摘 要：一種全新的價值理念在現代生態學中得到充分的體現，在現在生態學中，把人類與自然界的其他生物種類放在平等的位置上。原本就有著濃重鄉土情結的沈從文，在古樸的湘西文化滋潤下，超越了人與自然主客體的二元對立模式，構筑了一個充滿平等和諧的人與自然共存的湘西世界。在這個文學世界中，自然與人擁有平等的地位，表現出親和的平等關系以及人與自然共存的和諧的生態情懷。

　　關鍵詞：沈從文,神即自然,天人合一,人性之美

　　生態，本質上指生命體的生存狀態，生態觀或生態思想，是人類對生態問題總的觀點或認識。這些觀點建立在生態科學提供的基本概念、規律、原理的基礎之上，通過概括人類與自然這個整體生態系統進行的哲學世界觀，繼而形成指導人類認識自然、改造自然的基本思想，同時形成人與自我統一協調，與自然，社會相一致的價值觀。雖然沈從文沒有專門系統論述生態思想的學術專著和理論文章：但他所描繪的湘西世界中，他所塑造的美好人物形象身上，他所構建的充滿詩情畫意的小說意境里，以及那富有哲理思辨的散文、雜論中，都能從中發現他遠見卓識的生態智慧和生態思想。

　　一、“神即自然”的生態自然觀

　　現代生態學在于肯定自然的內在價值和外在價值，其基本觀點是崇拜自然。沈從文一生親近自然、熱愛自然，他認為自然可以凈化人的靈魂，自然是他心中所堅守的信仰，如同癡迷宗教般的信仰。沈從文生態思想的第一要素是他對自然地熱愛和依戀，在沈從文創作的作品中，就可看出他對自然地真愛和對萬物的珍愛。因此，他提出了“神即自然”的生態自然觀，這充分體現他思想的獨特和對自然的見解獨樹一幟。

　　沈從文的作品大都以湘西為背景，因為這是他從小長大的地方，這樣的秀水靈山，使他對大自然情有獨鐘。他曾說過：“我的生命和水不可分，和教育不可分，作品的傾向不可分。我人格的發展，和工作的源泉，依然還是和水不可分。” ① 可見，沈從文一生與自然緊密聯系，他認為自然才是人類的良師益友，能夠啟迪人類去完善自身，豐富精神。在沈從文看來，自然萬物作為人類思想外的客觀存在，是有其自身規律的，大自然具有母親一樣的的胸懷，是生命的源泉。沈從文曾深情地說過：“對于一切自然景物，到我單獨領悟他們自身的存在和宇宙的微妙關系時，我感覺到生命的莊嚴所在”。② 因此，自然已經成為一個充滿活力和生機的生命體，而不僅僅是一個客觀體，

　　沈從文已經把對自然的認識升華到哲學的層面，他不僅認為自然是生命本體與感情存在，同時他還看到人類所不能超過的自然的神圣性，把自然上升到神的高度—“神即自然”，這是他泛神論思想在生態觀中的表現。在人們觀念中，神是虛幻迷信的，沈從文眼中的“神”不是虛無的，他的“神即自然”觀點說明“神”是自然本身是一種客觀存在，這種客觀存在反映出沈從文熱愛依戀自然，癡迷宗教的情緒。他曾在作品中寫到：“神的意義在于我們這只是‘自然’生成的現象，不是人為的，由于她來處理，他常常是寬容的，合理的，美的。人做不到的她來做，人做的讓歸人去做。”③ 沈從文人為自然創作了一切，創造了美，自然的神性是它美到極致的表現，這種無法言喻的“神性”是大自然所獨有的。沈從文熱愛自然，敬仰生命，他發現認可自然的美，肯定自然的價值，遵循自然的內在，正是他“神即自然”的生態觀的充分體現。

　　二、“天人合一”的生態觀

　　沈從文一生鐘情自然依戀自然，從他創作的一系列湘西小說作品中能看出，他十分關注人與自然的關系。他曾說人對自然的態度就像對宗教的皈依一樣，都是源于一種強烈的心靈歸宿感，這種心靈歸宿感：“即對于一切自然景物，到我單獨默會它們本身的存在和宇宙微妙關系時，也無一不感覺到生命的莊嚴。一種由生物的美與愛有所啟示，在沉靜中生長的宗教情緒無可歸依，我因之一部分生命，竟完全消失在對于一切自然的皈依中。” ⑤

　　我們會發現，沈從文所提倡的“天人合一”的生態思想，并不是人在自然面前無條件地順從，他并不排斥人類對自然進行開發利用;他倡導人對自然的利用和支配應該建立在對自然的了解和尊重自然客觀規律基礎上的。而開發利用的出發點應該是為人類尋求更好的、更合理的生存空間，而非個人利益。沈從文“天人合一”的思想突破了庸俗的“自然中心主義”樊籬，達到了生態哲學的高度。此外，沈從文心目中的“自然”有內在自然和外在自然，內在自然指自然本性即自然的本質屬性，外在自然指大自然所包含的萬物，因而，他提出的“人與自然契合”思想也就具有了另一層內涵，即人與自身內在自然本性的和諧統一，這體現了沈從文生態智慧的深刻性和獨特性。

　　三、“人性之美”的生態觀

　　有著苗族血統的沈從文，從小在山清水秀的湘西長大，故鄉鐘靈毓秀、淳厚的鄉村民俗培養了他身上的一種特殊美感，同時也鑄就了他身上特有的文學素養和美學氣質;沈從文生活在連年戰爭的年代里，他目睹了民不聊生的悲慘現實，特殊的生活經歷使得他能夠從不同的角度出發切入現實社會。他能夠透過現代都市文明紛繁生活關注人性。他的作品中展現了人性之美，這種與他人不同的手法表現人性，構筑充滿人性美的湘西世界，寄托他自己的美學理想，同時也抒發了自己的人生感慨。沈從文從人類靈魂最深處出發，堅守自己的信仰，在社會變遷世俗紛繁中始終不改初衷，信仰生命，他崇尚自由無拘無束的生活，沒有階級壓迫，他筆下的邊城就像古代的桃花源一樣，與世無爭，寧靜度日。沈從文有自己獨到的文學追求;他義無反顧的以文學言情明志，在文學創作中大步向前，謳歌人性之美，人性之善。

　　在沈從文的湘西世界”里他充分展現了人性之美：三三、翠翠是她作品中的女主人公代表，她們善良可愛，明慧溫柔，純真樸實;天保和儺送雖然是當地船總的兒子，但他們能與船夫同甘共苦，并挑重擔;文中通過細致描寫青年男女之愛，祖孫的親情之愛，父子手足之愛，鄰里之愛等人情世態。展現出了健康質樸的人性美和人性愛。這種人性美，是湘西特定的環境培養而來的。湘西尚未受到工業文明的侵蝕和污染，才能夠養育出這樣善良，淳樸，真誠的人們。在沈從文理想的“湘西世界”里，人與人和諧相處，沒有剝削和壓迫，在那里人們不受封建禮教約束，自由愉快的按自己的意愿生活。他們的思想、行動、言語都是自由的，人們和諧融洽的相處，在這種“桃花源”似的湘西環境中人性美到了極致。沈從文“湘西世界”作品中描繪的生活是真實的，但同時又是理想化的，人們生活在充滿人性美的理想生活中，“湘西世界”是沈從文美學理想的外化和美學精神的寄托。

　　沈從文的作品充滿自然浪漫氣息，他作為文人具有的人文情懷使他站在關愛全人類的思想高度上，他不顧世俗的爭論，不改初衷的熱愛那片生養他的湘西土地，他多年后回到遠離已久的故土，依舊堅定心中的信仰，虔誠的忠于內心，追求心中的桃花源。他突破“人類中心主義”，以“神即自然”、“天人合一”、“人性之美”的生態觀影響著世人。他的生態思想不僅具有獨特的審美意義，同時具有重要的哲學意義和現實意義，為處在當今生態危機的人們提供了珍貴的精神財富，喚醒了人們必須處理好人與自然關系，人與人之間的關系的意識，對當今的生態保護具有重要意義。

　　參考文獻

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　　[2] 沈從文：《水云》，《沈從文文集》[M]第10卷，288.

　　[3] 沈從文：《風子》，《沈從文文集》[M]第4卷，346-347.

　　[4] 佘愛春:《生命綠色的遠景凝眸》，重慶郵電學院學報[J],2006(2).266.

　　[5] 沈從文:《我怎么創造故事，故事怎么創造我》，《沈從文文集》[M] (第11卷).廣州花城出版社，2004,288.