少數(shù)民族入主中原后在漢族文學(xué)家族的影響之下,其家族文學(xué)也逐漸興盛起來(lái)。家族文學(xué)是清代文學(xué)史上的一個(gè)重要現(xiàn)象,清代蒙古族漢文詩(shī)文創(chuàng)作中,許多善于用漢文詩(shī)文創(chuàng)作的優(yōu)秀詩(shī)人,他們大多都有深厚的家學(xué)淵源,從小受漢文化的熏陶,耳濡目染,使其與生俱來(lái)熱愛(ài)用漢文創(chuàng)作。加之在科舉制度的引導(dǎo)之下,蒙古族人逐漸開(kāi)始注重家學(xué),正是因?yàn)樗麄冏⒅丶易褰逃?才使家族中科舉中式之人輩出,代代顯宦不絕,延續(xù)了其家族因科舉而顯達(dá)的政治生命。

　　陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中說(shuō):“所謂士族者,其初并不專用其先代高官厚祿為其唯一之表征,而實(shí)以家學(xué)及禮法等標(biāo)異于其他諸姓……士族之特點(diǎn)既在其門風(fēng)之優(yōu)美,不同于凡庶,而優(yōu)美之門風(fēng)實(shí)基于學(xué)業(yè)之因襲。”文學(xué)家族是士族文化傳承的紐帶,在文學(xué)史上占有重要地位。

　　漢族文學(xué)家族歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《晉書·文苑列傳》卷九十二載:“自漢至魏,世以文章顯,軒冕相襲,為郡盛族”。詩(shī)禮簪纓之族,書香門第之家,歷來(lái)為后世稱頌,如漢末三曹、晉之王謝、汝南應(yīng)氏、平原兄弟、唐之五竇,宋之三蘇四韓等等,皆是文學(xué)世家大族。

　　據(jù)《清史稿》、《清史列傳》、《八旗藝文編目》、《八旗人著述存目》、《清代進(jìn)士題名碑錄》、《清代殊卷集成》、《欽定八旗通志》人物志、選舉志、藝文志等所載統(tǒng)計(jì),有清一代八旗蒙古出現(xiàn)了以和瑛、博卿額、法式善等為代表的十個(gè)較大的文學(xué)家族(見(jiàn)表一)。

　　清代八旗蒙古文學(xué)家族按其構(gòu)成類型主要可劃分為父子型、祖孫型、兄弟型、叔侄型以及混合構(gòu)成型等五種類型。這其中以和瑛、博卿額、法式善、柏葰、延清、尹湛納希等家族最為著名。

　　和瑛家族

　　和瑛是以科舉而成為封疆大吏的文臣,和瑛家族在和瑛之后出現(xiàn)了三位文人,分別是壁昌、謙福和錫珍。和瑛原名和寧,字太莽,號(hào)太庵,亦作泰庵,額爾德特氏,蒙古鑲黃旗人,乾隆三十八年進(jìn)士,祖居內(nèi)蒙古卓索圖盟喀喇沁。和瑛生平《清史稿》卷三百五十三,《清史列傳》一百四十,《八旗文經(jīng)》卷五十八,《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》卷一百有傳。和瑛著有《西藏賦》一部,《太庵詩(shī)稿》九卷,《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》四卷。編有《山莊秘課》、《風(fēng)稚正音》詩(shī)歌總集兩部。除文學(xué)創(chuàng)作外,他還精于經(jīng)術(shù),深明易理,著有《讀易匯參》,《讀易擬言內(nèi)外編》等。嘉慶間其官烏魯木齊都統(tǒng)時(shí)撰有《三州輯略》,是研究新疆地方史重要文獻(xiàn)。另外,還編纂有《回疆通志》十二卷。和瑛一生著述豐厚,《西藏賦》(附新疆賦),光緒八年刻本,湖南省圖書館藏;《太庵詩(shī)稿》亦作《太庵詩(shī)鈔》九卷,鈔本,收詩(shī)1060首,中山大學(xué)圖書館藏;《易簡(jiǎn)齋詩(shī)鈔》四卷,道光三年刻本,收詩(shī)576首,現(xiàn)藏首都圖書館、南京圖書館以及韓國(guó)漢城大學(xué)圖書館。

　　和瑛之子壁昌,字東垣,初為工部筆帖式,后官至兩江總督,咸豐四年卒,謚勤襄。其生平《清史稿》卷三百六十八有載。《清詩(shī)紀(jì)事》載其雅琴詩(shī)畫。著有《壁參帥詩(shī)稿》一部,《葉爾羌守邊輯要》、《兵武聞見(jiàn)錄》、《牧令要訣》一卷合刻為《壁勤襄公遺書》行世。

　　壁昌之子謙福,字吉云、光庭、小榆,號(hào)劉吉。道光十四年舉鄉(xiāng)試,十五年中乙未恩科進(jìn)士,累官至詹事府詹事。著有《桐花竹實(shí)之軒梅花酬唱集》、《桐花竹實(shí)之軒詩(shī)草》,后者附有《試帖》一卷。《桐花竹實(shí)之軒梅花酬唱集》收本人及其他詩(shī)人詩(shī)作凡百余首。徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》收其詩(shī)《對(duì)客》、《暮春詠懷》二首。《桐花竹實(shí)之軒詩(shī)草》收詩(shī)268首,同治二年刻本,現(xiàn)藏中科院圖書館①。

　　和瑛曾孫錫珍,字席卿,號(hào)仲儒,同治七年進(jìn)士,改庶吉士,官吏部尚書。錫珍少承家學(xué),能詩(shī)善文,撰有《錫席卿先生遺稿十四種》,不分卷,附四種,稿本,北京大學(xué)圖書館藏②。《八旗藝文編目》著錄其《朝鮮日記》、《臺(tái)灣日記》、《喀爾喀日記》,三部日記收錄其許多詩(shī)句,各種體裁近二百余首,徐世昌《晚晴籍詩(shī)匯》收其詩(shī)九首,并評(píng)其:“錫珍詩(shī)無(wú)專集,今所錄者皆采自日記中。登高能賦,倚馬成章,亦足見(jiàn)其大概矣。”

　　博卿額家族

　　博卿額,又作博清額,字虛宥,謚恭勤,博爾濟(jì)吉特氏,博卿額先世明安為蒙古科爾泌兀魯特貝勒。天命二年率眾歸清,被別立為兀魯特蒙古一旗。乾隆九年舉人,乾隆十三年進(jìn)土,改庶吉士。累官至翰林院侍講學(xué)士,奉天府府尹。博學(xué)多識(shí),能詩(shī)善文,著《博虛宥詩(shī)草》三卷。鐵保《熙朝雅頌集》引《欽定八旗通志》說(shuō):“博虛宥詩(shī)草三卷,博卿額撰。首卷為乾隆二十五年,典試四川時(shí)作;次卷為二十七年視學(xué)四川時(shí)作,皆名《使蜀草》;卷三為戊子(乾隆三十三年)典試浙江時(shí)作,寥寥篇什,近體多而古體少,亦未見(jiàn)其全集也。”徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》卷八十收錄博卿額詩(shī)《小相嶺用周學(xué)使碑上韻》、《漢中》二首;《熙朝雅頌集》錄博卿額詩(shī)29首,皆是詩(shī)人奉使南下時(shí)期的作品。

　　博卿額與國(guó)棟皆是忠順公五世孫。國(guó)棟字云浦,號(hào)時(shí)齋,乾隆六年辛酉科舉人,乾隆七年壬戍科進(jìn)士。官至安徽布政使。其由科舉登仕途,出宰巴蜀,秉節(jié)淮南,所至有聲。宦游內(nèi)地四十年,為政之暇寄情于詩(shī),著有《時(shí)齋偶存詩(shī)鈔》一卷,收詩(shī)84首。《欽定八旗通志·藝文志》、《八旗藝文編目》皆曾著錄,《八旗人著述存目》又作《時(shí)齋偶存詩(shī)稿》。此集初由晉陵吳洵士于乾隆初年刊刻,并為之撰序,及至其以事去官時(shí)鐫版散佚。此后國(guó)棟之子文孚于友人案頭獲見(jiàn)遺稿,亟歸錄之,于嘉慶二年仲春重付剞劂,清末恩華藏有其書。

　　國(guó)柱,國(guó)棟之胞兄,字天峰,官至總兵。《國(guó)朝耆獻(xiàn)類征初編》卷二百八十七有傳。《熙朝雅頌集》卷七十五,收其詩(shī)19首。符葆森《國(guó)朝正雅集》收其《伊犁》、《定邊縣道中》二首,其詩(shī)多寫于西域,內(nèi)容主要反映軍旅生活以及邊陲風(fēng)物。

　　文孚,字秋潭,國(guó)棟之子。以國(guó)子監(jiān)生考取內(nèi)閣筆帖式,官至文淵閣大學(xué)士。《八旗藝文編目》著錄其《秋潭相國(guó)詩(shī)存》,此集傳本甚少。

　　法式善家族

　　法式善始祖代通,以武功起家。經(jīng)五代傳至廣順始為文臣。法式善家族四世相承,三代詩(shī)人共出現(xiàn)了五位漢文詩(shī)文作家。

　　廣順乃法式善生父,字熙若,號(hào)秀峰,蒙古正黃旗人。乾隆二十五年舉人。內(nèi)務(wù)府銀庫(kù)庫(kù)掌,官至織染局司庫(kù)。乾隆五十九年卒,誥授中議大夫。無(wú)詩(shī)集傳世,《熙朝雅頌集》卷八十三,錄其詩(shī)《贈(zèng)僧》、《夜步》、《即目》、《晚坐》、《秋晚玉泉山即事兩首》等六首。其詩(shī)均為五言近體,寫景抒情,平易曉暢,均見(jiàn)自然。其生平《熙朝雅頌集》、《清代碑傳通檢》、《八旗詩(shī)話》有載。

　　端靜閑人是法式善的生母,本姓韓,原屬漢軍八旗人,是乾隆年間的一位女詩(shī)人,誥贈(zèng)“淑人”。因中年喜靜坐焚香,故自號(hào)“端靜閑人”,乾隆三十九年,患肺疾病歿。閑人才華橫溢,于家務(wù)之暇,亦不廢吟詠,其《詠盆中松樹(shù)》、《雁字》詩(shī)等,頗有氣節(jié),完顏惲珠于《國(guó)朝閨秀正始集》中評(píng)價(jià)其:“閑人曾著雁字詩(shī)三十首,閨閣爭(zhēng)相傳頌焉”。其詩(shī)今多散佚,鐵保《熙朝雅頌集》收其詩(shī)11首,今存由其子法式善拾其遺詩(shī),得七律三十首,七絕一首,編為一卷,名《帶綠草堂遺詩(shī)》于乾隆六十年刊行一冊(cè)(據(jù)《販書偶記》卷十八著錄),現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書館。

　　法式善家族中文學(xué)成就最高的當(dāng)屬法式善。法式善,原名運(yùn)昌,字開(kāi)文,號(hào)時(shí)帆、又號(hào)梧門、陶廬、小西崖居士。蒙古伍堯氏,祖籍察哈爾,乾隆四十五年庚子進(jìn)士。改庶吉士,授檢討,歷官庶子。

　　法式善以文學(xué)家、編撰家、歷史學(xué)家名著于世。一生著述豐厚,著有《清秘述聞》、《槐廳載筆》、《陶廬雜錄》、《同館賦鈔》、《同館試律匯鈔》、《存素堂文集》、《存素堂詩(shī)初集》、《存素堂詩(shī)二集》、《存素堂詩(shī)續(xù)集》、《存素堂詩(shī)稿》(又名《詩(shī)龕詠物詩(shī)》)等三十四卷傳世,收古近體詩(shī)三千余首。另有詩(shī)歌理論專著《梧門詩(shī)話》、《八旗詩(shī)話》傳世。《存素堂文集》四卷,嘉慶十二年程邦瑞揚(yáng)州刻本;《存素堂詩(shī)稿》二卷,嘉慶刻本,現(xiàn)均藏于國(guó)家圖書館。

　　法式善詩(shī)歌風(fēng)格“質(zhì)而不癯,清而能綺”(王昶《湖海詩(shī)傳蒲褐山房詩(shī)話》);陸元鋐在《青芙蓉閣詩(shī)話》評(píng)價(jià)其說(shuō):“法時(shí)帆學(xué)士詩(shī)能用短,不能用長(zhǎng)。五言多王孟門庭中語(yǔ),清遠(yuǎn)絕俗,未易問(wèn)津”;《王豫群雅集》說(shuō)其:“詩(shī)清醇雅正,力洗淫哇,堪為后學(xué)津梁。”

　　法式善子桂馨,嘉慶十六年進(jìn)士,官內(nèi)閣中書,以疾卒。法式善嗣孫來(lái)秀,字子俊、紫葰,號(hào)鑒吾。道光二十四年順天鄉(xiāng)試舉人,道光三十年進(jìn)士,官曹州知府。其生平《清史列傳》、《八旗藝文編目》、《明清兩朝進(jìn)士題名碑錄》有載。來(lái)秀著《掃葉亭詠史詩(shī)集》四卷,取漢至明230人,各賦七言絕句一首,同治十二年河南掃葉亭刻本,此本流布廣泛,現(xiàn)存國(guó)家圖書館、中科院圖書館以及日本京都大學(xué)圖書館。袁行云于《清人詩(shī)集敘錄》中評(píng)價(jià)其:“自左思《詠史》以后,代不乏人,至清而大盛。散見(jiàn)各集者,數(shù)篇至百數(shù)十不等,專門成書亦不下十?dāng)?shù)種。雖論古人之事跡,猶見(jiàn)一己之性情。其間瑕瑜互見(jiàn),而為史評(píng)資料,其價(jià)值不容貶低。來(lái)秀為蒙族文士,早歲登科,常官御史,所作語(yǔ)不主常,論不涉異,亦好學(xué)湛思者也。”

　　來(lái)秀之妻妙蓮保出身于內(nèi)務(wù)府滿洲鑲黃旗完顏氏家,完顏氏也是一門雅善文學(xué)之家,妙蓮保著有詩(shī)集《賜綺閣詩(shī)草》,編輯完成《國(guó)朝閨秀正始續(xù)集》十卷,計(jì)593人,詩(shī)1229首,于道光十六年由姑蘇吳青霞齋局刻印,現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家圖書館。

　　柏葰家族

　　柏葰家族家學(xué)深厚,功名顯達(dá),兄弟六人,其中三人,登進(jìn)士第,一人中舉,這一盛舉在有清一代科舉史上也很少見(jiàn),于八旗蒙古人中就更屬罕見(jiàn),足見(jiàn)其家族學(xué)養(yǎng)之深厚。柏葰家族有兩位比較著名的詩(shī)人,即柏葰和崇彝。柏葰,字靜濤,原名松葰,巴魯特氏,蒙古正黃旗人。約生于嘉慶年間,卒于咸豐九年。道光六年進(jìn)士,選庶吉士,散館授編修,咸豐六年以戶部尚書任軍機(jī)大臣。咸豐八年遷文淵閣大學(xué)士。柏葰生平事跡《清史稿》、《清史列傳》、《大清宣宗成皇帝實(shí)錄》、薛福成《庸庵筆記》,李慈銘《越縵堂日記補(bǔ)》有載。柏葰著有《薛棘吟館詩(shī)存》十卷,其中包括《薛棘吟館詩(shī)》八卷和《薛箖吟館賦》二卷。收詩(shī)一千余首,收賦27篇。《薛箖吟館鈔存》收錄于《續(xù)修四庫(kù)全書》,道光二十四年刻本,藏于國(guó)家圖書館。

　　崇彝乃柏葰之孫,字泉孫,號(hào)巽庵,別署選學(xué)齋主人,官清末戶部文選司郎中。少承家學(xué),雅好詩(shī)文。著有《選學(xué)齋詩(shī)存》,《選學(xué)齋集外詩(shī)》,《選學(xué)齋書畫寓目筆記》三卷,《選學(xué)齋書畫寓目續(xù)編》三卷,《道咸以來(lái)朝野雜記》八卷傳世。其中以《道咸以來(lái)朝野雜記》最為著名,鄧之誠(chéng)在《道咸以來(lái)朝野雜記·代序》中評(píng)價(jià)道:“巽庵先生撰《道咸以來(lái)朝野雜記》,字字珍秘,皆親見(jiàn)親聞,當(dāng)與《嘯亭雜錄》并傳,非《天咫偶聞》等書所能望其肩背也。”

　　清代蒙古族興盛的家族文學(xué)傳統(tǒng),一直影響到清末,出現(xiàn)了著名的延清家族及尹湛納希家族。延清是清末文壇的一位著名人物,《清史稿》、《清史列傳》皆有傳。延清字子澄,一作紫丞,號(hào)鐵君,晚號(hào)閣筆老人。巴里克籍,蒙古鑲白旗人。同治十三年進(jìn)士,改庶吉士,授工部主事,官至文職六班大臣。延清一生著述豐厚,著有《巴里客余生草》(后易名為《庚子都門紀(jì)事詩(shī)》)六卷、《錦官堂詩(shī)草》、《錦官堂賦》二卷、《錦官堂詩(shī)續(xù)集》、《錦官堂七十二倏試貼》、《蝶仙小史匯編》、《奉使車臣汗紀(jì)行詩(shī)》三卷、《引玉篇》四卷、《覆韻集》、《遺逸清音集》四卷、《丙午春正唱和詩(shī)》、《來(lái)蝶軒詩(shī)》、《七十二翁吟》、《前后三十六天詩(shī)》、《虎口余生錄》、《錦官堂雜著》、《四時(shí)分韻詩(shī)貼》等。其中以詩(shī)集《巴里客余生草》六卷,光緒二十七年刻本,國(guó)家圖書館藏,最為出名。延清之子彭年是光緒時(shí)期一位著名的文人,著有《春暉閣詩(shī)集》一部傳世。彭年之妹杏芬亦是一位閨閣文人,受家學(xué)影響,其自幼愛(ài)好文學(xué),輯有《京師地名對(duì)》二卷,光緒二十七年刻本,現(xiàn)藏于國(guó)家圖書館。

　　尹湛納希是成吉思汗第28代孫,乳名哈斯朝魯,漢名寶衡山,字潤(rùn)亭,內(nèi)蒙古卓索圖盟土默特右旗(今遼寧省北票縣下府鄉(xiāng))人,是著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、歷史學(xué)者旺欽巴勒之子。尹湛納希無(wú)詩(shī)集傳世,現(xiàn)存詩(shī)歌五十余首,并續(xù)寫完成其父未盡遺著《大元盛世青史演義》、著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《一層樓》、《泣紅亭》、《紅云淚》(未完成),翻譯了《紅樓夢(mèng)》、《中庸》、《通鑒綱目》等漢文名著及儒家經(jīng)史。古拉蘭薩是尹湛納希的兄長(zhǎng),也是蒙古族近代史上一位著名詩(shī)人,今存詩(shī)歌83首。貢納楚克是旺欽巴勒的第五子,今存詩(shī)歌二十余首。嵩威丹精,漢名寶琮,字宗權(quán),別號(hào)嵩山,其詩(shī)稿今多散佚,現(xiàn)存二十余首詩(shī)詞與幾篇憂國(guó)憂民的散文。尹湛納希兄弟八人中就出現(xiàn)了四位文學(xué)家及詩(shī)人,這與其家族濃厚的書香門風(fēng)是分不開(kāi)的。

　　通過(guò)對(duì)上述六個(gè)典型文學(xué)家族的介紹,可總結(jié)出清代蒙古族文學(xué)家族的三個(gè)基本特征。

　　其一,以科舉入仕而顯。“學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué)”,有清一代,沿用了明朝的科舉取士制度,科舉制度不因政權(quán)易族而受到影響,這就為漢文化的傳承創(chuàng)造了有利的條件。清政府針對(duì)八旗子弟設(shè)置各類八旗官學(xué)、八旗義學(xué),而且在滿蒙八旗科考錄取人數(shù)比率上采取從優(yōu)政策,使得滿蒙八旗子弟由科舉入仕做官,比立軍功更為容易,加之清政府在任用滿蒙官員時(shí)越來(lái)越重視科舉出身人員。在這一系列科舉優(yōu)惠政策的引導(dǎo)與激勵(lì)之下,八旗蒙古人開(kāi)始越來(lái)越重視家學(xué),他們寄希望于科舉中第,使家族的仕途命運(yùn)長(zhǎng)盛不衰,因而科舉中試成為許多家族為之奮斗的重要目標(biāo)。

　　據(jù)《清代殊卷集成》所載統(tǒng)計(jì),八旗蒙古進(jìn)士已見(jiàn)記載的有一百八十余人(包括翻譯進(jìn)士),與清代全部進(jìn)士之比約為6%。其中八旗蒙古10個(gè)文學(xué)家族中就出現(xiàn)了和瑛、謙福、錫珍、博清額、法式善等18位進(jìn)士。占清代八旗蒙古進(jìn)士總數(shù)的10%,舉人、貢生更是不在少數(shù)。

　　一個(gè)家族之中如果有一人高中進(jìn)士,不僅會(huì)成為整個(gè)家族的榮耀,而且還會(huì)對(duì)整個(gè)家族起到良好的示范與激勵(lì)作用,家族中后世之人也會(huì)以此為殊榮而奮發(fā)圖強(qiáng),致力科考。和瑛就是以科第起家的儒臣,和瑛先世皆為武職,至和瑛始為文臣,其后家族人才輩出;法式善始祖代通,也是以武功起家,五傳至廣順始為儒臣,后法式善以翰林顯,主盟壇坫三十余年。科第使家族中式之人輩出,代代顯宦不絕,不僅延續(xù)了其家族由科第而顯達(dá)的政治生命,而且還促使了蒙古族家族文學(xué)的繁榮與興盛。

　　其二,深受漢族、滿族文化傳統(tǒng)的影響。漢族家族文學(xué)歷史久遠(yuǎn),博大精深,在古代文學(xué)史上比比皆是,他們或以父子相稱、或以兄弟并著,類型眾多,數(shù)量龐大。其中許多文學(xué)家族人才輩出,歷經(jīng)幾代興盛而不衰。明清時(shí)期漢族家族文學(xué)更是興盛一時(shí),潘光旦《明清兩代嘉興的望族》一書堪列明清時(shí)期嘉興地區(qū)91個(gè)世家大族;袁景星、劉長(zhǎng)華《崇川書香錄》中著錄的書香門第達(dá)三世以上者,僅崇川一地就數(shù)以百計(jì);吳江沈氏從明中葉一直延續(xù)到清末,歷經(jīng)四百余年,出現(xiàn)了文學(xué)家12代139人,并有家族詩(shī)集《吳江沈氏詩(shī)集錄》傳世。漢族的文學(xué)家族規(guī)模龐大,人數(shù)眾多,這種先進(jìn)的家族文化隨著民族間不斷地交流與融合逐漸影響到了少數(shù)民族的內(nèi)部。

　　清朝作為統(tǒng)治民族的滿族較蒙古族具有更優(yōu)越的學(xué)習(xí)漢文化的條件。有清一代,滿族共出現(xiàn)了三百余位漢文詩(shī)文作家,其中不乏如鄂爾泰、納蘭性德、盛昱等大家。清朝皇帝在學(xué)習(xí)滿文的同時(shí),尚兼修漢文。因此,清代滿族家族文學(xué)的進(jìn)程較蒙古族要發(fā)達(dá),這之間不乏有皇室家族,如愛(ài)新覺(jué)羅家族,滿族王公貴胄,八旗子弟等一門或數(shù)門的文學(xué)世家更是不在少數(shù)。

　　清代滿族文學(xué)家族對(duì)蒙古族文學(xué)家族的影響是不言而喻的,清朝是中國(guó)歷史上繼元朝之后第二個(gè)由少數(shù)民族入主中原建立的統(tǒng)一的全國(guó)性政權(quán)。滿蒙兩族由于地域文化、生活方式及宗教習(xí)俗等方面的接近,清朝統(tǒng)治者歷來(lái)重視與蒙古人之間的密切關(guān)系。滿清入主中原之后,大量蒙古人進(jìn)入到統(tǒng)治階級(jí)上層,分別被封為親王、郡王、貝勒、輔國(guó)公等爵位,他們世襲爵位,享有特權(quán)。由于清朝統(tǒng)治階級(jí)大力提倡習(xí)練漢文,這一時(shí)期學(xué)習(xí)漢文已蔚然成風(fēng),加之滿蒙兩族間大量的聯(lián)姻,使這種風(fēng)氣很快地影響到了蒙古王公大臣貴族的內(nèi)部,并逐漸向民間擴(kuò)展。蒙古族人紛紛效仿,以學(xué)習(xí)漢文詩(shī)文為榮,并且聘請(qǐng)老師教習(xí)子弟漢文,代代如此,代不乏人,從而促使了蒙古族文學(xué)家族的興盛和家族文學(xué)的繁榮。

　　其三,呈現(xiàn)出由小到大,由少到多的發(fā)展趨勢(shì)。歷史上蒙古族學(xué)習(xí)漢文詩(shī)文的發(fā)展階段呈現(xiàn)出“V”字型的特點(diǎn),在元朝時(shí)達(dá)到第一個(gè)高潮,出現(xiàn)了郝天挺、楊景賢、伯顏等五十余位漢文詩(shī)文作家。明朝時(shí)期由于復(fù)雜的社會(huì)政治關(guān)系,跌落至谷底,詩(shī)人寥寥。清朝時(shí)期又達(dá)到高潮,出現(xiàn)了松筠、和瑛、法式善等八十余位漢文詩(shī)人。

　　蒙古族家族文學(xué)的進(jìn)程隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展,元朝時(shí)期為萌芽期,作為統(tǒng)治民族,在統(tǒng)治階級(jí)上層的蒙古王公中,文學(xué)家族的現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)萌芽;明朝時(shí)期繼續(xù)發(fā)展,出現(xiàn)了蘇氏一門文學(xué)大家。蘇氏始祖,即《元史·寬徹普化傳》中“不知所之”的義王和尚。其遠(yuǎn)祖于大都將破之際,逃往山東,改姓為蘇,名克明,落籍濮州。蘇氏一門人才輩出,其中,蘇{右高中進(jìn)士,留集甚多。其子蘇濂、蘇澹、蘇潢,其孫蘇粢(蘇濂子),嘉靖進(jìn)士,皆有時(shí)名,且有詩(shī)文集傳世。清朝時(shí)期蒙古族家族文學(xué)的發(fā)展達(dá)到高潮,出現(xiàn)了上述表一所列等十余個(gè)文學(xué)家族,呈現(xiàn)出了繁榮的氣象。

　　陳寅恪曾說(shuō):“學(xué)術(shù)文化與大族盛門不可分離”。研究清代蒙古族文學(xué)家族,不僅可以考察當(dāng)時(shí)民族間的政治歷史、文化風(fēng)俗,而且還可以深入地了解各民族間繁榮的文化交流,為中華文化的多元組合融入了新的生機(jī),對(duì)民族的團(tuán)結(jié)與融合具有重要意義