社會(huì)要想進(jìn)步必須有科學(xué)家，我國(guó)經(jīng)濟(jì)急需科學(xué)家，因?yàn)闆]有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我國(guó)許多企業(yè)只能處于給外國(guó)打工的現(xiàn)狀。“世界工廠”這個(gè)我國(guó)的代名詞，把污染留給了中國(guó)，多數(shù)利潤(rùn)卻被他國(guó)人民帶走了。我們很榮幸為世界人民服務(wù)。

　　1.追求更好的教育

　　1.1國(guó)學(xué)思想

　　從2008年奧運(yùn)會(huì)開始全球國(guó)學(xué)熱，孔子學(xué)校遍地開花，到2011年10月全球已達(dá)300多所。1988年法國(guó)巴黎諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者們派代表發(fā)言說：“到了二十一世紀(jì)人類要想生存下去的話必須回歸到兩千五百年前跟中國(guó)的孔子這樣的圣人尋找生存智慧。”清華大學(xué)、北京大學(xué)客座教授翟鴻燊老師說：“孔子里面是有終極關(guān)懷的，朝聞道夕死可矣，多震撼呀!如果再?zèng)]有東方的文明擁抱先進(jìn)的科技，人類就結(jié)束了。我們學(xué)國(guó)學(xué)的目的是把古代智慧現(xiàn)代化，西方智慧中國(guó)化，中西智慧全球化。”國(guó)學(xué)教育造就了大批大思想家，可以培養(yǎng)出大格局，大胸懷，大智慧的人。《道德經(jīng)》、《論語》、《易經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《漢書》、《本草綱目》等等這些中國(guó)的傳統(tǒng)古文化，能夠給我們真正的生命愉悅，使我們的思想不在徘徊，不在彷徨，回歸心靈的家園。這是人類思想文明的結(jié)晶。國(guó)學(xué)教育注重 仁、義、德、智、信等高貴品質(zhì)的培養(yǎng)，這些并不是迂腐，在我們眼里的“迂腐”使中國(guó)人不用一槍一炮趕走了侵略者。世界上哪個(gè)國(guó)家可以找到中國(guó)那么多為國(guó)為民不惜犧牲自己生命的人。 “沒有槍沒有炮，敵人給我們?cè)臁?rdquo;這句我們耳熟能詳?shù)母柙~，外國(guó)人聽了都震撼、感慨。我們的民族是多么仁義的民族，不是我們不會(huì)造，大家都知道火藥是我們中國(guó)人發(fā)明的。我們新中國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人大家那么崇拜，他們正是中國(guó)國(guó)學(xué)熏陶出來的人。他們的大智慧為國(guó)為民的大格局不正是國(guó)學(xué)的印記嗎?中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、思想啟蒙家、教育家梁?jiǎn)⒊壬m然曾經(jīng)批評(píng)過儒家道德，但是后期他也找到了中國(guó)文明不會(huì)被構(gòu)建為他者的依據(jù)。梁?jiǎn)⒊岢觯?ldquo;我們的祖宗遺予我們的文獻(xiàn)寶藏，誠(chéng)然足以傲世界各國(guó)而無愧色。但是我們的最特殊之點(diǎn)，仍不在此。其學(xué)為何?即人生哲學(xué)是。”我們祖宗的精神可以救世界機(jī)器物質(zhì)生活的疲憊，國(guó)學(xué)就是一種普世的精神力量。在《西學(xué)書目表》中他明確提出懼怕國(guó)學(xué)消亡的思想，他說：“今日欲使外學(xué)之真精神普及于祖國(guó)，則當(dāng)轉(zhuǎn)輸之任者，必邃于國(guó)學(xué)，然后能收其效。”現(xiàn)在的全球國(guó)學(xué)熱正是印證了梁?jiǎn)⒊壬?dāng)時(shí)的觀點(diǎn)。我們中國(guó)人是不是應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任，為全球共榮，作出貢獻(xiàn)呢。中國(guó)人有著得天獨(dú)厚的條件把中國(guó)國(guó)學(xué)真正詮釋清楚。

　　現(xiàn)在天災(zāi)很多，大家都知道是因?yàn)槲覀兤茐沫h(huán)境太嚴(yán)重了。云南南盤江變色，錢塘江變成污水處理池，浙江紹興出現(xiàn)牛奶河，鏡湖濕地變黃河，洛陽澗河成“血河”等等。這些都使我們揪心，然而黃浦江上的“萬頭死豬”事件更讓我們痛心。據(jù)說超5億的中國(guó)人喝不上安全的飲用水，超7億的城市人口中只有百分之一的人能呼吸到符合標(biāo)準(zhǔn)的安全空氣。這些數(shù)字我們都不敢相信，也不愿意相信。但是我們也不得不說環(huán)境污染已經(jīng)成為我們必須重視的問題。《道德經(jīng)》說：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。”自然孕育我們，德養(yǎng)我們。我們可以使用她給予我們的一切，但是不能過度，因?yàn)?ldquo;物極必反”。我們應(yīng)該“效法自然”，恩澤萬物，德哺自然。“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生，是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”天和地之所以能長(zhǎng)久的存在是因?yàn)樗鼈兊倪\(yùn)行變化不是為了自己的生存。所以它們才能長(zhǎng)久存在。有道的圣人遇事把自己放在后面，反而能得到別人的愛戴;把自己置之度外，反而能保全自身的生命。這不正是因?yàn)樗蛔运絾?所以能成就自己的目的。這些古老的國(guó)學(xué)智慧需要我們現(xiàn)代人認(rèn)真去學(xué)習(xí)。當(dāng)每個(gè)老師成為君子，成為大格局的人的時(shí)候，對(duì)學(xué)生的“愛”成為自然的真情流露，可以克服學(xué)生心理的不理解、叛逆、排斥、怨恨等，師生關(guān)系融洽，孩子們受到該有的尊重。當(dāng)老師把學(xué)生放在自己前面的時(shí)候，再調(diào)皮搗蛋的學(xué)生，在她眼里就好像一個(gè)病人，像醫(yī)生看病一樣對(duì)待犯錯(cuò)的孩子，怎么會(huì)沒有耐心呢。“教育孩子最大的秘密就是愛。”當(dāng)全世界的人都成為君子的時(shí)候，當(dāng)全人類共同保護(hù)我們的家園——地球的時(shí)候，我們的地球就是天堂。

　　1.2西式教育

　　但是我們的環(huán)境污染已經(jīng)成為必須重視的問題。我們最需要的是能在新能源方面做出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家。經(jīng)驗(yàn)告訴我們西式教育比傳統(tǒng)應(yīng)試教育更能培養(yǎng)出大批科學(xué)家。孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;只有不斷的取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能使我們的教育更完善，更進(jìn)步。

　　在教學(xué)理念上西方教育以人為本，注重民權(quán)。重視對(duì)學(xué)生的尊重。注重學(xué)生個(gè)體的個(gè)性發(fā)展。注意鼓勵(lì)，表揚(yáng)，用欣賞的眼光看待每一個(gè)孩子。鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)老師及他人的論點(diǎn)提出不同意見。因此每個(gè)學(xué)生有不同的個(gè)性，有個(gè)人的發(fā)展趨向，追求個(gè)性的張揚(yáng)，“求異存同”的思想使他們善于思考創(chuàng)造，敢于打破常規(guī)。對(duì)事物慣于發(fā)表自己的不同觀點(diǎn)，從而善于發(fā)明創(chuàng)造。我們現(xiàn)在流行的手機(jī)游戲“會(huì)說話的湯姆貓”據(jù)說是一個(gè)美國(guó)小孩創(chuàng)造的。中國(guó)教育方法批評(píng)、管束多于鼓勵(lì)、民主，因此中國(guó)人缺少自信。特別在意別人的看法。生怕和別人不一樣。“求同存異”的思想使中國(guó)人不想、甚至不敢有什么不同于他人的觀點(diǎn)和做法，所以比較沒有創(chuàng)新。到底“求異”好，還是“求同”好。我們知道世界上每個(gè)人的面孔都是不一樣的，每個(gè)人的指紋都是不一樣的。因?yàn)橛辛?ldquo;異同”人類才會(huì)

　　進(jìn)步，生活才會(huì)多姿多彩。老子說：“道大，天大，地大，人亦大。”其中有四大，而人就是其中之一，所以我們要尊重人權(quán)。孔子說 “因材施教”，要根據(jù)不同學(xué)生的不同特點(diǎn)采取不同的教育方法。所以我們應(yīng)該尊重個(gè)體的異同。易經(jīng)蒙卦告訴我們“樂學(xué)”的教育理念。“匪我求童蒙，童蒙求我。”只有學(xué)生愿意學(xué)，我才教給他。體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要性。當(dāng)學(xué)生不愿意學(xué)的時(shí)候我們可以根據(jù)學(xué)生不同的情況引導(dǎo)他，幫他樹立美好偉大的理想。設(shè)計(jì)有趣的教學(xué)情境引起他的注意。當(dāng)他學(xué)不會(huì)的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)所在，俗話說“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”、“三百六十行,行行出狀元”我們不可能把每個(gè)人都培養(yǎng)成白領(lǐng)，社會(huì)必須有藍(lán)領(lǐng)、甚至金領(lǐng)、粉領(lǐng)、綠領(lǐng)。現(xiàn)在有許多藍(lán)領(lǐng)比一些白領(lǐng)的薪水高的多。

　　教育方法上西式教育注重啟發(fā)式教學(xué)。注意學(xué)生獨(dú)立性及各種能力的培養(yǎng)，善于教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。讓學(xué)生自己動(dòng)手探索知識(shí)的原理。學(xué)習(xí)形式以學(xué)生自學(xué)為主，大部分時(shí)間老師只是起到一個(gè)提點(diǎn)的作用。

　　教學(xué)評(píng)價(jià)方面西式教育體現(xiàn)了以學(xué)生發(fā)展為本的多元化的評(píng)價(jià)理念。評(píng)價(jià)不僅要考查學(xué)生學(xué)到的知識(shí)和技能，還要考查知識(shí)和技能在生活中的實(shí)際應(yīng)用。評(píng)價(jià)形式多樣化，不少門課程的評(píng)分是作業(yè)和考試各占三成，而參與課堂活動(dòng)卻占四成。這樣的評(píng)價(jià)給學(xué)生提供了展現(xiàn)能力的多種途徑和平臺(tái)。更有利于真實(shí)全面的評(píng)價(jià)學(xué)生。

　　教學(xué)內(nèi)容比較生活化，大量的使用生活中所用到的，以及課堂教學(xué)中能夠接觸到的例子。經(jīng)常做一些“課題”研究，? 所謂“課題”也是西式教育一大特色，這些課題五花八門，范圍很廣，比如《秋天到了》、《我可以把這個(gè)世界變得更好》、《環(huán)保地球》、《我怎么看人類文化》、《祖國(guó)的昨天和今天》等等。一般都既有要寫的又有要?jiǎng)邮肿龅模咳俗龀鰜淼亩疾幌嗤M可能地發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性。學(xué)生們通過這些項(xiàng)目既學(xué)到了知識(shí)又增長(zhǎng)了觀察、閱讀、表達(dá)、動(dòng)手、創(chuàng)造等能力。

　　1.3素質(zhì)教育與評(píng)價(jià)機(jī)制

　　任何事物都是有優(yōu)點(diǎn)的，中國(guó)傳統(tǒng)應(yīng)試教育的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在知識(shí)的系統(tǒng)化。所以在教學(xué)內(nèi)容上我們可以在原有教材的基礎(chǔ)上選擇性的融入國(guó)學(xué)內(nèi)容，并適當(dāng)加以整改。把教材當(dāng)成一種參考，在現(xiàn)實(shí)中活化教材，補(bǔ)充教材。在方法上以西式教育為范，在我國(guó)推行素質(zhì)教育已有多年，各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)為推行素質(zhì)教育進(jìn)行了很多嘗試，教育專家也為此付出了艱辛的努力，并且取得了很大的成果。但是我們也同時(shí)發(fā)現(xiàn)教育評(píng)價(jià)機(jī)制不變革，改革最終是空話。教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)內(nèi)容有必然的指導(dǎo)意義。我們都知道除了知識(shí)技能以外還有很多方面需要重視，如學(xué)生的身心健康、能力素質(zhì)、行為習(xí)慣、生活技能等。只考知識(shí)的評(píng)價(jià)決定了必然會(huì)有教師只教知識(shí)、家長(zhǎng)只重知識(shí)的現(xiàn)象。西式教育評(píng)價(jià)中，考試的評(píng)價(jià)有利于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。作業(yè)的評(píng)價(jià)可以幫助學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，開散思維。參與課堂活動(dòng)評(píng)價(jià)可以提高學(xué)生各種素質(zhì)能力以及學(xué)習(xí)的積極度。我們可以適量嘗試性的增加考試以外評(píng)價(jià)的作用。在公平公正的原則下，盡量多的增加評(píng)價(jià)的指導(dǎo)范圍。單純的考試這種激勵(lì)方式與創(chuàng)新教育格格不入。應(yīng)試教育評(píng)價(jià)機(jī)制只是針對(duì)部分人的公平，多元化教育評(píng)價(jià)更能全面、公平的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生。有利于孩子全面發(fā)展。也更有利于每一個(gè)學(xué)生發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)。幫助每一個(gè)學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們不同的人生夢(mèng)想和價(jià)值。這樣培養(yǎng)出來的人比較有信仰、有道德、有能力、善于解決生活中的問題。而且樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，能在校園之外進(jìn)行高質(zhì)量的自學(xué)，知道怎樣向著自己的目標(biāo)努力。這樣的人，才是社會(huì)的精英。傳統(tǒng)應(yīng)試教育培養(yǎng)出來的人，只知道考上大學(xué)就可以“苦盡甘來”。一旦考上大學(xué)就不好好學(xué)習(xí)了。更有甚者，視書本為仇人，誰還會(huì)終身學(xué)習(xí)，都不學(xué)習(xí)了還搞什么創(chuàng)造，哪來什么科學(xué)家。大學(xué)生焚書事件不正是這一狀況的真實(shí)體現(xiàn)嗎?學(xué)習(xí)本來應(yīng)該是一件快樂的事情，為什么中國(guó)孩子會(huì)覺得學(xué)習(xí)這么苦呢?社會(huì)上減負(fù)的呼聲那么高，我們應(yīng)該減什么，是教材嗎，不是的，是機(jī)械背誦。書本是用來增長(zhǎng)智慧尋找真理的，不是用來成為負(fù)擔(dān)的。我們做學(xué)問的初衷是為了解決我們生活中的問題。我們?cè)?jīng)背誦的那些個(gè)文章，成人后還能記得多少，記得那些對(duì)我們的生活有多少用。學(xué)習(xí)知識(shí)感知就行了，理解了就透了，重在應(yīng)用。

　　《易經(jīng)》蒙卦說教育應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)前國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制面臨改革，國(guó)家教育同樣面臨迫切的改革。沒有革新就沒有進(jìn)步，讓我們緊跟時(shí)代的步伐，勇敢的向前邁進(jìn)吧。

　　2.沒有完美的教育只有更好的教育

　　人們追求完美，向往美好的心使社會(huì)在進(jìn)步。然而 “盡信書不如無書”“水至清則無魚，人至察則無徒”等這些古訓(xùn)都告訴我們，這個(gè)世界上的事物是不完美的。再美好的事物也是有一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵的。所以下面我將和大家探討一下怎樣辯證的看待國(guó)學(xué)思想和西式教育。