[摘 要] 美國社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)的隱性策略主要包括：穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合、對外進攻和對內(nèi)控制相結(jié)合、顯性方式和隱性方式相結(jié)合、資本控制和技術(shù)控制相結(jié)合。美國國內(nèi)社會主流意識形態(tài)灌輸?shù)穆窂郊笆侄蝿t主要集中在：教育、紀念日節(jié)假日慶典、宗教、圖書出版、傳媒業(yè)、影視業(yè)。且美國主要采取政治丑化、軍事威脅、經(jīng)濟誘導(dǎo)、文化滲透等方式，對外進行意識形態(tài)滲透和進攻。因此，要化解美國的意識形態(tài)滲透和進攻，我國應(yīng)加強國家總體安全建設(shè)、堅持文明交流互鑒、社會多主體協(xié)同治理社會意識形態(tài)，以構(gòu)建切實可行、運轉(zhuǎn)高效的意識形態(tài)安全體系，有效防范、管理、處理意識形態(tài)安全風險，有力應(yīng)對、處置、化解意識形態(tài)安全挑戰(zhàn)，實現(xiàn)社會的長治久安。

　　[關(guān)鍵詞] 美國社會;美國社會主流意識形態(tài);意識形態(tài)安全;國家安全;社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)

　　“他山之石，可以攻玉”“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，都是在強調(diào)對外部經(jīng)驗了解和借鑒的重要性。西方國家在現(xiàn)代社會意識形態(tài)安全建設(shè)方面起步比較早，而且目前資本主義意識形態(tài)在世界范圍仍處于強勢地位，不斷對社會主義意識形態(tài)進行攻擊，妄圖“消滅”社會主義意識形態(tài)。它們不斷推出所謂的“普世價值”論等，企圖擾亂人們的思想，從而達到對社會主義的“不戰(zhàn)而勝”。這一切都要求我們必須加強對西方國家社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)的研究。美國是當今世界經(jīng)濟最發(fā)達、霸權(quán)意識最強烈，同時也是推銷“普世價值”最“熱情”的國家，而且其一直對外宣稱去意識形態(tài)化，反對意識形態(tài)教育和宣傳，尤其是對馬克思主義、共產(chǎn)主義意識形態(tài)的宣傳和教育充滿敵視。因此，解析美國社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)問題不但有助于我國在意識形態(tài)安全建設(shè)問題上更好地抵御美國的意識形態(tài)滲透活動，同時也可以揭露其在意識形態(tài)問題上的欺騙性和雙重標準。

　　一、美國社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)中的幾個隱性策略

　　在國際上，美國一直以反對意識形態(tài)宣傳教育的“自由衛(wèi)士”自居，這其實是一種欺騙。美國從其建國開始，就十分注重社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)，尤其是對其社會核心價值觀的捍衛(wèi)。在社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)上也早已形成了成熟的策略，只是對此并沒有形成明確的、成文的規(guī)定，但在實踐中基本上是被忠實地執(zhí)行的，是隱性的。

　　(一)堅持穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合

　　美國在社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)上，第一個重要的策略就是堅持穩(wěn)定性和靈活性相結(jié)合。這里的穩(wěn)定性主要是指其社會核心價值觀方面，即美國的社會核心價值觀一直是穩(wěn)定的，沒有發(fā)生過根本性變化，在任何歷史時期都是如此。從作為美國立國之本的美國憲法的歷史變遷中也可以看出這一點。美國憲法于1787年由制憲會議制定并通過，1789年正式生效，至今已有200余年，雖然其間經(jīng)過多次修訂，目前修正案已達27條，但其核心內(nèi)容依然沒變，一直被有效實施。由美國憲法所確認的社會核心價值觀主要有：以個人主義為本，在個人主義的基礎(chǔ)上，主張自由、平等、民主、權(quán)利等。個人主義的自由觀始終是其最基本的核心。

　　始終重視對社會核心價值觀的捍衛(wèi)，確保其穩(wěn)定性，這和美國的特殊國情是分不開的。美國作為一個年輕的移民國家，幾乎沒有自己的歷史和傳統(tǒng)，建國幾乎就是其歷史開端。年輕得沒有歷史和傳統(tǒng)，又是一個移民國家，居民來自世界各地，因此要實現(xiàn)社會團結(jié)，凝聚社會與國家力量，就無法依靠歷史和傳統(tǒng)。基于此，美國的立國者選擇了價值認同和政治認同，而確保其社會核心價值觀的穩(wěn)定性，就是確保價值認同和政治認同的穩(wěn)定性。 但是這并不代表美國的社會核心價值觀沒有任何變化，其實在某種意義上它又充滿著靈活性。在不同的歷史時期，是有所調(diào)整的。以“平等”為例，在美國建國之初，黑人與白人權(quán)利是不平等的，選舉權(quán)就不平等;但是在南北戰(zhàn)爭時，實行廢除奴隸制，逐漸賦予黑人以平等的選舉權(quán)。不過，二者在社會地位上，依然是不平等的，種族隔離依然存在，比如白人和黑人在乘坐公共交通工具、接受教育方面等，均是人為設(shè)置隔離的措施，有色人種仍然被歧視。時至今日在很多社會福利和權(quán)利方面仍然沒有實現(xiàn)真正的平等。馬丁·路德·金(Martin Luther King，Jr)于1963年8月28日在林肯紀念堂發(fā)表的《我有一個夢想》的著名演講，就充分揭露了這一點。

　　在對個人自由的理解上更是如此，西方自由主義的嬗變史在美國得以最清晰體現(xiàn)。美國建國之初奉行的是古典自由主義，特別強調(diào)對個人自由的保護，主張自由放任。其后，產(chǎn)生出現(xiàn)代自由主義，開始重視政府的職能和調(diào)控，對個人自由有所限制，隨后又演變出新自由主義，要求重回古典自由主義。自上個世紀末以來，新自由主義其實就代表著美國的核心價值，是美國核心價值的重要思想載體。但無論怎么變，“自由”一直是美國的旗幟和口號，不過，這種自由的本質(zhì)是資本逐利、占有社會剩余價值的自由。它的這一靈魂是沒有變化的，而且也不會發(fā)生根本變化[1]。

　　(二)堅持對外進攻和對內(nèi)控制相結(jié)合

　　在社會主流意識形態(tài)安全建設(shè)方面，美國除了注重對國內(nèi)意識風險的防范，確保社會主流意識形態(tài)安全外，同時堅持對外進行滲透攻擊，秉承“進攻永遠是最好的防御”[2]的理念。在總體上，堅持不斷對外滲透、傳播美國的社會主流意識形態(tài)，打擊對立的社會意識形態(tài);同時對內(nèi)控制對社會主流意識形態(tài)的沖擊，并把兩者結(jié)合起來。

　　美國在社會意識形態(tài)問題上對外的主動進攻包括兩個方面：其一，主動攻擊、打擊對立的意識形態(tài);其二，不斷對外進行意識形態(tài)滲透，傳播美國的價值觀念和生活方式，企圖實現(xiàn)“和平演變”“顏色革命”，用“軟實力”來征服世界。

　　美國一向標榜言論自由、思想自由。其實，這只是表面現(xiàn)象，在對待對立社會意識形態(tài)方面，美國采取的是高壓政策，始終進行嚴厲打擊和壓制。在美國統(tǒng)治階級的意識中，有兩種社會意識形態(tài)被高度防范，是其重點防范目標。其一是共產(chǎn)主義;其二是伊斯蘭原教旨主義。美國對待共產(chǎn)主義始終沒有寬容過，總是將其作為嚴厲打擊對象，意欲除之而后快。美國的各類媒體不斷地、不遺余力地對共產(chǎn)主義進行“污名化”，從前蘇聯(lián)開始，一直到現(xiàn)在的中國特色社會主義均遭受其多次攻擊。社會主義制度被其視為“邪惡的”“獨裁的”“專制的”制度。

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