在目前有關(guān)稅法新建設(shè)管理制度應(yīng)用措施有哪些呢，同時當下新稅法的改革發(fā)展有哪些技巧呢?當前我國稅法的價值取向,不管是公平為主，還是效率至上，都是在當前現(xiàn)有的非持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)模式下產(chǎn)生的。因為工業(yè)化即現(xiàn)代性(吉登斯語)的核心在于經(jīng)濟發(fā)展，至于生態(tài)保護幾乎被置于虛無的境地，這是現(xiàn)代性的非理性的一面。文章是一篇稅務(wù)論文。

　　摘要：對于當代的中國來說，現(xiàn)代性問題背后最大的緊張和焦慮不再是經(jīng)濟和技術(shù)問題，而是價值認同和外在形式的制度與內(nèi)在意識的重構(gòu)問題。現(xiàn)代社會最顯著的特征，就是社會結(jié)構(gòu)中的制度秩序的形式化，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，主要任務(wù)就是形式化制度的建構(gòu)。

　　關(guān)鍵詞：稅法管理,稅務(wù)制度,稅務(wù)論文投稿

　　一、法的現(xiàn)代性因素

　　法的現(xiàn)代性具體指法的轉(zhuǎn)型,即與現(xiàn)代化的需要相適應(yīng)的、法的現(xiàn)代特征不斷增加的過程。對于法的現(xiàn)代性因素，即現(xiàn)代法律的特征，有規(guī)范性、普遍性、利導(dǎo)性、強制性等等。博登海默認為現(xiàn)代法具明確性、普遍性、自治性、穩(wěn)定性、確定性和變動性等特征。上述幾個方面的法的現(xiàn)代性因素，其實質(zhì)是韋伯所指的理性化，即法的現(xiàn)代性就是法的理性化。 “形式合理性所描述的是合理化過程的形式，實質(zhì)合理性附加了一些限制這一過程的固定內(nèi)容。現(xiàn)代社會剔除了這些固定內(nèi)容，而留下的則是一個可以僅僅根據(jù)其形式加以描述的生活過程。”由此可見，法律的現(xiàn)代性特征表明，法治現(xiàn)代化的核心是對形式合理性的追求和張揚。法治現(xiàn)代化的過程就是形式合理性變成自在自為的主體的過程。

　　論文網(wǎng)推薦：《稅收征納》，《稅收征納》本書共分稅收征收管理、增值稅、專用發(fā)票、消費稅、營業(yè)稅、企業(yè)所得稅六篇，系統(tǒng)地梳理了稅收征管和納稅人申報、繳納稅款過程中較常遇到的1000余個實際問題，就稅務(wù)登記、稅款征收、納稅申報、發(fā)票管理、涉稅優(yōu)惠、法律責任等內(nèi)容作了較為全面、詳實的介紹，采取問答式體例編寫，一事一題，便于查閱，具有很強的針對性和實用性，可供大家在實踐運用中參考。

　　二、我國稅法的現(xiàn)代性表現(xiàn)

　　首先，現(xiàn)代稅法確立了稅法主體的普遍性。按照哈耶克的說法，就是指制度應(yīng)“適用于未知的、數(shù)目無法確定的個人和情境”。稅法主體的個性被削平，感性的光輝被褪去，所有的人均被簡化為“人”這一高度劃一的類存在。“他不知道農(nóng)場主、手工業(yè)者和工場主、企業(yè)主，而只知道完完全全的法律主體，只是人，而且它視這種人為絕對自由的人。 ”

　　其次，稅法的開放性，讓納稅人真實感受到國家征稅的“取之與民、用之與民”，同時也便于公眾監(jiān)督。同時，現(xiàn)代稅法以自足性惟其制度之現(xiàn)代性表現(xiàn)，自足性是現(xiàn)代社會對制度構(gòu)成的一個重要訴求。

　　總起來看，我國稅法由傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進的過程就是現(xiàn)代稅法的現(xiàn)代性因素的生成或注入過程，其推動力來自對社會契約理論中合理因素的參考和借鑒，并以此對傳統(tǒng)稅法學加以反思與拓新，促使其向現(xiàn)代嬗變、革新， 最終完成傳統(tǒng)稅法向現(xiàn)代稅法的轉(zhuǎn)變，全面實現(xiàn)稅法的現(xiàn)代性。

　　三、稅法的現(xiàn)代性問題

　　現(xiàn)代法律張揚形式合理性，僅僅是轉(zhuǎn)換了人類追求美好價值的方式。但是該理性絕對地追求形式合理性(工具理性)，不正義的內(nèi)容也能合理，如此使的其自身的合法性受到廣泛的質(zhì)疑，這必然要導(dǎo)致問題的出現(xiàn)，稅法的現(xiàn)代性問題就是其中之一。

　　1.稅法現(xiàn)代性問題的提出

　　而我國稅法學是一門很年輕的學科。加上在研究方法和研究人員的知識結(jié)構(gòu)等方面的原因，中國稅法學研究目前還存在著不少問題和亟需改進之處。 尤其在生態(tài)保護的稅法價值認同、立法及其稅法司法保障方面存在的問題更多，因而運用現(xiàn)代性理論對其進行反思是中國稅法現(xiàn)代性的必然。

　　目前我國社會正處于社會轉(zhuǎn)型時期，因而建構(gòu)形式化的制度結(jié)構(gòu)毫無疑問是一個歷史性的首要任務(wù)。一方面，社會秩序合理化規(guī)則的建構(gòu)必須以某種對人類實踐目標的決斷為前提;另一方面，一旦社會秩序的公共領(lǐng)域中沒有了價值理想和意義根據(jù),就再也找不到責任共負的倫理意識和公理,這種社會制度當然是很脆弱的。 因此，在建構(gòu)形式化制度結(jié)構(gòu)的同時，有必要形成具有某種普遍性的價值理想，以此規(guī)范和引導(dǎo)形式化制度結(jié)構(gòu)的建構(gòu)。稅法的現(xiàn)代性問題也不例外，具有雙重意蘊。

　　在反思我國稅法對生態(tài)保護漠視的現(xiàn)狀下,借鑒國外生態(tài)稅法的成功經(jīng)驗,架構(gòu)生態(tài)稅法的同時，能否以一種新的價值觀作為與外在制度之形式合理性相容的實質(zhì)理性，將相應(yīng)的工具理性與價值理性真正衡平起來，這就是稅法現(xiàn)代性問題的具體表現(xiàn)。

　　2.稅法現(xiàn)代性問題的具體表現(xiàn)

　　稅法的現(xiàn)代性問題與社會實踐有著高度的同構(gòu)性，中國稅法現(xiàn)代性問題正是從稅法角度對中國現(xiàn)代化實踐中出現(xiàn)的問題進行反思而存在。

　　(1)稅法價值觀的滯后

　　當今,謀求可持續(xù)發(fā)展愈加成為各國政府的共識，這是一種與自然和諧的生態(tài)環(huán)境意識和新的價值觀。 在西方國家現(xiàn)代性完成后解決現(xiàn)代性問題的現(xiàn)在，我們應(yīng)當審慎反思他們的經(jīng)驗與教訓(xùn)。因此，我國稅法必須走出誤區(qū)，確立稅法可持續(xù)發(fā)展的價值觀，適應(yīng)經(jīng)濟全球化的要求，使我國稅法也走上綠色化的道路，是緩解稅法現(xiàn)代性問題的基礎(chǔ)所在。

　　(2)制度的缺失

　　“從社會制度秩序的角度來看，現(xiàn)代性也就是社會秩序的制度化、形式化和程序化”。 因此，我國稅法的現(xiàn)代性問題則是稅法的非制度化、非形式化、非程序化，其問題的核心是以可持續(xù)發(fā)展為價值觀的生態(tài)稅法的缺位。西方發(fā)達國家根據(jù)本國國情設(shè)立了自己的生態(tài)稅法，取得了良好效果。而我國現(xiàn)行稅法雖然經(jīng)過幾十年的努力，但是，環(huán)境問題并未因大量的環(huán)境法律法規(guī)和規(guī)章而改善，相反越來越嚴重，究其原因是各方只重視自身利益。