錢謙益(1582—1664)在明末清初文壇占有重要地位，但由于受到降清變節(jié)和參與反清復(fù)明等事件的影響，其著作在清代被列為禁書，后代對(duì)他的評(píng)價(jià)也因此受到了一定影響。盡管如此，他在中國(guó)古代文壇依然占有一席之地。尤其在中國(guó)文壇唐宋詩之爭(zhēng)的過程中，他極力提倡宋詩的價(jià)值，對(duì)扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)復(fù)古派主導(dǎo)的唯唐是尊的局面以及其后詩風(fēng)由唐轉(zhuǎn)宋產(chǎn)生了重要影響。

　　錢謙益的詩文集也通過種種途徑傳入了當(dāng)時(shí)的鄰國(guó)朝鮮王朝，對(duì)朝鮮朝中后期文人產(chǎn)生了一定的影響。朝鮮朝中期也是朝鮮詩壇唐風(fēng)盛行的年代，錢謙益詩文集的流入及其對(duì)宋詩價(jià)值的提倡，又直接或間接地影響到了當(dāng)時(shí)的文人，對(duì)之后朝鮮朝詩風(fēng)轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了一定的作用。

　　但由于種種原因，朝鮮朝文人對(duì)錢氏的態(tài)度各有不同，既有接受，也有批評(píng)。本文將梳理朝鮮朝文人對(duì)錢謙益接受的具體表現(xiàn)并分析其背后的原因，這對(duì)于闡明錢謙益在朝鮮朝詩風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中的作用具有重要意義。

　　此前學(xué)界有過一些關(guān)于朝鮮朝文人對(duì)錢謙益接受及批評(píng)情況的研究，這些研究或注重某些特定文人對(duì)錢謙益的接受，[1](3～42)或側(cè)重于朝鮮朝個(gè)別文人與錢謙益文學(xué)思想的對(duì)比，[2](229～267)或列舉一些對(duì)錢謙益的關(guān)注現(xiàn)象與批評(píng)等等，[3](73～114)均為本研究提供了良好的借鑒。但現(xiàn)有研究中也有一些誤讀，對(duì)朝鮮朝文人對(duì)錢謙益接受情況的宏觀把握不夠清晰，因此本文將在現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，從文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐與思想觀點(diǎn)等方面對(duì)朝鮮朝文人對(duì)錢謙益的接受情況進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，并分析這些現(xiàn)象背后的原因以及接受的意義。

　　一、錢謙益與朝鮮朝的淵源

　　錢謙益對(duì)朝鮮古代詩文的關(guān)注集中反映在其編纂的《列朝詩集》及《列朝詩集小傳》中。《列朝詩集·閏集》第六篇《朝鮮》中收錄了高麗朝和朝鮮朝42名詩人的171首詩作，錢謙益在編纂過程中主要參考了吳明濟(jì)的《朝鮮詩選》，《朝鮮詩選》是吳明濟(jì)在朝鮮朝文人許筠的幫助下編纂的。《列朝詩集·閏集》中也收錄了吳明濟(jì)的序及許筠的后序，其中收錄詩人名下均附有人物簡(jiǎn)介和點(diǎn)評(píng)等，《列朝詩集小傳》《閏集——朝鮮二十人》里另附了22位詩人的注解部分。

　　從當(dāng)時(shí)的情況來看，收集這些資料的條件無疑非常受限，從詩集的內(nèi)容中也可以看出蛛絲馬跡。例如，金時(shí)習(xí)和李達(dá)的真名并未出現(xiàn)，僅分別以梅月堂和蓀谷均的號(hào)列入其中。此外，月山大君李婷乃德宗長(zhǎng)子、朝鮮朝第九代國(guó)王成宗之兄，而錢謙益根據(jù)其所參考的《朝鮮詩選》將其誤認(rèn)作女性，1727年朝鮮朝刊印李婷的《風(fēng)月亭集》時(shí)指出了這一問題。[4](352)

　　《列朝詩集》完成之后，由于錢謙益和清廷關(guān)系惡化，詩集的印刷與流傳均歷經(jīng)坎坷。盡管如此，這部詩集仍然為清人了解朝鮮古代詩歌提供了一個(gè)窗口。其后朱彝尊的《明詩綜》《靜志居詩話》及清末龔柴的《朝鮮略考》對(duì)朝鮮古代詩人的記錄均參考了該詩集。

　　同樣，《列朝詩集》也因?yàn)槭珍洺r古代詩人的詩作而引起了朝鮮朝文人的關(guān)注。《列朝詩集》刊行于1652年，通過現(xiàn)有文獻(xiàn)可知，最晚在1682年已傳入朝鮮朝。朝鮮前期文人俞汝舟(1480—?，字師圣，號(hào)林碧堂)的夫人金氏(未詳)有三首詩作被收錄在《列朝詩集》中，后人俞世基(1653—?)將其遺稿匯編刊行，名為《林碧堂遺集》，俞世基在跋文中提到了友人金斗明(1644—1706)前往北京購得《列朝詩集》一事。①

　　金斗明曾于1682年10月至1683年春前往北京。與金斗明同行的還有朝鮮朝中期文人金錫胄(1634—1684)，二人作為謝恩使一同前往清朝。另一位文人李宜顯(1669—1745)也在文集中談到了金錫胄偶然從北京購得《列朝詩集小傳》的經(jīng)過，②這說明朝鮮朝文人之前已經(jīng)知道《列朝詩集》，且對(duì)其十分重視。

　　1693年，樸世采(1631—1695)在為崔慶昌詩集撰寫的跋文中提到崔詩被收錄于《列朝詩集》中，[5]說明這一時(shí)期朝鮮朝文人已經(jīng)熟知《列朝詩集》，且認(rèn)為朝鮮朝詩人的作品被收錄其中是一件令人自豪的事情。由此可見，最早接觸到《列朝詩集》的大多為京華士族，他們借燕行之機(jī)購書回國(guó)。

　　《列朝詩集》使得朝鮮朝文人開始關(guān)注錢謙益，并出現(xiàn)了關(guān)于《初學(xué)集》《有學(xué)集》及《投筆集》的相關(guān)記載。《初學(xué)集》刊行于1643年，《有學(xué)集》和《投筆集》刊行于1664年。最早提到錢謙益文集的是金昌協(xié)《雜識(shí)》，該書著于1691—1692年之間。③

　　在此之前，已有部分文人提及收錄在《初學(xué)集》及《有學(xué)集》中的作品，如金錫胄在《次副使韻》的自注中引用了錢謙益《戊寅九月初三日奉謁少師高陽公于里第感舊述懷》中的詩句“朝家議論三遺矢，社稷安危一畝宮”[6]，錢詩收錄在《初學(xué)集》中，金錫胄的詩則作于1682至1683年與金斗明燕行期間。南九萬(1629—1711)在《甲子燕行雜錄》中引用了錢謙益《和徐禎起》中的“請(qǐng)看典午陽秋例，載記分明琬琰垂”以及《簡(jiǎn)侯研德并示記原》中的“知君恥讀《王裒傳》，但使生徒廢《蓼莪》”等詩句，[7《] 甲子燕行雜錄》作于1684年。由此可見，這兩部文集幾乎與《列朝詩集》同時(shí)傳入朝鮮朝。

　　朝鮮朝文人對(duì)錢謙益的態(tài)度差異較大，褒貶不一，初期接受較多，但得知錢氏變節(jié)一事后，后期批判逐漸增加，其原因是多重的。但由于篇幅限制，本文首先將逐一考察朝鮮朝文人對(duì)錢謙益接受的具體情況。

　　二、朝鮮朝文人接受錢謙益的方式

　　從錢氏文集傳入朝鮮朝的過程可以看出，在錢氏文集傳入之前，就已經(jīng)有很多朝鮮朝文人聽說了錢氏的名聲，表現(xiàn)出希望一睹其作品的渴望，想方設(shè)法收集錢氏文集。文臣權(quán)斗經(jīng)(1654—1725)在寫給友人的信中表達(dá)了對(duì)錢氏文集的渴求，“聞明季人家有錢受之集，甚思一見，亦嘗求之不得”，稱之為“奇書秘藏”。[8]錢氏文集傳入之后，對(duì)朝鮮朝文學(xué)產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。由于現(xiàn)有研究已經(jīng)對(duì)詩論部分做了充分的梳理，因此本文主要關(guān)注朝鮮朝文人在實(shí)際創(chuàng)作與文學(xué)思想方面對(duì)錢謙益接受的具體表現(xiàn)，主要分為四個(gè)方面進(jìn)行考察：一是肯定錢氏文才;二是創(chuàng)作次韻作品;三是引用錢氏觀點(diǎn)來支撐個(gè)人的觀點(diǎn);四是為錢氏編撰年譜.