關(guān)鍵詞：新時代;構(gòu)建;中國人權(quán);人權(quán)話語體系

　　習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一個邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)理論體系，為建構(gòu)中國特色人權(quán)話語體系指明了方向。中國特色人權(quán)話語體系是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要組成部分。構(gòu)建中國特色人權(quán)話語體系是在堅持中國主體性基礎(chǔ)上，參加全球人權(quán)治理，開創(chuàng)具有中國氣派的人權(quán)話語體系。

　　一、中國特色人權(quán)話語體系的背景

　　人類歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)，世界各國把目光投向了人的基本權(quán)利和尊嚴(yán)，使人類不再受戰(zhàn)禍之苦成為各國思考的首要問題。《世界人權(quán)宣言》《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利公約》《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》等國際人權(quán)條約的誕生，標(biāo)志著人權(quán)成為世界各國普遍接受的價值與信念。在70年時間里，聯(lián)合國人權(quán)理事會、人權(quán)事務(wù)高專辦、國際人權(quán)條約機(jī)構(gòu)等的聯(lián)合國人權(quán)機(jī)制，通過對話、協(xié)商、交流、方式促進(jìn)各國形成人權(quán)共識，在促進(jìn)世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展的同時，也生成了國際人權(quán)話語，影響世界。

　　(一)西方人權(quán)話語左右國際秩序

　　話語權(quán)主要指話語權(quán)力，是國家在國際舞臺上實力博弈的重要工具，通過提高話語權(quán)，使作為國際競爭主體的國家處于有利地位。福柯認(rèn)為，“話語模式與其說是假設(shè)和觀察或理論和實踐之間進(jìn)行自主交流過程所形成的產(chǎn)物，不如說是在一定時期內(nèi)決定哪些理論和實踐占上風(fēng)的基礎(chǔ)”[1]83-128。經(jīng)過較長時間的歷史沉淀而形成的話語模式，逐漸構(gòu)建出權(quán)力分配格局。國際人權(quán)話語權(quán)便因此產(chǎn)生，以致影響和引導(dǎo)國際輿論的走向、國際主流社會和主流媒體評價。從而推動形成解說國際人權(quán)事件、維護(hù)國際人權(quán)道義、設(shè)置國際人權(quán)會議議程、制定國際人權(quán)規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)的國際秩序 [2]153-163。因此，國際人權(quán)話語通過聯(lián)合國人權(quán)機(jī)制建構(gòu)了一套人權(quán)話語體系。但是，國際人權(quán)話語并不等同于西方人權(quán)話語，其區(qū)別自不待言。

　　需指出的是，西方國家利用人權(quán)話語權(quán)，很多時候影響了國際人權(quán)話語走向，經(jīng)常在國際人權(quán)機(jī)構(gòu)中設(shè)置話語議題、創(chuàng)設(shè)選項，建構(gòu)了一套西方人權(quán)話語體系，在國際人權(quán)領(lǐng)域打造出強(qiáng)勢的西方人權(quán)話語權(quán)，從而在國際人權(quán)話語中占據(jù)有利地位，左右國際秩序。剖析西方人權(quán)話語體系，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個國家人權(quán)話語的建構(gòu)和表達(dá)受到人權(quán)傳播立場、內(nèi)容、形態(tài)、渠道等因素的制約。因此，在構(gòu)造人權(quán)話語時，西方國家通常把人權(quán)限定在政治哲學(xué)范疇，解釋為自由、民主、宗教信仰等政治權(quán)利和公民權(quán)利概念。一些西方國家并沒有對人權(quán)概念進(jìn)行深入的探析，便急于將片面的結(jié)論作為國家意識形態(tài)的抓手，在國際戰(zhàn)略上，以西方人權(quán)話語為標(biāo)準(zhǔn)、范式、模板，推行西方人權(quán)價值觀念。更甚之，罔顧聯(lián)合國所倡導(dǎo)的平等對話和協(xié)商原則，把西方人權(quán)話語凌駕于國際人權(quán)話語之上，借人權(quán)之名干涉他國內(nèi)政，在人道主義干涉問題上甚至造成了他國的人道災(zāi)難[3]41。

　　(二)人權(quán)話語“西強(qiáng)中弱”態(tài)勢

　　我國一般認(rèn)同國際人權(quán)話語體系的基本內(nèi)容，同時一直以積極負(fù)責(zé)的態(tài)度參加聯(lián)合國的人權(quán)治理。應(yīng)當(dāng)說，我國改革開放40年來人權(quán)領(lǐng)域取得了巨大成就，推動了世界人權(quán)事業(yè)的發(fā)展。但西方國家利用西方人權(quán)話語權(quán)及人權(quán)話語體系歪曲事實、捏造謊言，詆毀中國人權(quán)發(fā)展?fàn)顩r，以達(dá)到損害中國人權(quán)形象的目的。

　　不難看出，在國際人權(quán)話語中，西方人權(quán)話語權(quán)及人權(quán)話語體系綁架了國際人權(quán)話語。在人權(quán)話語“西強(qiáng)中弱”態(tài)勢下，我國一方面要應(yīng)對西方人權(quán)話語損害中國人權(quán)形象，另一方面，也應(yīng)積極建構(gòu)中國人權(quán)話語體系，提升我國的國際人權(quán)話語權(quán)，從根本上改變這種“西強(qiáng)中弱”狀況，在國際人權(quán)輿論場上發(fā)出中國人權(quán)聲音、提供中國人權(quán)發(fā)展經(jīng)驗，以推動人類人權(quán)事業(yè)的共同發(fā)展。

　　二、中國特色人權(quán)話語體系的理念

　　理念是人權(quán)話語體系建構(gòu)的方向與指引，貫穿于人權(quán)概念闡釋的整體性架構(gòu)之中。指導(dǎo)構(gòu)建中國人權(quán)話語體系的理念，應(yīng)具備高屋建瓴、指導(dǎo)性的觀念，并揭示人權(quán)理論體系轉(zhuǎn)換人權(quán)話語體系特點。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具備了周密的價值現(xiàn)象體系構(gòu)造，能夠檢視中國人權(quán)觀的譜系與定位，并具有內(nèi)在的包容建構(gòu)性，從內(nèi)部推動人權(quán)話語大廈的建造。

　　習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想還提出許多承前啟后、繼往開來、融通中外的新觀點，直接體現(xiàn)出中國特色人權(quán)理論體系的整體風(fēng)貌。因此，中國特色人權(quán)話語體系以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為理念，從而推動中國人權(quán)理論體系深入闡釋和促進(jìn)中國人權(quán)話語體系的革新，對于構(gòu)建與提升中國特色人權(quán)話語權(quán)體系具有重要意義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為中國特色人權(quán)話語體系的理念，如何從學(xué)理上挖掘與梳理習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的人權(quán)話語體系的內(nèi)涵，至為切要。

　　(一)實現(xiàn)人權(quán)話語轉(zhuǎn)換

　　發(fā)展權(quán)是我國首要人權(quán)。發(fā)展權(quán)概念還需要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，轉(zhuǎn)化為以發(fā)展權(quán)為核心的人權(quán)話語體系。如果說生存權(quán)是我國第一階段的首要人權(quán)，那么在新時代中國，從生存權(quán)轉(zhuǎn)換到發(fā)展權(quán)作為首要人權(quán)，有其歷史必然性。發(fā)展權(quán)作為首要人權(quán)，實質(zhì)是人權(quán)價值的選擇，是我國在社會主義初級階段作出最優(yōu)選擇。我國承認(rèn)國際上存在人權(quán)的普遍標(biāo)準(zhǔn)，但由于不同國家在歷史、文化、傳統(tǒng)以及發(fā)展程度等方方面面存在差異，因此在共同的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)之外還有地區(qū)和民族特點的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)先實現(xiàn)發(fā)展權(quán)，并把發(fā)展權(quán)轉(zhuǎn)換為人權(quán)話語，就是在符合人權(quán)普遍價值基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人權(quán)話語的超越。

　　(二)體現(xiàn)“以人民為中心”

　　人權(quán)實現(xiàn)不僅限于物質(zhì)需要及其滿足，還囊括了人的地位、價值和尊嚴(yán)，追求與實現(xiàn)人之本性的生成和完善[4]37。因此，我國結(jié)合個人本位與集體本位，在實現(xiàn)最基本的生理需求和安全需求后，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)人民享受更高層次的政治需求以及其他各種精神需求[5]104。因此，黨的十九大報告中“不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展”“實現(xiàn)人民對美好生活的向往”等重要論斷，就是在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下實現(xiàn)以“人民為中心”推進(jìn)各項人權(quán)事業(yè)的全面發(fā)展，從個體人權(quán)主體轉(zhuǎn)化為以“人民為中心”的人權(quán)話語的積極舉措。

　　推薦閱讀:《韓國語教學(xué)與研究》(季刊)創(chuàng)刊于2012年，由黑龍江朝鮮民族出版社主辦。按照辦刊宗旨，嚴(yán)格把握宣傳導(dǎo)向，暢想主旋律，爭取社會效益、經(jīng)濟(jì)效益雙收。目前，已出刊(014)期，發(fā)表300多篇論文。