摘要：資本主義是資本為私有的經(jīng)濟(jì)制度，這種以資本為主體的制度是尊重資本和財(cái)產(chǎn)為私人所有，任何人都不得非法侵占，這就是私有制的含義，私有制是資本主義最重要最主要的內(nèi)容，沒有私有制就不能叫資本主義。文章發(fā)表在《黑龍江科學(xué)》上，是綜合論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：資本主義,猶太人,似是而非,觀點(diǎn)挑戰(zhàn)

　　資本主義是要求不同資本對不同資源發(fā)揮的各自作用和價值來推動社會發(fā)展的。這一發(fā)展模式形成了權(quán)貴和資本家雇傭工人和白領(lǐng)進(jìn)行成產(chǎn)的情況，當(dāng)代社會資本主義公司的股份制實(shí)行,公司的股份被分配到了大眾手中,這樣資本不斷的社會化,這一情況也不斷發(fā)展和改進(jìn)的。

　　我開始研究這一似是而非的觀點(diǎn)，部分地是出于明顯的個人原因。我已經(jīng)習(xí)慣于作知識分子中的少數(shù)派，習(xí)慣于被同行知識分子指責(zé)為反動分子、辯護(hù)士或十足的傻瓜。然而我們中的那些身為猶太人的人，甚至更加嚴(yán)陣以待。他們不僅被看作是智力不正常的人，而且被看作是所謂的文化傳統(tǒng)與民族傳統(tǒng)的叛逆者。

　　猶太人從資本主義制度中所得到的利益

　　開始我先簡單地論證一下第一種觀點(diǎn)：猶太人應(yīng)該深深地感激資本主義。資本主義制度中使猶太人受益的特點(diǎn)毫無疑問地是競爭。哪里存在著壟斷——不論它是私人的壟斷還是政府的壟斯——在壟斷受益人的選擇中，那里就存在著實(shí)行任意的選擇標(biāo)準(zhǔn)的可能性，而不管這些標(biāo)準(zhǔn)是膚色、宗教、國籍或其它難以歸類的東西。在存在著自由競爭的地方，唯有實(shí)際行動才能說明問題。

　　市場是色盲的。沒有哪個到市場上來買面包的人，了解或者關(guān)心這麥子是由猶太教徒、天主教徒、伊斯蘭教徒，還是無神論者種植的;是由白人種植的還是由黑人種植的。那些希望通過僅向所喜愛的人購買來表示他們的個人成見的人，將處于競爭的劣勢，因?yàn)樗茏约河谧盍畠r的資源之外。他可以表示他的成見，但他必須為此付出代價：接受比另一種情況將得到的較少的貨幣收入。

　　一次個人經(jīng)歷明確地闡明了競爭的重要性。12年以前，我參加了在蒙特利爾舉行的國際貨幣會議。前來出席會議的人，一方面組成了這次會議的成員，其中包括世界上最主要的商業(yè)銀行的兩位首席董事;另一方面，又組成了象我一樣被邀請來作為小組討論的發(fā)言人或參加者的那些人們的行列。

　　在場的一位美國銀行家講述了美國銀行界出現(xiàn)的反猶太主義的故事。同他的談話使我開始對這兩組人中猶太人所占的比例進(jìn)行了大致的估計(jì).在第一組當(dāng)中——即在嚴(yán)格意義上的銀行家當(dāng)中——我估計(jì)大約1%的人是猶太人。在人數(shù)較少的第二組當(dāng)中——即在被邀請參加討論項(xiàng)目的人當(dāng)中——大約25%的人是猶太人。

　　為什么會有這種差別呢?這是因?yàn)椋涸诓淮嬖谥杂蛇M(jìn)入這一意義上說，今天的銀行界到處都存在著壟斷.政府的批準(zhǔn)或政府所給予的營業(yè)特許是必不可少的。另一方面，舉薦人們參加這種討論項(xiàng)目的那種智力活動，卻是一種高度競爭的行業(yè)，幾乎完全允許自由進(jìn)入。

　　這一例子特別具有說服力。這是因?yàn)楹茈y說銀行是一個象(比如說了鋼鐵工業(yè)那樣的、猶太人從未在其中發(fā)揮過重要作用的領(lǐng)域。恰恰相反，幾個世紀(jì)當(dāng)中，在銀行業(yè)中，特別是在國際銀行業(yè)中，猶太人一直是一支重要力量(如果不是一支起決定作用的力量的話)。

　　但是，在那個時候，銀行是一種進(jìn)入相當(dāng)自由的行業(yè)。猶太人在銀行界的成功，除了歸于上述原因之外，還歸于他們所擁有的下述相對優(yōu)勢：這一相對優(yōu)勢既來自教會對高利貸的看法，又來自猶太人在世界各地的擴(kuò)散。又來自他們對統(tǒng)治君主的可用性(這一可用性完全是由于猶太人與社會其他部分之間的隔離而造成的)。

　　軼事在很大程度上能夠說明歷史。在古代猶太國亡于巴比倫后猶太人在外散居的大約兩千年時間里，猶太人一再地受到歧視;在他們所能進(jìn)行的活動方面受到限制，有時甚至整體地遭到驅(qū)逐，就象1492年被整體地逐出西班牙一樣，而且常常是他們周圍的人們的極端敵意的目標(biāo)。

　　盡管如此，但他們?nèi)匀荒軌蛏嫦聛?，是因?yàn)椴淮嬖跇O權(quán)主義國家，所以，總是存在著某些市場因素，總是存在著某些對他們開放的活動。特別是，分裂的政治結(jié)構(gòu)與為數(shù)眾多的獨(dú)立主權(quán)，意味著國際貿(mào)易與國際金融尤其逃脫了嚴(yán)密的控制，這正是猶太人在這一領(lǐng)域如此突出的原因。納粹德國這個極權(quán)主義最嚴(yán)重的社會，在過去的兩千年中，也提供了官方的、且實(shí)際的反猶太主義的最極端的例證，這決不是偶然的。

　　在美國，電影行業(yè)是一個新興的行業(yè)，而且由于這一原因，它對所有的人都是開放的。猶太人成了其中的主要分子，而且隨著收音機(jī)與電視機(jī)的出現(xiàn)，他們的這種主要作用又延伸到了廣播與電視領(lǐng)域。但是鑒于政府的控制與限制變得日益重要，所以，我有這樣一種感覺：猶太人在廣播與電視領(lǐng)域中的作用正在下降。

　　以色列提供了一個截然不同的、關(guān)于猶太人從競爭性資本主義中得到的裨益的例子，而且這一例證是有雙重意義的。

　　兩千年以前，即在政府的限制中尋找出路。一種是現(xiàn)代的傳統(tǒng)，可以追溯到一個世紀(jì)以前，即對“民主社會主義”與“中央計(jì)劃”的信念。對以色列來說幸運(yùn)的是，與第二種傳統(tǒng)相比，第一種傳統(tǒng)已經(jīng)被證明為更加強(qiáng)大有力。

　　概括起來：除了猶太人對其有用的那些個別君主偶爾施予的保護(hù)以外，猶太人很少從政府對其行為的干預(yù)中得到好處。只有當(dāng)存在著公眾對非干預(yù)這個一般性學(xué)說的普遍接受，從而大規(guī)模的競爭性資本主義及對一切群體的很大程度的寬容占主導(dǎo)地位時，猶太人才能得到成功。由于人們對非干預(yù)的普遍信仰比歧視猶太人的個別欲望要更為有力，所以，盡管存在著連續(xù)的、無所不在的反猶太主義的偏見，但猶太人仍然興旺昌盛。

　　猶太人的反資本主義思想

　　盡管有著這樣的經(jīng)歷，但就上一世紀(jì)而言，猶太人一直是反資本主義情緒的大本營。從卡爾·馬克思到利昂·托洛斯基，到赫伯特·馬庫塞，革命的反資本主義的文章中有相當(dāng)一部分是猶太人寫的。各國的共產(chǎn)黨(包括業(yè)已在俄國取得革命勝利的共產(chǎn)黨，以及目前西方國家的，特別是美國的共產(chǎn)黨)。

　　幾乎不成比例地一直是由猶太人來管理并控制的——盡管我又趕忙補(bǔ)充說：僅有極少部分猶太人曾經(jīng)是共產(chǎn)黨黨員。不論是作為社會主義文獻(xiàn)的創(chuàng)造者、還是作為領(lǐng)導(dǎo)活動的參與者，還是作為成員，猶太人在所有國家中的那些不那么革命的社會主義運(yùn)動方面，一直是同樣積極的。

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