這篇價值觀論文發表了社會主義核心價值觀的理論機制分析，大學生社會主義核心價值觀培育是國家培養創新人才的時代需要, 也是高等教育立德樹人的重要任務, 更是學生成長和發展的基礎性保障。社會主義核心價值觀教育, 在社會的廣泛關注之下, 逐步進入學校教育領域并成為一個“德育問題”。

　　關鍵詞：價值觀論文,社會主義核心價值觀

　　黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀，習近平同志多次作出重要論述并提出明確要求。政府、各種媒體和學校對此進行了大量的宣傳教育工作，但核心價值觀內化的效度不盡人意。筆者認為主要原因是核心價值觀在內化過程中，人們往往只是從“宣傳教育者”的角度去分析研究，使接受者的主體作用發揮不夠充分，導致核心價值觀難以真正內化。本文從接受理論視域下研究接受者如何愉悅主動接受核心價值觀，提高核心價值觀內化的速度、效度。

　　一、社會主義核心價值觀接受活動的接受理論機制分析

　　接受理論是從“接收美學理論“轉化過來的，是研究外界信息對接受者影響效果的觀點和方法的理論體系。所以，筆者認為，核心價值觀的接受活動，是接受者出于自身需要，在環境作用影響下，通過某些中介對接受者進行反映、選擇、整合、內化、外化等多環節構成的、連接的、完整的過程，通過愉悅有效的接受，使接受主體將核心價值觀內化為個人核心價值觀并外化為行為。

　　筆者根據接受理論原理，核心價值觀被真正接受的過程包括以下幾個步驟：

　　第一、感知獲取。姚斯認為信息獲取過程不是無條件地全面獲取，還是根據接受者之前學習生活中已經形成的各種觀念，使得他們在接受中對核心價值觀有了潛在的心理期待，當宣傳的內容與接受者的期待取向一致時，接受者就會感興趣，就會把外來的意識納入已有的認知結構，這就是期待視野。所以，筆者認為核心價值觀內化的第一任務就是要做好豐富的宣傳工作，使接受者的對核心價值觀心理有所期待，那么接受者就能對傳送的核心價值觀主動愉悅選取，從而[]達到核心價值觀的內化。所以，核心價值觀的初步獲取階段是做好社會主義核心價值觀愉悅內化工作的前提條件。

　　第二、獲知融入。接受者接受核心價值觀的信息后，經過思維加工、梳理之后就要融入自身的思想體系中。核心價值觀被接受者愉悅內化，接受者信息的融入都會引起其核心價值觀的優化，促進其接受者對核心價值觀感性認識的提高到理性認識。所以，核心價值觀的信息獲知融入階段是做好社會主義核心價值觀愉悅內化工作的重要條件。

　　第三、固化內化。社會主義核心價值觀融入接受主體頭腦后，接受者將其納入自己的態度體系，此時形成的核心價值觀的認識還十分淺顯，還不能成為個人穩固的核心價值觀價值，這種價值觀必須經過一定反復的磨合認識過程和一定的外化的過程，即經過個體主動愉悅學習與主動客觀實踐反復驗證，逐漸固化內化，隨后取向成為自己意識體系的有機組成部分的過程。從而由“社會要我這么做”變?欏拔乙?這么做” 。這時，初步內化形成。所以，核心價值觀的信息內化階段是做好社會主義核心價值觀內化工作的關鍵。

　　第四、外化行為。初步內化形成后，個體形成了自己比較獨立的、穩固的思想觀念(價值觀)，將個體思想觀念轉換為行為表現和行為習慣。由“我要這么做”為“我正在(已經)這么做”。初期，外化為行為雖然形成，但受外界影響還是較大。需要優化外界環境進一步強化此行為的正確性，逐步形成行為習慣。所以，在核心價值觀接受活動中，通過理論灌輸、理論教育固然可以提高接受者的思想認識，但要真正使之形成接受者的價值觀念，必須引領接受者積極參加社會實踐，通過社會活動、實踐檢驗，才能真正使接受者領悟、認知和驗證已有思想觀念，最后形成自己獨立的、穩固的價值觀念和行為取向。所以，核心價值觀的外化階段是使社會主義核心價值觀內化得以最終形成。

　　所以，核心價值觀內化，是接受者對信息感知獲取、獲知融入、固化內化和外化行為的過程，形成接受者的積極主動愉悅接受，提高核心價值觀內化的速度、效度和持久力。

　　二、社會主義核心價值觀愉悅內化障礙分析

　　在掌握了接受理論原理后，核心價值觀怎樣愉悅接受。隨后分析愉悅接受障礙因素有哪些，筆者認為外因是事物變化的條件，內因是事物變化的依據。

　　第一、核心價值觀內化障礙的內在因素分析。接受理論認為驅動調節系統由接受者不同層次的需要、動機和以非邏輯形式出現的情感、情緒、意志、信念、興趣、直覺等心態要素構成，可以激活或關閉腦神經的覺醒結構，引起接受活動的發生與終止，提高或降低接受效率滿足接受者的需要的驅動是社會主義核心價值觀愉悅內化的首要條件。如果社會主義核心價值觀適合、滿足接受者的心理需求，則接受者就會激活神經中的覺醒的腦結構，產生巨大的興趣，引起接受活動開始運行，然后積極、愉悅、主動地接受。但當前，如何進行核心價值觀內化是從國家和社會的需要來考慮，忽略了接受者的個體需要。如教育就業問題、醫療保險問題、住房養老問題等。這些問題因素導致核心價值觀的需求動力不足，接受效果不理想。接受者不能激活神經中的覺醒部分的腦結構，導致接受者學習索然寡味。

　　第二、核心價值觀內化障礙外在因素分析。筆者認為影響接受的外在因素：宣傳者的教育工作不到位。宣傳者把宣傳核心價值觀當作自己的一份工作或任務，完成即可。宣傳和教育者的方式方法不到位。習近平在黨的十八大報告后提出“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活”。但是怎么融入，缺少方法，從而導致接受者的期待視野與實際不相符，影響接受主體對核心價值觀內容的期待，降低了社會主義核心價值觀的愉悅內化。接受者的接受環境比較消極。一些媒體和文藝作品受市場經濟影響宣傳金錢觀，還有以公謀私的黨員干部也屢見不鮮。這種消極的接受環境，嚴重影響核心價值觀內化的速度、效度。

　　三、從接受理論視域下培育接受者愉悅內化社會主義核心價值觀

　　根據以上接受理論機制、障礙因素分析。如何使接受者愉悅內化社會主義核心價值觀。筆者以為以下幾點值得注意： 　　第一、宣傳教育者要把重點轉向接受者。充分尊重接受者學習的主動地位，滿足接受者不同層次的合理需求，提高接受者對核心價值觀內化的速度、效度。

　　張耀燦指出，“受教育者(接受者)雖然是教育客體，但受教育者(接受者)并不是被動地接受教育影響，他們在教育過程中進行自我教育;并且這種教育活動，只有通過教育對象積極主動地接受并內化，才能真正起作用。”所以，只有把宣傳教育和研究的重點轉向接受者，接受者對核心價值觀內化的速度、效度才能提高。

　　第二、多途徑多方法。習近平指出，“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。” 不能僅依賴于電視、網絡、報刊等媒介的途徑宣傳，各個領域都應發動起來，在各個社區、居委會等開展相應的實踐活動。把核心價值觀內容內化與各項社會活動聯系起來，把社會主義核心價值觀抽象的內容寓于具體實踐活動中，如寓于學雷鋒活動等，但不要把學習雷鋒活動等同突擊性活動，像民間戲稱“雷鋒叔叔沒戶口，三月來了四月走。”而是應該把學習雷鋒作為國家的道德文化，持續堅持下去，這樣久而久之，成為人們一種自我約束的道德習慣，達到核心價值觀內化到思想，外化到行為的效度。

　　第三、凈化接受環境。核心價值觀內化需要固化內化，需要在實踐中反復驗證后，才能外化行動，沒有一個好的接受壞境，核心價值觀很難被接受者內化，就會前功盡棄。習近平指出“使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。榜樣的力量是無窮的，廣大黨員、干部必須帶頭學習和弘揚社會主義核心價值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動群眾。”做到真正為人民服務，這是培育接受者愉悅內化社會主義核心價值觀重要外在環境。

　　總之，接受理論能把核心價值觀內化的方向從以前的以宣傳教育者為中心的填鴨式教育模式，轉向了以接受者為主體的主動愉悅學習模式，接受者的積極主動性得到充分的發揮，接受效果大為增強。因此，在核心價值觀內化過程中，提倡接收理論，對當前核心價值觀觀的主流意識的培育和?`行，具有很重要的意義。

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