摘 要： 漢墓出土文物是認識隴西兩漢文化及經(jīng)濟社會面貌的重要媒介，漢帝國全面推行郡縣制度、并且注重文化的灌輸，在中原農(nóng)耕民族文化和西北游牧民族文化交匯地帶的隴西，墓葬出土文物既反映了文化面貌向中原靠攏的統(tǒng)一性，也表現(xiàn)出了特殊的一面。但共性明顯大于差異，文化面貌顯示兩漢時這里并不荒蠻，相反，由于較便捷的地理位置，加之漢帝國實力拓展和對西部開發(fā)較深入，漢代隴西是一幅開放而繁榮的景象。

　　關鍵詞： 兩漢;隴西

　　甘肅省位于中國西北部，地處黃河上游。隴西縣，位于甘肅省東南部，定西市中部，黃河支流渭河上游。隴西在戰(zhàn)國、秦、漢時是隴西郡的一部分，據(jù)《漢書.地理志》，秦時置隴西郡，秦獻公元年(前284年)置 道即筑城，西漢時境內有獂道、襄武、蘭干三縣。隴西處于漢帝國版圖西部邊境，今仍遺存戰(zhàn)國秦昭襄王長城，昭示了其邊地位置。

　　隴西處于一個半封閉式地理位置，自成一隅但又是連接關中、巴蜀、西域東西南北重要區(qū)域的通道，這里為農(nóng)牧交匯區(qū)，早在上古時期，就是獂、戎、羌多個民族流動和交替控制之地。戰(zhàn)國開始，內地居民大量遷入。漢時，為了鞏固和開發(fā)西北邊郡，推行大規(guī)模移民實邊的政策，在這種背景下，逐漸形成了一個相對獨立的、民族成分多樣的社會。

　　這樣一個中原農(nóng)耕文化和西北游牧文化交匯在漢代大一統(tǒng)時期的具體情形如何，史料太少，很難判斷。《漢書.地理志》里的記載只有不多幾句：“天水、隴西、山多林木，民以板為室屋。及安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰(zhàn)備”。《史記.貨殖列傳》載“天水、隴西、北地、上郡與關中同俗;然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。然地亦窮險，唯京師要其道”。這樣要了解漢代隴西，只有從墓葬出土文物來分析。

　　隴西縣博物館漢代文物藏品較豐富，主要有銅器、陶器、骨器、玉器、銀器、絲綢六類，其中尤以銅器和陶器為最多。銅器包括雜器類的生活用具鏡子和帶鉤、銅燈，日用器銅壺、銅甑、銅釜、銅盆、銅盤;還有貨幣、璽印及兵器、車馬器;陶器有日用器陶罐、陶釜、陶壺、陶甑、陶鼎、陶鐘、陶缽、陶豆、生活用具陶熏爐，建筑明器陶倉、陶樓、陶井及附屬家禽家畜如陶雞、陶牛、陶馬;磚瓦類有繩紋筒瓦、花卉紋筒瓦、素面板瓦、青龍、朱雀模制畫像磚等;骨器有骨珠和六博棋具;玉器為玉印和玉璧;銀器為銀印，絲綢為少量殘片。這些文物多為墓中隨葬明器。如陶灶，1973年首陽漢墓出土的綠釉陶灶，長方體，中央為一敞口定釜，釜口凸起，灶面上有模印的刀、鉤、鏟等炊具，拱形火門。同年出土的灰陶灶，方形臺面中部有一定釜，灶臺上有模印的刀，叉，俎，刷、鉤，肥魚等炊具和食品，前后有乳凸，灶前為圓形火門。灰陶灶一件：呈蹄形，圓弧形一端伸出壺狀煙囪，侈口鼓腹，肩部開三角形三孔，另一端有方形火門，灶臺上放一圓釜。除明器外，另一部分是實用器，如銅鏡，館藏有“君宜高官”銅鏡、“君宜官位”銅鏡、“君宜官祿”銅鏡、“長宜子孫”銅鏡，表達了時人對富貴、多子多孫、長生不老等向往和祈愿。此外還有四乳四螭銅鏡 、四乳四虺銅鏡、雙龍四乳銅鏡、規(guī)矩蟠螭銅鏡、乳丁規(guī)矩紋銅鏡、連弧紋銅鏡和連弧紋銘文鏡、“見日之光”銅鏡、日光鏡、菊花紋銅鏡。從這些鏡子可知漢代男女都有用鏡來殉葬的習慣，大凡較富有的墓葬都要放一兩面鏡。

　　此外，墓葬也出土有漢“五銖”錢和“半兩”錢。從陶灶、銅鏡、貨幣這些常見出土文物看，隴西這時期的墓葬和中原、北方各地漢墓普遍出現(xiàn)并盛行的隨葬品是一樣的，差別不大。

　　這些出土文物內涵豐富，具有重要的史料作用。一方面，它是對史籍的證實。更重要地，文物作為有形的實體、可信度很強的資料，可以借此對隴西漢代歷史進行推測，補充乃至恢復出地方社會和文化發(fā)展的一些本來面目。

　　這其中最具代表性的當屬2008年發(fā)現(xiàn)的東闕坪“陳午”漢墓出土文物。該墓應為西漢早期墓葬，隨葬的錯銀器和印章、六博棋、彩繪陶等在反映西漢時期西部邊地與中原王朝的聯(lián)系、文化交流方面頗具典型意義，尤其是當時風靡一時的六博棋在隴西的首次官方發(fā)現(xiàn)，對于我們了解這一時期隴西地區(qū)和中原帝國的關系可以說是窺一斑而知全豹，可知西漢時期，尤其是絲綢之路開拓前，中原王朝和隴西邊地的關系無論從文化上還是軍事上都是較緊密的，人員流動是頻繁的。隴西和中原社會的發(fā)展是步伐一致的。

　　但其它墓葬由于歷史原因，記載簡略，幾乎沒有發(fā)表資料，墓葬形制和隨葬品組合、器物具體的時代也難以判定，所以，進一步進行文物分期，研究發(fā)展序列而得出清晰明確的結論很難，只能依據(jù)全部出土文物做出初步判斷，即隴西漢墓出土文物與中原地區(qū)發(fā)展線索基本一致，也經(jīng)歷了由仿銅、陶禮器向模型明器的轉變，器物合組日趨生活化。流行于關中、中原的仿銅陶禮器組合在本地區(qū)并不完整，多僅見鼎、壺，鈁的數(shù)量極少，有陶質和銅質蒜頭壺，蒜頭壺為秦人典型器物，表明本地區(qū)是受秦文化因素影響的，這類墓葬應為西漢早期墓葬;西漢中期主要器物組合為壺和罐，墓葬出現(xiàn)圓形和馬蹄形灶;約西漢晚期至東漢早期，模型明器種類增多，出現(xiàn)釉陶，灶和井普遍流行。東漢中期，釉陶占主要地位，除了壺和罐的組合外，還流行倉、灶、井的模型明器組合，陶器種類進一步豐富，流行動物陶俑。

　　這些文物出土于遍及全縣城鄉(xiāng)各處的漢代墓葬，換言之，漢代古墓葬遍布全縣且數(shù)量較多，這些文物和墓葬表明，自絲路開通以來，隴西的發(fā)展就開始和東西方向的中原、西域緊密接軌，呈現(xiàn)出一派經(jīng)濟欣欣向榮、人員往來頻繁的景象。

　　這些文物和發(fā)現(xiàn)地點，顯示了漢帝國文化的統(tǒng)一性，此種共性應該早就開始了。春秋戰(zhàn)國時代，生產(chǎn)力不斷提高，經(jīng)濟發(fā)達，商業(yè)繁榮，交通便利，在全國范圍內文化逐漸趨向統(tǒng)一，不同地區(qū)、不同國別的文化彼此之間有著一定程度的共同性。而西北邊地自春秋、戰(zhàn)國時期開始，先后被納入中原農(nóng)耕民族的人文大環(huán)境之中，秦至西漢早期，西北邊地處于鞏固和初步開發(fā)階段，職能也多軍備、屯戍為主。兩漢時期，從漢初“無為而治”的治理理念變?yōu)?ldquo;大一統(tǒng)”的集權思想，伴隨著擴張型國策，中原民族的大規(guī)模遷入，政府對西北邊郡的多方開拓經(jīng)營鞏固，在當?shù)卮罅Πl(fā)展農(nóng)業(yè)，也推動了當?shù)刭Q易的發(fā)展，隨著貿易的頻繁和擴展，絲綢之路的開拓，往來西域的客商把隴西作為食宿驛站，隴西成為中西經(jīng)濟文化交流的中轉站組成和文化薈萃之地，它不同于中原內地，也不同于西域各地，在文化上融合了游牧族群文化和中原農(nóng)耕民族二者的特征，從而形成了自己獨立而特殊的生產(chǎn)方式與人文環(huán)境。這種情況相比以前和中原腹地的聯(lián)系，在漢代時是一個上升擴大的態(tài)勢。

　　參考文獻

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