摘要：馬克思主義者從政治、經(jīng)濟以及人權(quán)等角度對平等作出如下解釋：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當有平等的政治地位和社會地位。”文章發(fā)表在《法學(xué)論壇》上，是雙核心政法論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：馬克思主義公平觀,資本階級公平觀,指導(dǎo)意義

　　近年來，隨著社會收入差距拉大所導(dǎo)致的諸多社會不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)，公平問題也引起了我國學(xué)術(shù)界的重視。自古以來，人人都希望能建立一個公平的社會。在我國古代，儒家創(chuàng)始人孔子有句名言：“吾聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無順。”

　　一、馬克思主義的公平觀思想

　　(一)公平的內(nèi)容和性質(zhì)由一定社會的物質(zhì)生活條件決定

　　社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。公平作為道德和法的觀念，是在一定的歷史條件下人們從主觀上和道義上確立的“應(yīng)然”標準，它體現(xiàn)的是處于不同經(jīng)濟地位的人們對待利益調(diào)節(jié)關(guān)系的最起碼的價值態(tài)度和價值取向,即由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，對利益分配中的公平標準也必然不同。

　　馬克思則更加嚴厲地批評指出：“這就給一切庸人提供了一個使他們感到寬慰的論據(jù)，說商品生產(chǎn)形式像公平一樣也是永恒的。”可見，任何社會的公平都不是永恒不變的，它隨社會物質(zhì)生活條件的變化而發(fā)展，要科學(xué)正確的理解公平，首先必須同形形色色的唯心主義公平觀劃清界限。

　　(二)公平是具體的、相對的、階級的和歷史的

　　馬克思、恩格斯認為,公平從來都是具體的、相對的、階級的和歷史的,不存在任何超越特定歷史條件、超越階級的抽象的“永恒公平”。在馬克思主義以前，資產(chǎn)階級思想家們總是以基本權(quán)利、基本自由為人性作為前提始而論述公平，區(qū)別于這種先驗方法論，從歷史唯物主義的方法論出發(fā)，馬克思主義經(jīng)典作家們站在無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的立場上，對資產(chǎn)階級的公平觀進行了全面而深刻的批判。馬克思主義公平觀認為，公平問題根源于現(xiàn)實，其中最根本的是人類的勞動實踐。

　　無論是作為調(diào)整社會關(guān)系規(guī)范和準則的公平，還是人們關(guān)于公平的觀念，都不是抽象的，而是具體的，不是永恒不變的，而是發(fā)展變化的。恩格斯在《論住宅問題》中論述道：“希臘人和羅馬人的平等觀認為奴隸制度是公平的;1789年資產(chǎn)階級的公平觀則要求廢除被宣傳為不公平的封建制度。

　　(三)實現(xiàn)社會主義公平必須消滅私有制消滅階級

　　可見，實現(xiàn)社會主義公平的前提是要求消滅階級差別，改變資本主義社會的不平等。資產(chǎn)階級思想家們宣揚資本主義制度下的公平是歷史上最公平且永恒的，因此資本主義制度也是歷史上最理想的制度。馬克思和恩格斯則指出，在資本主義制度下，資本家和工人所謂的公平只表現(xiàn)在雇傭關(guān)系這一方面的交換價值規(guī)律中的公平，且資本主義社會公平外衣下的勞資關(guān)系也隱藏著骯臟和血腥的內(nèi)容，資產(chǎn)階級所謂的“理想之國”只不過是建立在無產(chǎn)階級經(jīng)濟上受壓迫、政治上受鎮(zhèn)壓的基礎(chǔ)上而已，何來公平之說呢?

　　所以，消滅私有制，消滅階級，最終實現(xiàn)人類解放，不僅是無產(chǎn)階級的奮斗目標，也是社會主義公平觀的最基本內(nèi)容，這是馬克思和恩格斯的唯物主義公平觀與資產(chǎn)階級公平觀的最大區(qū)別。恩格斯在《反杜林論》中指出，無產(chǎn)階級公平思想的實質(zhì)內(nèi)容“是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。”馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中進一步說過：“隨著階級差別的消滅，一切由這些差別產(chǎn)生的社會的和政治的不平等也自行消失。”

　　(四)共產(chǎn)主義社會公平的實現(xiàn)具有階段性

　　馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》一文中指出，共產(chǎn)主義社會的公平分為兩個階段：在共產(chǎn)主義社會第一階段，階級差別已經(jīng)不存在，具有平等社會地位的勞動者在進行個人消費資料分配時，只能以“勞動”為同一尺度進行公平的分配，即“各盡所能，按勞分配”。按勞分配原則所體現(xiàn)的“平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級的法權(quán)。”馬克思從唯物辯證法的視角，用一分為二的觀點來分析“按勞分配”的原則，在社會主義條件下的公平依然只是一種形式上的公平，而非事實上的公平，因此，“按勞分配”原則是既公平又不公平的。實際上這種非事實上的公平，也是按勞分配始終無法解決的難題。

　　第二個階段是共產(chǎn)主義達到的“各盡所能，按需分配”公平，這一公平屬于形式上不公平事實上公平的公平。因此只有到了共產(chǎn)主義高級階段，才是真正實現(xiàn)了馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中所描述的理想的共產(chǎn)主義社會。這表明，從社會主義形式上的公平達到共產(chǎn)主義事實上的最高原則的公平，這是一個漫長的歷史發(fā)展過程，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義社會公平實現(xiàn)的階段性。

　　二、馬克思主義公平觀對我國社會公平問題的指導(dǎo)意義

　　在理論不斷創(chuàng)新的同時，我們也不能盲目樂觀，必須清醒的看到，我國現(xiàn)階段社會成員和地區(qū)之間在分配收入上的差距比過去擴大了很多。這體現(xiàn)在，城鄉(xiāng)之間差距明顯擴大;在地區(qū)與地區(qū)之間，發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)的差距明顯擴大;在行業(yè)與行業(yè)之間，壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)之間的差距也在擴大。除了經(jīng)濟領(lǐng)域外，教育不公、就業(yè)不公、性別不公、政治權(quán)利享有不公等等。

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