摘要：這次國學(xué)熱的出現(xiàn)與近年來中國經(jīng)濟的發(fā)展、國力的增強、國際地位的提高，有著密不可分的聯(lián)系。面對當(dāng)今社會出現(xiàn)的國學(xué)熱，我們應(yīng)該看到“熱”的背后所出現(xiàn)的問題。

　　一、 當(dāng)前“國學(xué)熱”興起的主要原因

　　(一)中國近年來經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展引發(fā)了國學(xué)熱

　　我們知道，自鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年間，中國從一個曾經(jīng)在經(jīng)濟、政治、文化方面遙遙領(lǐng)先于世界的大國，淪落為在西方的洋槍洋炮面前不堪一擊的封建帝國。巨大的反差，使國人在思考這個問題時，感情色彩明顯占據(jù)上風(fēng)，認為中國社會之所以淪落到那個樣子，全是傳統(tǒng)文化、儒家思想惹的禍，于是乎批判傳統(tǒng)文化，否定儒家思想就成為了鴉片戰(zhàn)爭以后的主流思潮，主要表現(xiàn)在太平天國起義時期、五四時期、全國解放初期、“文革”時期和改革開放的最初十年。儒家思想先后遭遇過數(shù)次大劫難。改革開放以來的30多年間，我們的社會走出了過去那種封閉保守的僵化狀態(tài)，由以階級斗爭為綱走向以經(jīng)濟建設(shè)為中心，由計劃經(jīng)濟走向市場經(jīng)濟，在各個方面取得了舉世矚目的成就。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展以及與國際社會交往的日益頻繁，中國人越來越迫切需要了解自己民族的歷史，越來越需要表明自己民族所具有的獨特價值的東西，這就激發(fā)了中國人復(fù)興傳統(tǒng)文化的強烈愿望。當(dāng)我們試圖從傳統(tǒng)中尋找能代表我們民族的精神和文化象征時，挖掘傳統(tǒng)文化及儒家思想中有價值、有益的思想資源就成為很自然的事，這也是我們這個民族文化自信和文化自覺的一種表現(xiàn)。這也許就是當(dāng)今國學(xué)熱產(chǎn)生的一個原因。

　　(二)國際形勢的巨大變化引發(fā)了國學(xué)熱

　　在國際上，這個變化主要表現(xiàn)在20世紀(jì)80年代末期90年代初期，蘇聯(lián)解體、東歐巨變以后，馬克思主義遭到了前所未有的挫折和危機，社會主義失敗論、馬克思主義過時論、共產(chǎn)主義渺茫論一時間各種思潮風(fēng)起云涌，在思想文化領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些空白和迷茫。一個人總是需要有一種精神力量支撐的，這種思想不去填補，別的思想就會去填補，在這種背景下，人們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中就蘊藏著豐富的思想內(nèi)容，而有些內(nèi)容恰恰是我們當(dāng)前建設(shè)所需要的，因而從這種意義上來分析，從我們的傳統(tǒng)文化資源中尋找另一個精神的支柱，建構(gòu)一套屬于自己的道德信仰體系，就成為一種現(xiàn)實需求。這大概也是國學(xué)熱興起的另一個重要原因。

　　二、用批判性思維看待今天的國學(xué)熱

　　批判性思維是高素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。什么是批判性思維呢?批判性思維就是仔細檢查我們自己的思維和他人的思維，使我們的理解力得以提高，從而更清晰更全面地認識世界。批判性思維不是僅指一種思維方法，而是指對包羅萬象的世界進行認識的所有思維方法的總和。批判性思維的內(nèi)容是豐富的，美國學(xué)者約翰和查非明確指出，組成批判性思維的主要活動有：能動性思維;獨立思考;仔細研究情況或問題;樂于接受新事物和不同的觀點;以論據(jù)和證據(jù)來支持自己的觀點;有條理地討論我們的想法。

　　批判性思維是一個民族不可缺少的思維方法。社會中的各種現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的，面對各種各樣、五花八門的宣傳、廣告、評論、新聞等等，我們必須有清醒的頭腦，隨時對它們做出評價、進行篩選和過濾，從中找出適合我們需要的信息、幫助我們較順利地達到目標(biāo)。批判性思維在日常生活中的意義如此重大，學(xué)校的各項教育、教學(xué)活動不能再沿襲傳統(tǒng)的做法，否則就不能滿足信息社會的需求。因此，我們在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力以及信息處理能力的同時，要將批判性思維放在重要地位。而我們的國學(xué)并不只是純粹的書院式研究，不是一層不變止的，國學(xué)是發(fā)展變化的，是要確立作為民族精神來發(fā)展的。 其次要冷靜思考的是國學(xué)的價值對現(xiàn)實人生的作用。目前很多國學(xué)班開講了，人們津津樂道的是孩子們穿著傳統(tǒng)服裝，在學(xué)堂里通過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)之后的謙遜，禮貌、小大人似的“世故”，但同時很多家長又開始擔(dān)心這樣的孩子能不能適應(yīng)社會的發(fā)展要求。這就有必要深入分析一下《弟子規(guī)》等國學(xué)產(chǎn)品背后隱藏的價值系統(tǒng)問題。一方面讓孩子在家是乖巧聽話的，另一方面又想讓孩子在社會中是有個性的，是可以施展自己的。一方面想讓自己的孩子是知書達理的，善解人意，另一方面又想讓自己的孩子要有足夠的進取心，積極健康向上，而不是固守陳規(guī)保守的。這是民間人們對國學(xué)熱敬而遠之的基本態(tài)度，這樣的態(tài)度也足以表現(xiàn)出人們對于國學(xué)的追捧其實還是有所保留的態(tài)度，我們談國學(xué)時就真的是要想想他的價值和意義何在了。國學(xué)本質(zhì)上是民族之本，國家精神之源。當(dāng)時時代確實存在著文化認同危機，人們信仰的確實，當(dāng)我們看到中國文化目前正前所未有的不屬于我們自己的時候，當(dāng)我們看到別的國家在研究我國的敦煌學(xué)，我國的《山海經(jīng)》，我國的少數(shù)民族的時候，我們確實需要建立起在民族文化基礎(chǔ)上的適應(yīng)時和時代社會發(fā)展并且與時俱進的思想與信仰，不是回頭來泛泛得讀一些《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的小學(xué)式的教條文字，正如醫(yī)生治病，不能對癥下藥，就算是吃不出人命來，但對人終是無益的。

　　三、總結(jié)

　　批判性思維和能力的塑造，是信息時代和知識經(jīng)濟時代對中國教育的殷殷期待，作為教育工作者，要將批判精神真正融入教育教學(xué)過程中，科學(xué)把握當(dāng)代全球教育發(fā)展的總趨勢，這是每一個教育工作者義不容辭的使命。當(dāng)前這一股國學(xué)熱、傳統(tǒng)文化熱，是我們對一百多年來批判和否定民族文化的一種自我反思，是對人類社會面臨的一系列自然危機、社會危機和道德危機后的一種積極回應(yīng)。我們應(yīng)該順應(yīng)這股潮流，同時也應(yīng)認清當(dāng)前社會所面臨的諸多現(xiàn)實問題，真正擔(dān)當(dāng)起弘揚中華民族優(yōu)秀文化的歷史重任，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)偉大的中國夢。