摘要：將土司制度與生態(tài)維護與建設結(jié)合起來，去探討我國的生態(tài)環(huán)境史，自然成了不可或缺的研究領(lǐng)域和值得深入探討的關(guān)鍵所在。深入探究這篇論文，對深化土司制度的認識大有裨益，對我國當代的生態(tài)建設也能提供直接的借鑒和參考。相信這篇論文的發(fā)表肯定會引發(fā)本土生態(tài)知識和生態(tài)建設問題的研究熱潮，甚至會改寫此前對土司制度的認識，本文是一篇專業(yè)的理工論文。

　　頻發(fā)性地質(zhì)災害的防治是我國地方政府的重任之一，各級政府為此做出了卓越的貢獻，但自然災害的不可預測性越來越成為各級政府施政的重荷。面對這樣的挑戰(zhàn)，我們該何去何從，至今還沒有引起學界的足夠關(guān)注。賀天博等人的《麻山苗族防范頻發(fā)性地質(zhì)災害對策研究》一文，對上述難題做出了肯定的回答。頻發(fā)性地質(zhì)災害是當?shù)馗髅褡逦幕仨殐?yōu)先適應的生存風險，只要相關(guān)民族與災變區(qū)經(jīng)過長期磨合后達成了有效的適應，那么看似極其危險的地質(zhì)災害就可以得到很大程度的化解，讓當?shù)馗髯寰用襁^上安定的生活。相關(guān)的行政單位也可以為此舒一口氣。作者使用的個案取自貴州省紫云縣境內(nèi)的麻山地區(qū)，目前頻發(fā)性的地質(zhì)災害在這一地區(qū)依然存在，但鄉(xiāng)民的生活卻平靜如常?？梢娫撐奶岢龅囊娊獯_實具有鮮明的現(xiàn)實性，有助于緩解社會對風險的恐懼，顯然這是生態(tài)建設中值得關(guān)注和借用的文化適應個例。

　　董立順的《史載黨項人對肉蓯蓉的認識與利用》一文向我們提出了一個全新的命題。同樣是一種植物在不同的民族文化中，卻會形成截然不同的價值定位。在歷史上的黨項族人生活中，肉蓯蓉僅是一種普通的食物，但在當時的漢人和契丹人中則是來自遠方的名貴補藥。隨著我國干旱草原生態(tài)系統(tǒng)的退變，到了今天，肉蓯蓉更是身價百倍，成了人們向往的補藥。但不幸之處正在于，在人人渴望獲得肉蓯蓉的同時，我國干旱草原生態(tài)系統(tǒng)卻遭到了致命性破壞。因此，從某種意義上看，肉蓯蓉的藥用地位變遷，恰好成了生態(tài)環(huán)變遷的標識。我國干旱草原生態(tài)環(huán)境良好的時候，肉蓯蓉的價值接近于常態(tài)，主要做食物食用。等到環(huán)境破壞后，它成了大補藥，但土地沙化卻隨處所見。本文的價值正在于能夠從歷史的縱深出發(fā)，將黨項族的本土生態(tài)知識與長期的生態(tài)變遷結(jié)合起來，從一種植物價值的興衰揭示了我國干旱草原生態(tài)退變的脈絡。

　　《韓非子·五蠹》云：“世異則事異，事異則備變。”隨著中國綜合國力的迅猛提升，我國的海疆環(huán)境也隨之而發(fā)生了巨變，此前是國外反華勢力封鎖中國海疆，今天則已變?yōu)榉慈A勢力唆使中國的鄰國掠奪中國的海疆。面對這樣的新形勢，我們對某些民族傳統(tǒng)文化的定位和利用也必須得與時俱進。疍民文化是我國海疆開發(fā)南洋群島、琉球群島等，發(fā)現(xiàn)其航線定型的依賴。歷史上的疍民文化是典型的海洋文化，她對中華“多元一體”格局的形成做出了卓越的貢獻。然而，在建國初期，出于應對國外反華勢力的需要，我們曾做出了正確的決策，引導疍民上岸定居。這一政策對于國家的安全，疍民生活的安定功不可沒。但問題在于，隨著國內(nèi)外局勢的巨變，捍衛(wèi)中國海疆，遏制反華勢力的侵擾，在今天成了當務之急。相關(guān)的民族文化政策顯然得做出新的調(diào)整。隨著三沙市的建立，為了使這個新設置的城市有穩(wěn)定的居民。我國已經(jīng)公布了對釣魚島周邊的領(lǐng)海權(quán)，要捍衛(wèi)這片海域也需要有他的居民。在這樣的背景下，如何讓疍民重歸大海，自然成了政策調(diào)整中刻不容緩的使命。