富多彩，其中比較有代表性是一柄宋代“菱花形航海銅鏡”，八瓣菱花形圓紐，紐外主題紋飾為波濤洶涌的大海上一條造型華麗的樓船乘風(fēng)破浪行進，船上有五人，船周圍魚龍騰躍。

　　這樣的航海畫面很容易讓人聯(lián)想到明代鄭和下西洋的場景，而這柄銅鏡出現(xiàn)在宋代，那么由此可以說明在宋代南絲綢之路上的貿(mào)易極有可能與航海貿(mào)易掛鉤。

　　(二)南絲綢之路對雅安古代石刻藝術(shù)的影響

　　由于雅安盛產(chǎn)紅砂石，所以雅安境內(nèi)石刻多為紅砂石雕刻。而漢代是雅安古代文化的巔峰，境內(nèi)遺存的雕刻也大多堪稱精品，尤其是一批東漢石刻為代表作，除高頤闕、樊敏闕、何君閣道碑、王暉石棺等耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)品外還有大量的墓葬石刻、石獸。畫像磚。時刻建筑構(gòu)件等，雕刻精美、氣韻生動、內(nèi)容豐富多彩，其中不難看出南絲綢之路對其各方面的影響。

　　1.漢代石刻

　　關(guān)于南絲綢之路在四川境內(nèi)的走向一直都有爭議，能對南絲綢之路的研究直接提供實物資料的目前發(fā)現(xiàn)的只有“何君閣道”摩崖石刻題記，題記中記載了修建南絲綢之路一段棧道的過程，而就是這條棧道把我國先民輸送到云南、緬甸、泰國，最后到達印度和中東地區(qū)。“何君閣道碑”就是南絲綢之路途經(jīng)雅安的直接證明。

　　雅安漢代石刻中受南絲綢之路較大影響的有一些石瑞獸，它們的形體都很像獅子。在雅安出現(xiàn)眾多的類獅石獸有可能是南絲綢之路上有運送獅子的事例，雅安地區(qū)工匠看到過獅子再把獅子的形態(tài)融入到石獸當(dāng)中。而另外一種可能就是與佛教較早的傳入中國有關(guān)，古代中亞、南亞地區(qū)都有獅子出現(xiàn)，并且當(dāng)?shù)厝艘蔡貏e崇拜獅子。雅安現(xiàn)存的這些石獸就是我國現(xiàn)存的最古老的石獅。但這些石獸不完全像獅子，這些石獸經(jīng)當(dāng)時工匠的神化加上了翅膀，而且石獸頭部似虎，這可能還與巴蜀人崇拜虎的傳統(tǒng)文化有關(guān)。

　　2.漢代以后石刻

　　雅安漢代以后石刻多與國內(nèi)雕刻風(fēng)格相近，除佛教雕刻外受南絲綢之路影響較小，其中比較有代表性的是蘆山出土的唐代“吹笛樂女石刻”，雕刻風(fēng)格受佛教雕刻影響，且雕刻手法與風(fēng)格與后來五代時期成都王建墓中伎樂像極為相似，這種雕刻風(fēng)格可能在唐代以后在南絲綢之路上廣泛傳播。

　　(三)南絲綢之路對雅安古代建筑雕刻的影響

　　雅安漢代以前的建筑雕刻幾乎絕跡，而自漢代開始雅安境內(nèi)就保留有許多石闕，石闕大多雕刻精美，多為仿木建筑雕刻，而自唐以后雅安就保留有木刻建筑、石牌坊等，這些建筑雕刻制作精美，本土氣息濃郁，經(jīng)過仔細辨認和分析，它們的形成于南絲綢之路上的文化傳播也有著密不可分的關(guān)系。

　　高頤闕，建于東漢建安十四年，母闕高6米，子闕高3.4米，主闕十三層，子闕七層。主闕上面刻有許多浮雕，雕刻共分五層，這些浮雕多為神話故事中的神獸，也有歷史人物故事。第一層中刻有饕餮，轉(zhuǎn)角處有角神，也名走獸。中國最早的走獸出現(xiàn)在明器上，如果當(dāng)時角獸運用于建筑物最早出現(xiàn)在雅安，那么伴隨著南絲綢之路的傳播，這種運用對全國建筑雕刻都是具有重大意義的;第二層中刻有“張良椎秦皇”、“高祖斬蛇”、“師曠鼓琴”等歷史有名故事，此外還刻有三足鳥和九尾狐，其中三足鳥指太陽，而我國最早出現(xiàn)的太陽神鳥圖案出現(xiàn)在廣漢三星堆，而九尾狐更是遠在東亞神話傳說中的奇獸;第三層出現(xiàn)有人獸相斗的畫面，歷史上最崇尚人獸相斗的國家是羅馬等西方國家，而在《三國志》裴松之注引三國時人魚豢的《魏略·西戎傳》里，也提到羅馬帝國“有水通益州(四川)”，證明古時四川和西方國家是有往來的。雅安高頤闕出現(xiàn)人獸相斗的畫面可能受宮廷的影響，也可能直接來源于國外文化。雅安漢代建筑風(fēng)格整體上和國內(nèi)相同，但在雕刻裝飾特別是內(nèi)容受到多個地區(qū)的影響而豐富多彩。

　　三、結(jié)論

　　南絲綢之路對雅安雕刻影響深遠，尤其是秦漢時期的青銅器及石刻藝術(shù)，唐代以后主要影響是佛教雕刻，建筑及其他雕刻歷代也有所發(fā)展，這些雕刻受到多地區(qū)及國家文化的深遠影響，內(nèi)容豐富、形式多樣、制作精美。