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對中國傳統建筑語言在現代背景下如何演繹的探討

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  摘 要:在作者六年留學生涯中深刻體會了歐洲蘊藏在現代風格之中的傳統建筑文化、以及其表達的生活態度與思想精神之后, 對中國千年積淀的建筑文化精神產生了迫切的研究欲望, 并從中探索中國建筑語言今后發展可能的脈絡。該文在概括了近現代中國與西方的建筑百年交鋒后, 分析了近代中國建筑文化語言發展的利弊。并通過對中國傳統建筑文化精神表達的探索, 論述與探討了今后中國建筑語言在現代背景下演繹的一種可能性。該課題對中國建筑語言的傳承與營造思想的探索具有一定的現實意義。

  關鍵詞:中國傳統建筑; 復興; 現代化;

語言教育論文

  1.1 近代技術進步帶來的建筑語言影響“工業革命”一詞最早記錄在路易-紀堯姆·奧托于1799年寫的一封信中, 里面提到了法國工業化的引入以及工業變革新技術的本質。而技術的真正發展與物質生產形態的扭轉是在19世紀30年代后期。數十年的社會沉淀與積累使得工業革命通過當時的創新材料和結構技術向建筑界引入了一種高效生產形式。在西方文化中, 傳統建筑是通過磚和石的墻承重堆砌來實現的, 而工業革命的建筑卻基本脫離了這一構造邏輯, 其建筑風格與鋼鐵使用帶來的結構可能性之間存在著奇特的對話。隨著英法世界博覽會中水晶宮與埃菲爾鐵塔的相繼面世, 以鋼為材料的柱梁結構被證明不僅可極大地擴展結構能力, 還加強了建筑空間的開放度與使用效率;而柱承重這一構造邏輯更解放了室內采光的西方傳統桎梏。

  最重要的是, 工業革命作為人類歷史上的一個重要轉折點, 不僅提高了社會生產效率, 也在一定程度上改變了社會活動或生活方式的每一個方面, 而建筑這個社會與生活的承載物自然也隨之改頭換面。正如約翰拉斯金所說, 這一場工業革命傾向于引入前所未有的創新建筑形式, 千年積累的歷史與文化質素卻似乎遺失了;建筑風格摒棄了歷史與文化質素, 開始追求高超的構造技術與極短的建造時間帶來的愉悅。20世紀初, 隨著西方社會對新材料與新技術的熱切追求, 一代偉人柯布西耶應世而出??虏嘉饕畬W⒂谑褂矛F代技術進行理論建筑學研究, 并對鋼筋混凝土作為建筑材料的應用進行了長達一生的實踐。他曾指出“鋼筋混凝土的多樣性, 以及充滿激情的靈活性, 為我的結構設計帶來了宮殿般的節奏:從墻壁上分解結構元素使得建筑結構不必暴露在外面, 內部網格平面的柱分布使得空間布局靈活多變——即在內部或立面的任何地方建造墻體分區。”鋼筋與混凝土, 這種極其堅固的拉伸材料和極其堅固的壓縮材料之間的明智結合使得高層建筑成為可能。而隨著西方社會各生產形態中官僚機構的規模不斷擴大, 大型集中式官方空間的相應要求促使建筑師在城市環境中設計出更加宏偉的商業建筑——摩天大樓。

  1.2 西方現代建筑與中國傳統的交鋒近代中國時期, 中國生活在劇烈的變化中趨向西化, 而建筑作為與生活直接對話的創造品, 直接從幾個世紀的積累和發展中引進西方工業成果。社會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍摧殘;對于自有的傳統工藝已懷鄙夷心理, 社會各階層無不偏愛西方的新異與經濟, 以中國原有建筑的相對復雜建造過程與后期高維護成本為弊。

  自20世紀中期以來, 先進的西方新材料與構造技術引入國內大量建設。眾所周知, 中國各大型城市在過去幾十年中經歷了巨大的發展。建筑技術方面, 受到高水平技術優勢的強烈影響, 鋼結構和混凝土結構等西方工業革命產物構成了中國城市的主要建筑結構;建筑風格方面, 經過現代運動領導的國際風格改造后, 中國城市放棄了精雕細琢的木制建筑的文化語言, 中央商業和工業區的現代摩天大樓成為中國統一的城市建筑風格。

  梁思成先生認為, 建筑風格的變化從未與社會經濟和政治背景隔離開來。也就是說, 從經濟角度來看, 高度集中的現代建筑提供了促進商業交流的機會, 從而為社會提供更多就業機會;通過吸引更多在這里工作的人, 城市經濟得到了極大的發展;從政治角度來看, 代表前封建社會階級象征的建筑遺產已經演變為腐朽的代名詞。誠然, 西方現代建筑有其優勢, 新材料帶給空間更大的可能性, 達到經濟、快速的建造。但縱觀數十年的發展, 中國建筑已淡化了自己的語言。雖然這場革命成功地加速了經濟的發展, 但中國城市普遍失去了獨特的個性化文化面貌。然而隨著當代中國經濟與技術崛起之勢, 勢必要重新審視本國文化與西方文化之間的共通與差異。

  一味的學習西方文化已非當今中國的妥善策略, 一國的強大更依賴其文化發展和表達。社會各階層開始呼吁復興文明, 中國作為文明古國, 經濟強國, 在文化上有必要樹立自己的旗幟。而建筑, 作為人類一切創造品中最龐大、最復雜、也最耐久的一類, 它所代表的文化、思想和藝術可以說是最顯著、最多面、也最重要的。也就是說, 一方面藝術創造不能完全脫離以往的傳統文化基礎而獨立。正如歐洲的文藝復興深刻地表達了文化藝術的進境須要基于豐富的遺產上;而另一方面, 西方的設計及建造技術的優越性又不容忽視, 復興文明不代表著固步自封。反觀歐洲社會, 二戰后, 所有歐洲主要城市都被摧毀成斷壁殘垣。顯然, 戰后重建是城市規劃者和建筑師面臨的最大任務之一。而另一方面, 這場緊隨工業革命之后的世界級災難, 在歐洲卻為一場破而后立的發展進程提供了條件。

  簡而言之, 各國相對自由地處理了傳統建筑與現代建筑之間的對話。各國的重建戰略非常相似:當局恢復了城市地區被破壞部分的核心建筑的原貌、完全重建了具有遺產價值的標志性建筑, 與此同時, 由于社會需求急劇增加, 政府規劃將現代元素以擴建的形式與傳統建筑對話。即使當局對于保存完好的傳統建筑開放改造政策, 也堅決地保護其外立面的傳統面貌。對于這種表面守舊的大規模復原傳統建筑與保護傳統建筑遺產看似迂腐, 但實質上當局通過這種堅持傳承著他們的文化自信。正如約翰拉斯金曾說:建筑與文化和技術聯系在一起, 因為它通過其文化藝術和實踐功能傳達了集體記憶。就像物質對象代表人類脆弱的記憶一樣, 具有堅固性的建筑無疑是集體記憶的長期象征。

  在某種程度上, 它以兩種方式代表了文化的視野:代表了現代性的文化, 同時又用過去來重新解釋現在。而歐洲的文化自信避免了他們在廢墟中迷失自我而步入盲目追求技術、追求現代風格的迷障。時至今日, 沉溺在現代技術的優越性而忘了建筑本該承載之精神的中國建筑師如夢方醒, 并極力追求著這種中國傳統文化與現代技術的融合。然正如上文所說, 作為人類造物中最復雜的文化思想載體, 中國建筑的復興更需要時間的沉淀與推演。

  當代所謂傳統建筑復興普遍為古代結構形式的模仿, 外觀立面的復制;一些較為激進的建筑師嘗試將歷史建筑內部空間改造為現代風格、西方風格, 營造了室內外的中西沖突;亦有一些保守的建筑師將中國的文化元素使用西方現代技術打造出來, 而建筑整體印象與使用邏輯仍是沿自古代之法。然而無論是哪一種復興“樣式”, 今人觀之用之總覺差強人意。其根本原因為中國建筑復興不只是中式元素的堆砌, 且傳統建筑以木結構為主的構造工藝及室內采光方面已難以適應現代生活方式;另外, 北方四合院的占地面積, 南方的天井高墻在通風采光等方面也無法滿足現代的要求。這一邏輯奠定了當代中國建筑不能完全照搬傳統建筑形制。

  它不是對中國傳統文化形式上的復制, 而是傳統建筑文化在當代背景下的演繹、是本土工藝因地制宜的發展與現代技術的巧妙結合、更是在我們心中根深蒂固的思想文化精髓的建筑表達。2 中國建筑的文化質素正如道德經開篇即論“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”。中國的思想雖號百家, 卻有共通之處:與自然相比, 人的態度應是謙卑的、敬畏的。中國傳統建筑無謂南北, 均表達出了相較自然的含蓄與謙遜, 建筑的周圍環境相比建筑本身要重要得多。此外, 源自這種敬畏的更有“天人合一, 渾然一體”之說, 這種思想映射到建筑上, 便成為了追求人、建筑與環境的和諧共生。因此, 中國建筑材料講究與自然融為一體。傳統建筑的建造材料基本都是就地而取自然中的材料, 因地制宜, 這為材料上豐富的差異性創造了可能性;此外, 這個體系也闡釋了中國石材建筑從未達到過與西方國家相同高度的原因。

  綜上, 木、土、以及土的衍生品磚便是中國建筑營造的主要材料。經過千年建筑發展, 傳統建筑已有了一套成熟的結構體系。而巧合的是, 中國古老的木架結構體系如同現代工業革命產物如出一轍。即在平面上形成棋盤形的結構網, 建筑物承載的力通過梁傳遞到立柱上;在柱與柱之間按功能需要排布夯土或磚砌墻壁。這賦予了建筑物極大的靈活性, 如千變萬化的功能需要, 保暖需要, 空間私密性需要等。

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