【論文摘要】努爾哈赤提出的親親孝悌思想，一方面是對中原漢族傳統倫理道德思想的吸收，另一方面也是后金社會發展到一定階段的必然產物。如果說元明理學的倫理規范已經純粹屬于“人道”的范疇，早已剃除了“天命”觀念。成為一種知行上的自覺，那么，努爾哈赤的孝悌思想的最大特色就是重新請回了“天命”的權威，這既有女真族信仰薩滿教的傳統影響，也是努爾哈赤假天威理人倫的一種故意。
【論文關鍵詞】努爾哈赤,倫理,天命
努爾哈赤作為女真族的杰出領袖，統一了女真各部，建立了與明朝抗衡后金政權，從而奠定了大清帝國乃至統一全國的基礎。而在這些重大的政治、軍事活動中，他借以統攝女真部民的核心思想就是天命思想。他竭力塑造了一個至高無上的“天”，令女真族頂禮膜拜，把王權和神權集于一身。
努爾哈赤天命思想的來源前人概括出三點：一是努爾哈赤是薩滿教的虔誠信奉者，薩滿教信仰的神主要是天神，所以努爾哈赤對天深信不疑，認為天是一切的主宰;二是努爾哈赤少年時期曾在李成梁麾下，深受漢族文化的影響，接受了漢族的天命思想;三是出于維護其統治的需要，就必須借助天的權威為其政治服務，作他的護法神。而他的倫理思想正是把這三者有機地結合在一起，假天威理人倫。有效地把天命觀念糅合到倫理思想之中。
倫理道德是人們對社會關系的一種認知，思想核心是價值觀念，而形成這種價值觀念的基礎是人們生存的經濟、政治、社會、歷史、文化等社會環境。itl努爾哈赤建立后金以前，女真族的倫理觀念還很淡薄，為了加強中央集權，穩定統治秩序，在處理君臣，父子，夫妻等倫理關系問題時，受本民族歷史文化傳統的制約，就不能簡單地按中原漢族的倫理道德來約束女真部民，而是要繼承和發展本民族的傳統的倫理觀念。
因為天命思想作為一種傳統的控制力量已經在女真社會被廣泛應用，具有至高無上的價值，所以努爾哈赤要想維系社會原有的正常秩序，必須恪守前代留傳下來的思想習慣，否則他不僅不能確立自己的統治地位，甚至會引起各種傳統勢力的反抗。因此，努爾哈赤在倫理思想體系的構建中，充分利用了女真人信天的習俗，確立社會各個階層的關系，用天命思想來處理君臣、父子、夫妻等關系，由此形成了具有鮮明民族特色的倫理思想。
(一)在處理君臣關系上，他提出：“天命之為汗，汗命之為臣也!”
天命八年正月，努爾哈赤說：“天子為汗，汗子為諸貝勒大臣，諸貝勒大臣之子，即為民。主之子即為奴”。他把社會各個階級、階層之間的關系，歸結為“君為臣綱，父為子綱”的倫理道德，并具體運用到本民族的社會關系之中，并從敬上、感恩、去惡等方面來論證這種等級關系。
對于各個等級的人對于國家應奉行的準則，努爾哈赤進一步解釋說：“汗以天為父，敬念不忘，明修天賜基業，則汗所承基業何以廢也。諸貝勒大臣以汗為父，敬念不忘，勿懷貪黷之心，勿為盜賊奸宄強暴之事，以公忠效之，則諸貝勒大臣之道何以敗也。民以諸貝勒大臣為父，敬念不忘，不起盜賊奸究強暴之事件，不違法度，竭盡其力，則禍患何以及身也。奴以主為父，敬念不忘，不生盜賊奸究強暴之事，謹守奴仆之分，盡心效力，則刑戮何以隨身也。”這樣一來，努爾哈赤就從理論上確立了君主獨尊的思想，與進入遼沈前女真人上下“皆當互愛”的觀念已是天壤之別了。
除了君臣要有等級名份之外，他還提出為人臣者要正直，不背叛主人，所謂“朕聞上古至治之世，君明臣良，同心共濟，天降禎祥，休和薦至，果秉志公誠，勵精圖治，天心必加眷佑……能以公誠存心，建立綱紀，教養兼施，則天地神祗必交相感應。”努爾哈赤認為，人能立心公誠，則夫妻和睦相親，上下主仆相愛。若存心邪僻，亂倫悖理，則夫妻上下主仆都不相親愛，甚至疏遠。
到了這種程度，即使人君不知，但天必知之，亦必鑒之，必遭天譴，這不僅害及事物，也直接影響了人際關系。因此，他要求貝勒大臣要有“至公之心”、“至公存心”。還要求社會上的廣大阿哈(奴隸)，皆要小心待主不背，倘若“持邪曲、怡慢之心，則汗非之，而身亡焉努爾哈赤的這些思想，要求奴隸們“無有作惡，遵王之路”。以此來維護奴隸主階級的統治。
(二)在處理父子關系時，他提出：“孝于父母，悌于諸兄。”
努爾哈赤在晚年引經據典地教育子孫說：“書云：‘孝于父母，悌于諸兄者，無惡逆之心，我等子孫，世世相繼，應如此孝于父母，悌于諸兄，于道勿違孝悌之理。平居之時，須常法長者，而勿使下者畏。下敬上須以誠實，上恤下須以誠恤。”’并訓諭說：“‘其為人也孝第，而好作亂者。未之有也。’吾世世子孫，當孝于第，悌于長。其在禮法之地，勿失孝第恭敬之儀……朕所訓示者如此，汝等勿違朕言。”他嚴格要求子侄大臣們不能亂了人倫，孝悌必須發自內心，如有所違，必獲罪于天，受到天的譴責。
因此，努爾哈赤反復告誡貝勒大臣：“后世子孫，當世守孝悌之道不可違也。”他惟恐包括其子侄在內的諸貝勒大臣對其不忠，屢次令其對天發誓效忠。他說：“人君之心，能貞固不二，感召天和，風雨時黍谷登，民安物阜，則永保天位，世祚綿長，凡為民者，能持敬謹之心，罔干國曲，急公奉上，孝悌力田，則獲福而家道昌矣。”天命八年(1623年)七月令其諸子盟誓：“不思天意，則與會之諸貝勒凡心懷二志、包藏禍心者，上天鑒察，必降禍患于起事之諸貝勒。倘能信守對天之盟，仰體上天之意……則蒙上天垂佑，世代得享太平之樂也”
