對(duì)于文學(xué)語言建設(shè)應(yīng)用的新發(fā)展趨勢(shì)是什么樣子的呢?又該如何去加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)在文學(xué)語言的新改革管理呢?目前的文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)有哪些呢?本文從語言是文學(xué)的構(gòu)成要素以及文學(xué)是語言的藝術(shù)還有文學(xué)語言是藝術(shù)的語言等方面做了相應(yīng)的介紹。本文選自：《語言教學(xué)與研究》，《語言教學(xué)與研究》是由中華人民共和國(guó)新聞出版總署、正式批準(zhǔn)公開發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來，以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題，堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。語言教學(xué)與研究?jī)?nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，語言教學(xué)與研究公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。語言教學(xué)與研究并獲中國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，現(xiàn)中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫全文收錄期刊。

　　摘　要：文學(xué)語言的特點(diǎn)很多，向模糊性、生動(dòng)性等，但形象是無疑是文學(xué)語言最鮮明的特點(diǎn)。用語言反映現(xiàn)實(shí)生活物品的形象，是文學(xué)作品的特征。黑格爾認(rèn)為：“語言的藝術(shù)在內(nèi)容上和表現(xiàn)形式上比起其他藝術(shù)都遠(yuǎn)較廣闊，每一種內(nèi)容，一切精神事物和自然事物，事件，行動(dòng)，情節(jié)，內(nèi)在的和外在的情況都可以納入詩，由詩加以形象化。著名詩人馬科夫斯基形象的把文學(xué)的語言比作是“鐳的開采”。他指出正如在千萬噸礦石中開采出一克鐳那樣，“你用盡力氣，采取一千噸的字礦，只為了一個(gè)字”。

　　關(guān)鍵詞：語言特點(diǎn),文學(xué)藝術(shù),論文發(fā)表

　　Pick to: many features of literary language and the fuzziness, vitality, etc., but the image is undoubtedly the most salient feature of the literary language. In language reflects the real life image of the item, is characteristic of literature. Hegel said: "the art of language in content and expression form are far more extensive than any other art, each kind of content, everything spiritual and natural things, events, actions and plots, internal and external conditions can be incorporated in the poem, the poem visualize. Famous poet Marco, image of the literary language is likened to" the radium mining ". He pointed out that as a gram of radium in ten million tons of ore mining, "you, with all his might take one thousand tons of ore, only for a word".

　　Key words: language features, literature and art, the paper was published

　　一、語言是文學(xué)的構(gòu)成要素

　　繪畫、雕塑是用色彩、線條塑造藝術(shù)形象的，音樂、舞蹈是用音響、節(jié)奏或者人體動(dòng)作塑造藝術(shù)形象，戲劇、電影是用造型、表演、語言等來塑造藝術(shù)形象的，文學(xué)的藝術(shù)形象則是用語言塑造而成，語言可以說是文學(xué)作品的載體。而文學(xué)也必須使讀者首先了解語言所表達(dá)的意義，借助于想象才能感覺到藝術(shù)形象的存在。從某種意義上講，沒有語言，就無所謂的文學(xué)，語言是文學(xué)一個(gè)重要的要素。語言成為文學(xué)的物質(zhì)存在方式，體現(xiàn)著文學(xué)意義的表達(dá)需要。這里的“意義”，是指作品的形象、情感和思想蘊(yùn)涵。高爾基詵“文學(xué)的第一個(gè)要素是語言。”“語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學(xué)的基本材料。文學(xué)就是用語言來表達(dá)的造型藝術(shù)。”薩丕爾認(rèn)為“語言預(yù)先決定了精神的一切符號(hào)表達(dá)的形式”，而文學(xué)就是“當(dāng)這種表達(dá)非常有意思的時(shí)候”在他看來，文學(xué)是語言的一種表達(dá)形式。文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐也恰恰表明，語言是作家物化審美意識(shí)的唯一材料。他對(duì)生活的理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，要借助于語言;他進(jìn)行藝術(shù)思維，孕育藝術(shù)形象，也不能完全離開語言;最后，當(dāng)他要把內(nèi)心的審美感受與體驗(yàn)表現(xiàn)出來，給它以物質(zhì)的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術(shù)形象時(shí)，就只能依賴語言了。

　　文學(xué)是以語言為工具通過形象反映社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。其中語言是文學(xué)的重’要構(gòu)成要素。文學(xué)以人類的語言作為基本媒介，以語言的方式存在;與它所使用的媒介及其存在方式相關(guān)，文學(xué)形成了區(qū)別于其他藝術(shù)樣式的特點(diǎn)。文學(xué)的語言是藝術(shù)的語言，是形象化的語言、是情意性的語言、是音樂性的語言。總而言之，文學(xué)與其他藝術(shù)的差別和特點(diǎn)，都在一定程度上取決于它的語言組織，取決于它所具有的語言特性。

　　二、文學(xué)是語言的藝術(shù)

　　首先，文學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)。人的意識(shí)有不同的表現(xiàn)形式，可以使哲學(xué)形式、可以使法律的形式，也可以是文學(xué)的形式。文學(xué)是意識(shí)形態(tài)的一種，當(dāng)然也是一定的社會(huì)生活在頭腦里反映的產(chǎn)物。例如曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》描寫的雖然是以賈府為首的。四大家族”的興衰史，卻深刻的反映了整個(gè)封建殘酷的階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)。其次，文學(xué)是通過形象反映社會(huì)生活的。既然文學(xué)語言以塑造形象為目的，又要求形象生動(dòng)鮮明(并能表達(dá)作家審美理想)這就要求文學(xué)語言要構(gòu)型性生動(dòng)。袁枚曾經(jīng)說過“一切詩文，須字立紙上，不可字臥紙上，人活則立，人死則臥，用筆亦然”。要達(dá)到文學(xué)語言的生氣灌注，作家尤其詩人在選擇詞語時(shí)要十分注重語言的表現(xiàn)力。運(yùn)用語言的比喻意。擬人化來使作品更有活力。如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)綠字頓覺詩意蔥蘢，滿眼生色：王國(guó)維在《人間詞話》中說“紅杏枝頭春意鬧”著一鬧字而境界全出。這些擬人化的動(dòng)詞，傳達(dá)出了生命與活力。

　　一提起文學(xué)，大家就又不由自主的會(huì)想到李白的詩詞、魯迅先生的作品，遠(yuǎn)的一點(diǎn)還會(huì)想到《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等。誠(chéng)然，這些文學(xué)作品都是好的作品。讀者們喜歡這些文學(xué)作品，有的是基于其蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)、有的是機(jī)遇其文學(xué)作品所描述的人物形象，還有的是文學(xué)作品的語言。

　　三、文學(xué)語言是藝術(shù)的語言

　　1.文學(xué)語言的形象藝術(shù)。語言礦石中的鐳，就是具有形象美的文學(xué)語言，它煉去了“語言礦石中的雜質(zhì)”，閃爍著鐳的光澤。如王安石的《泊船瓜洲》――“京口瓜洲一水問，鐘山只隔數(shù)重山，春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?”文章中盡一個(gè)“綠”字，描繪了春天無限盎然生機(jī)的畫面，通過詩人的描寫我們仿佛看到了花間的蜂飛蝶舞，春江的鴨兒戲水的畫面。在人物的描寫方面，文學(xué)更能顯示其所具有的藝術(shù)魅力。如魯迅先生的《阿Q正傳》，里面有一段是寫阿Q闖入靜修偷蘿卜被尼姑發(fā)現(xiàn)的情形。“阿Q沒有說話，拔步就跑：追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，不知怎的到后園來了。黑狗哼而且追，已經(jīng)咬著阿Q的腿，幸而從農(nóng)兜里落下一個(gè)蘿卜來，那狗給一嚇，略略一停，阿Q已經(jīng)爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿h都滾出墻外面去了。只剩著黑狗還對(duì)著桑樹嗥，老尼姑念著佛”。這種形象化的描寫，為阿Q著人人物的活動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)特殊環(huán)境，形成了一種緊張氣氛，從一個(gè)側(cè)面豐富了阿Q性格，是阿Q的形象躍然紙上。

　　2.文學(xué)語言的情意魅力。文學(xué)語言的情意性魅力，主要由文學(xué)的本質(zhì)和文學(xué)的社會(huì)功能所決定的。如果說文學(xué)語言的形象性魅力反映的是生活中的真，以反映真實(shí)的生活來表現(xiàn)文學(xué)的本質(zhì)和社會(huì)功能，那么文學(xué)語言的，那么文學(xué)語言的情意性特征，其基礎(chǔ)則是滲透在反映生活的藝術(shù)形象中的情意的“真”，以表現(xiàn)主體的“真”體現(xiàn)文學(xué)的本質(zhì)和功能。美國(guó)學(xué)者蘇珊?郎格指出：藝術(shù)文化的突出特點(diǎn)是藝術(shù)家“將表現(xiàn)性和情感意味移入到外部世界之中”，　就是“自然的主體化，也正是這種主體化才使得現(xiàn)實(shí)本身被轉(zhuǎn)變成為生命和情感的符號(hào)。”張少康先生也曾指出“欲求作家之情意，須從言象之外得之，如果執(zhí)著于具體的言象，則不能獲得無限之情意。但情意雖不在言象，卻又必須借助言象方能獲得，故而追求言外之意、文外之旨，遂成為文藝家所欲達(dá)到的最終目的。”我國(guó)古典文學(xué)語言特別注重文學(xué)的情誼。如白居易的《與元九書》也寫道：“感人心者。莫先乎情，莫始于言，莫切乎聲，莫深于義”清代沈祥龍也說：“意不顯露，語不窮盡，句中有余味，　篇中有余意。”這些語言不但語言的情誼，還特別強(qiáng)調(diào)情意的真切。現(xiàn)代文學(xué)也注重語言的情意，例如魯迅在《社戲》一文寫到“……許久沒有東西吃了。這回想出來的是桂生，說是羅漢豆正旺相，柴火又現(xiàn)成，我們可以偷一些來煮吃的。大家都贊成，立刻近岸停了船……”僅僅一個(gè)“偷”字反映出了人生的百態(tài)。

　　3.文學(xué)語言的音樂性魅力。文學(xué)語言的音樂性特征，是指文學(xué)語言手段的音樂化特征，即以文學(xué)語言寫人、敘事、狀物、繪景時(shí)所呈現(xiàn)的吸引人、打動(dòng)人的音樂氛圍及其特征，也就是和文學(xué)語言的形象性、情意性特征融合在一起的語音形式特征。文學(xué)語言的音樂性特征，主要體現(xiàn)在由文學(xué)語言語音手段所形成的豐富和諧的節(jié)奏和韻律上。文學(xué)語言的音樂性是文學(xué)語言的基本特征，也是文學(xué)語言修辭的根本要求。著名魯迅研究專家朱彤在《魯迅創(chuàng)作的藝術(shù)技巧》一書中所說：“文學(xué)語言的‘貼切’，不只具有形象性上的意義，也有音樂性上的意義。在實(shí)際的生活里，這兩者是自自然然結(jié)合在一起。”文學(xué)語言的音樂性，主要通過文學(xué)語言的節(jié)奏體現(xiàn)出來，這種節(jié)奏能夠使作者的思想表達(dá)的更加充分，也能夠給聽眾造成一種強(qiáng)烈的印象。例如黎汝清的《萬山紅遍》寫到“中國(guó)共產(chǎn)黨是真理的化身，是勝利的象征，是中國(guó)人的希望，是人民的救星!從此，苦難的人民將在黨的紅旗引導(dǎo)下，進(jìn)行不屈不撓、波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄的斗爭(zhēng)!從此，中國(guó)人民在自己英雄的革命斗爭(zhēng)史上，揭開了嶄新的篇章”。文章中，“真理”跟“化身”相配，“勝利”跟“象征”相配，“中國(guó)”跟“希望”相配，“人民”跟“救星”相配，“進(jìn)行”跟“斗爭(zhēng)”相配，“革命”、“斗爭(zhēng)”、“史上”都是雙音節(jié)，　“揭開…嶄新”　“篇章”也都是雙音節(jié)。讀起來音節(jié)勻稱，聲音和諧。