摘 要 歷史課程目標(biāo)定位于培育和提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)取向的歷史教學(xué)因此涉及歷史科學(xué)、歷史學(xué)習(xí)以及歷史教育等領(lǐng)域。從大歷史教學(xué)的概念出發(fā)，叩問、探究與核心素養(yǎng)歷史教學(xué)相關(guān)的規(guī)定性、可能性、有效性和價值性，即是對核心素養(yǎng)歷史教學(xué)整體上、邏輯性的學(xué)、思、踐、悟。

　　關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng)，歷史科學(xué)，歷史認(rèn)識，歷史教學(xué)，歷史教育

　　普通高中教育承載著促進(jìn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展，奠定其終身發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)而提高國民素質(zhì)的社會責(zé)任和歷史使命。高中歷史課程堅持落實立德樹人的根本任務(wù)，目標(biāo)定位為培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)，聚焦于學(xué)生在解決現(xiàn)實復(fù)雜問題過程中表現(xiàn)出來的價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。因此，核心素養(yǎng)取向的歷史教學(xué)并非純粹意義上的歷史教學(xué)，而是涉及歷史科學(xué)、歷史認(rèn)識以及歷史教育等領(lǐng)域的大歷史教學(xué)。①從廣泛意義上的大歷史教學(xué)概念出發(fā)，叩問、探究與大歷史教學(xué)相關(guān)的規(guī)定性、可能性、有效性和價值性，即是對核心素養(yǎng)歷史教學(xué)整體邏輯性的學(xué)、思、踐、悟。

　　一、問史：研習(xí)歷史科學(xué)的規(guī)定性

　　學(xué)科知識本身并非核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容，卻是學(xué)生形成和發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)的根基。歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)，認(rèn)識逝去的歷史只能通過對現(xiàn)存史料的搜集、整理和辨析來進(jìn)行。史料實證本是歷史科學(xué)本體建構(gòu)的基本路徑，歷史教材就是歷史學(xué)家們對眾多史料進(jìn)行考證篩選、刪繁就簡后形成的學(xué)科基本知識體系。歷史科學(xué)的規(guī)定性正是核心素養(yǎng)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。

　　(一)歷史真相：能否更真實?

　　歷史教材呈現(xiàn)出的內(nèi)容須有史實根據(jù)，要真實地、實事求是地論述史實，應(yīng)適當(dāng)引入史學(xué)研究的新成果。②然而，不能期望絕對意義上的完全還原，歷史真相有時會因為關(guān)鍵史料缺失而模糊不清。

　　比如，“夏商周斷代工程”的前提便是確定夏朝的存在。歷史學(xué)家們在探尋夏文化的考古過程中，對偃師二里頭早商歷史遺存再行深入發(fā)掘與研究，結(jié)合出土的大量青銅兵器和玉質(zhì)禮器，以及同期發(fā)現(xiàn)的宮殿、居民區(qū)、作坊、墓葬等遺址，基本確定了四期分層，精細(xì)分析后發(fā)現(xiàn)其文化特征——早于商文化、與商文化不同但又有交錯關(guān)系。然而，考古學(xué)家們在已經(jīng)解讀的甲骨文里從未發(fā)現(xiàn)過哪怕是關(guān)于“夏”的片言只語，在二里頭遺址中也沒有找到能夠自證的文字材料。用物質(zhì)文化界定的考古學(xué)文化與族群、朝代和國家的分界并不重合，在共時性文字付之闕如的情況下，難以根據(jù)器物定義的二里頭文化來分辨夏朝的時空范圍。①史學(xué)界關(guān)于二里頭文化的性質(zhì)及所處歷史階段、夏商分界，甚至夏朝是否客觀存在等問題，并未如商代信史一樣有一個定論。高中歷史教材謹(jǐn)慎表述為：“考古學(xué)家在河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。”②二里頭文化是真實存在的，但二里頭文化是否為夏文化?甚至，二里頭就是夏都嗎?這些歷史疑問都有待更多史料的出現(xiàn)，才能對之進(jìn)行更為深入的考證。

　　在其后關(guān)于商周交界的研究過程中，歷史學(xué)家們通過現(xiàn)代天文學(xué)推演得到了至少3種符合碳-14測年和甲骨文月食星象記錄的獨立方案，卻無法同時滿足歷代文獻(xiàn)給出的全部條件。劉次沅研究員將中國古代確切紀(jì)年上推到武王伐紂的“公元前1046年”，這一成果在比對古代典籍相關(guān)天象記錄的契合度上超過了江曉原教授“公元前1044年”的研究結(jié)論，得到了多數(shù)史學(xué)家和科學(xué)家的認(rèn)可，也為高中歷史教材所采納。但是，雙方用以推演歷史真相的重要環(huán)節(jié)——利簋銘文的辨識與理解，以及《國語》“歲在鶉火”的敘者身份、場合和星象等解釋，甚至對應(yīng)研究歷代文獻(xiàn)所載星象所使用的西周歷法，還是受到國內(nèi)外一些學(xué)者的質(zhì)疑。商周更替的準(zhǔn)確時間只可能有一個，到底哪種實證結(jié)果才“真實”?

　　古代文獻(xiàn)中存在越早的記載出現(xiàn)的時間往往越晚的現(xiàn)象，說明歷史記載不斷被后世以編造和添加更早祖先的層累方式拉長。③這種被“拉長”的歷史記載，當(dāng)然夾雜著祖先崇拜下的主觀臆想和口耳相傳，而史料實證的基本原則就是去偽存真，弄清唯一的真相。質(zhì)疑某些歷史事件的細(xì)節(jié)，并非否定歷史科學(xué)，而是科學(xué)、理性地對待歷史科學(xué)，因為真正的科學(xué)必須經(jīng)得起證偽。在此認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們才能更科學(xué)地使用史料。

　　(二)史料互證：能否更細(xì)化?

　　史實是由史料支撐的，但在史料矛盾，甚至不盡可信的情況下，如何考辨史料，完整地反映史實?

　　我們在此以一道高考題為例：

　　(2011年文綜高考·浙江卷第14題)有學(xué)者根據(jù)材料1“昔汴都數(shù)百萬家，盡仰石炭(煤)，無一家燃薪(木柴)者”，得出宋代開封生活燃料已用煤取代木柴的結(jié)論;又有學(xué)者根據(jù)材料2“賜在京(汴都)官員柴、炭各有差，柴578萬，炭585萬”，對上述結(jié)論予以反駁。下列說法中最為合理的是(B)

　　A.兩位學(xué)者所用材料相互矛盾，結(jié)論都不能成立

　　B.材料2否定了材料1，僅用材料1得出的結(jié)論難以成立

　　C.無論材料1還是材料2，都必須得到考古學(xué)支持才能成立

　　D.材料1指的是民眾，材料2指的是官員，兩條材料并不矛盾

　　史料矛盾的情況在歷史研究中會經(jīng)常遇到，除非確證史料虛假，否則不宜輕易放棄，而是要仔細(xì)分辨、查證史料的共性。材料1出自《雞肋編》，《雞肋編》本身內(nèi)容翔實，史料價值較高，其中使用的“數(shù)百萬家”“盡仰”“無一家”等語詞，類似中文習(xí)慣用語“千夫所指”“立錐之地”，具有古代文獻(xiàn)典型的敘事方式——綜合性、模糊性，但足以表明北宋京城普遍使用煤作為生活燃料。材料2出自《宋會要輯稿·禮六二》，是內(nèi)府統(tǒng)計的一手檔案，體現(xiàn)當(dāng)時政府發(fā)放給官員的生活燃料有炭也有柴，數(shù)據(jù)詳盡，可信度較高。兩則反映北宋都城生活燃料使用情況的史料明顯存在矛盾，但其矛盾之處只是反映在煤炭的使用比例上，而共同之處便是“宋都汴梁較多使用煤炭作為生活燃料”。

　　在高中歷史課堂上，師生合作考辨、引證相關(guān)史料，可以進(jìn)一步發(fā)掘史料的外延價值：

　　1.《雞肋編》虛指“汴都數(shù)百萬家”，但歷代史料關(guān)于北宋京城人口的數(shù)額并無確切記載，從宋太宗所謂“居人百萬家”到范祖禹筆下“京師億萬之口”，不一而足?！秹粝P談》載有“發(fā)運司歲供京師米，以六百萬石為額”，從系統(tǒng)論的角度考察漕糧運輸與宋都官民、軍隊糧食耗費之間的關(guān)系，大致可以得出“北宋東京的人口不會超過一百萬”的結(jié)論。①

　　2.北宋京城是當(dāng)時世界上最為繁華的大都市之一，保障百萬之眾的生活物資供應(yīng)，極大地考驗著政府行政管理能力。據(jù)題目可知，地處北方的開封(包括曾經(jīng)長期作為歷代都城的西安、洛陽)，冬季來臨早、氣溫低，容易遭遇嚴(yán)寒天氣，②皇室、官民所需供暖燃料耗費巨大。北宋政府設(shè)置內(nèi)柴炭庫與炭場加強(qiáng)管理;組織人力引洛入汴，保障包括柴、炭等生活物資進(jìn)京的漕運暢通;鼓勵外地客商向京城販運生活物資。

　　3.自宋太祖開始，北宋政府發(fā)放的官員俸祿中包含柴、炭等生活燃料。材料所謂“賜在京官員柴、炭”，實際情況是“(大中祥符五年十二月)賜在京諸班直、諸軍廂主以下至剩員以上柴炭各有差。先是，真宗以連日雪寒，柴炭價貴，故特有給賜。其軍士外戍家屬在營者半之。凡柴五百七十八萬，炭五百八十五萬”，③應(yīng)為政府對京城中下級官軍及其家屬實施的應(yīng)急性賑濟(jì)。

　　4.大量薪柴燃料來源于京城周邊，主要出自秦隴地區(qū)。森林砍伐破壞了黃河流域地表植被，導(dǎo)致土地鹽堿化、風(fēng)沙成災(zāi)，北宋京城、陜西路兩地的水旱災(zāi)害明顯高于其他地區(qū)。④森林砍伐還嚴(yán)重影響了所在地羌族的生活環(huán)境，由此引發(fā)了民族沖突。

　　5.“盡仰石炭”說明煤的使用一定程度上緩解了薪柴供需失衡的問題。北宋京城煤的供應(yīng)主要來自河?xùn)|路、河北西路，⑤這也表明黃河中下游地區(qū)煤儲量較多，煤層較淺易開采。

　　6.北宋政府吸取教訓(xùn)，重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，甚至將林木種植納入官員考核標(biāo)準(zhǔn);加強(qiáng)京城人居環(huán)境建設(shè)，建立嚴(yán)密的防火制度。不一而足。

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