摘 要：道德教育是學(xué)校教育中的重要方面，道德教育是學(xué)生建立正確價(jià)值觀的關(guān)鍵。審美是人對世界所建立起來的一種無功利的純粹情感狀態(tài)，是充實(shí)生活高揚(yáng)生命的一種體驗(yàn)，同時(shí)道德又是“真善美”的統(tǒng)一，因此，道德教育應(yīng)當(dāng)是美的教育，道德的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是對審美的追求。學(xué)生道德的建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)是在學(xué)習(xí)與生活中發(fā)現(xiàn)“美”的存在，激發(fā)自身的審美追求，以美啟德。探討如何在課程中創(chuàng)立一種實(shí)踐路徑，幫助學(xué)生建立理想的審美追求，對促進(jìn)學(xué)生道德的良好發(fā)展有重要意義。

　　關(guān)鍵詞：中小學(xué);道德發(fā)展;審美追求;培養(yǎng)路徑

　　《德州學(xué)院學(xué)報(bào)》本刊的辦刊宗旨是：繁榮學(xué)術(shù)、求是創(chuàng)新。辦刊方針是：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持為社會主義服務(wù)的方向，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)。

　　一、引言

　　道德是一個(gè)社會的整體意識形態(tài)，是評價(jià)人們行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺。同時(shí)道德還是催人奮進(jìn)的引路人，促使人們樹立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義、幸福的觀念。審美是人們理解世界的一種特殊形式，是一種無功利的，帶有情感色彩的真實(shí)形態(tài)。審美是最能體現(xiàn)人類本性的一種意識形態(tài)，它幫助人們以發(fā)現(xiàn)美的眼光去審視這個(gè)世界，在生活中發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美。道德與審美之間相互依存，道德對人的教育，便是教人做好事、積善德，成為一個(gè)具有“真善美”的人，有道德的行為往往會讓我們覺得是一種“美”的行為，這種“美”并不是事物外表的靚麗，而是使人們心靈受到感化的一種信念。

　　在現(xiàn)今階段，對中小學(xué)道德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)立足于審美的根基之上，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的審美能力，在審美中發(fā)現(xiàn)“美”的道德，樹立“真善美”的品德。“真啟迪我們的心智，善導(dǎo)引我們走向美好生活，美則教會我們以何種態(tài)度去觀察、體驗(yàn)和評判這一過程。”現(xiàn)如今的道德教育是“社會治理體系借助于權(quán)力的強(qiáng)制作用，調(diào)動宣傳機(jī)器和廣泛的教育力量，對道德教育受體進(jìn)行輪番‘攻擊’，迫使道德教育受體承認(rèn)和接受某些道德信條”。學(xué)生在這樣的教育模式之下，只會死記硬背枯燥的理論知識，而對道德的真正之意一知半解，這也就解釋了為什么很多學(xué)生空有理論知識，而缺乏了“真善美”的情懷。理想的道德教育應(yīng)當(dāng)是一種審美的追求，這種教育不應(yīng)教條地去套用道德理論，而是揭開嚴(yán)肅、生硬、刻板的理論知識的神秘面紗，然后賦予其歡快愉悅的色彩，融入到審美化地改造之中，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美中激發(fā)道德的共鳴。

　　二、中小學(xué)生道德發(fā)展審美化的基本要素

　　雖然提倡道德教育與發(fā)展的審美化，但是這并不代表只要提升學(xué)生審美能力就可以達(dá)到德育的目的。道德的審美化也需要一個(gè)規(guī)范的標(biāo)尺，這個(gè)標(biāo)尺為學(xué)生、教師劃定了道德教育、審美標(biāo)準(zhǔn)的基本范圍，只有在這個(gè)范圍之內(nèi)，學(xué)生才能真正地感受到美的所在，也才能真正將美感之物轉(zhuǎn)化為道德的基準(zhǔn)。因此，審美化的道德發(fā)展，應(yīng)當(dāng)明確學(xué)生的審美需要、審美體驗(yàn)、審美判斷、審美情感以及審美習(xí)慣。

　　(一)中小學(xué)生道德發(fā)展的審美需要

　　中小學(xué)生的審美需要，應(yīng)當(dāng)具備生活化的色彩、德性人格的闡釋、道德原則的追求。關(guān)于道德教育的弊病，已經(jīng)存在相當(dāng)長的時(shí)間。面對道德教育的“陣痛”，人們也在極力地用各種各樣的片面“美感”包裝道德教育，以求通過這些所謂的“美”去改變道德教育的現(xiàn)狀。這種自欺欺人的包裝背后，凸顯了人們對道德發(fā)展的審美追求的感性化渴望，而不是一種理性化的回歸與思考。比如，為了提升學(xué)生的興趣，老師竟然帶領(lǐng)學(xué)生在KTV里上課;還有的老師穿著龍袍為學(xué)生講述中國的古代史綱。這種“賺眼球”的行為，有效地提升了學(xué)生在課堂之上的“抬頭率”。但試問，這種教學(xué)真的是美的嗎?這種課堂的確是有了不同的色彩，但仔細(xì)看來，這只是部分教師的自我麻痹。“審美向日常生活的全面滲透實(shí)現(xiàn)的不是本質(zhì)意義上的審美精神，而是生發(fā)出一種感性崇拜和娛樂至上的追求”。學(xué)生需要的審美，不應(yīng)是這種流于形式的、被矮化了的審美。而應(yīng)當(dāng)是貼近自身生活的審美，通過這種審美，學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)道德人格的覺解，拉近學(xué)生同客觀世界、真實(shí)生活、道德原則的距離。

　　(二)中小學(xué)生道德發(fā)展的審美體驗(yàn)

　　學(xué)生在德育中的審美體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是愉悅的、潛移默化的。所謂愉悅化的審美體驗(yàn)，就是“將思想品德的理與情、學(xué)與藝有機(jī)地結(jié)合起來，它要求德育通過‘典型化’‘形象化’的藝術(shù)創(chuàng)造，使受教育者在德育是美的觀念中感到愉快，得到享受、收到教益。”比如海明威的《老人與?！分械闹魅斯?，充滿了與命運(yùn)抗?fàn)幍牧α?，即使是面臨重重挑戰(zhàn)，仍然不會放棄勝利的希望。這種典型化的德育模板，需要教師經(jīng)過藝術(shù)的加工與改造，使之成為能被學(xué)生所接受的道德原則，成為學(xué)生在面臨困難時(shí)仍能保持樂觀情懷的精神支柱。

　　潛移默化的審美體驗(yàn)則表明學(xué)生不一定需要邏輯縝密、嚴(yán)肅苛刻的道德大綱。真正能夠感化學(xué)生德性的，應(yīng)當(dāng)是能夠使學(xué)生真正潛心去感悟的文本素材。“審美主體對作品的直觀把握往往與自身的生活經(jīng)歷、個(gè)性趣味、審美偏愛及特殊心境整合在一起，尤其當(dāng)作品中的某些故事情節(jié)或語境與讀者的審美經(jīng)驗(yàn)相銜接時(shí)，讀者往往會嘆為觀止，拍案叫絕，以致或歡欣、或悲槍、或暴怒、或恐懼、或憐憫等不同的情感心理得到宣泄，從而自覺參與了作品的審美創(chuàng)造。”這種潛移默化的審美感悟，不僅是學(xué)生閱讀文本應(yīng)當(dāng)具備的一種能力，同樣也適用于德育教育的開展。

　　(三)中小學(xué)生道德發(fā)展的審美判斷

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，當(dāng)前教育所提倡的也是以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)，學(xué)生的自主性與能動性是課堂中不可或缺的兩大特色。審美也應(yīng)當(dāng)如此，學(xué)生應(yīng)當(dāng)對各種事物有立足于個(gè)人認(rèn)知的審美判斷，這樣學(xué)生才能自由、自主地做出情感判斷，也能自發(fā)地發(fā)展道德涵養(yǎng)。學(xué)生建立的審美判斷，應(yīng)當(dāng)有個(gè)性的價(jià)值立場、獨(dú)立化的見解、正確的邏輯方法。

　　然而，審美判斷不同于道德判斷。所謂道德判斷，是指人運(yùn)用道德標(biāo)準(zhǔn)判定自己或他人行為善惡及其道德責(zé)任的活動。而審美判斷則是人對事物美丑及其形式、程度、價(jià)值等所做的鑒別、判斷與評價(jià)。以對客體的審美直覺為出發(fā)點(diǎn)，在大多數(shù)情況下，對于一個(gè)大家都認(rèn)可的事物，人們所做出的審美判斷與道德判斷基本是一致的，但是不可否認(rèn)，在有些時(shí)候，道德判斷與審美判斷有著某種不可調(diào)和的沖突。學(xué)生在發(fā)現(xiàn)美、判斷美時(shí)，需要有個(gè)性化的價(jià)值立場和見解，但是用這些立場以及見解進(jìn)行評判時(shí)，還應(yīng)當(dāng)具有正確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S，不能將美丑二者混為一談。“道德判斷與審美判斷這種有時(shí)相矛盾的表現(xiàn)，究其原因：一是兩種判斷雖然都是人腦對外界事物作出的評判反應(yīng)，但它們畢竟具有各自的相對獨(dú)立性。前者主要是以客觀道德價(jià)值作為參照標(biāo)準(zhǔn)，重在對善惡是非進(jìn)行理性推斷。而后者則主要是以對象本身的美丑、強(qiáng)弱、智愚等，至于伴隨著對象行為而產(chǎn)生的道德價(jià)值，一般并不納入判斷者直覺的主要范圍。”因此，審美判斷需要學(xué)生自主地建構(gòu)、表達(dá)，但同時(shí)也需要教師時(shí)刻引導(dǎo)學(xué)生確保審美與道德發(fā)展相統(tǒng)一。