摘要：人們在交際和交流中希望找到一種合適的表達方式，即使雙方能夠順利完成交際，又使雙方感到此次交際是愉快的。文章發(fā)表在《藝術(shù)評論》上，是中級文學(xué)職稱論文范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：漢語委婉語,禁忌,禮貌原則

　　完成了理想的交際任務(wù)，委婉用語就是實現(xiàn)這一理想交際的合適的表達方式。它是使用較含蓄的語言表達各種強烈的、難以啟齒的話語。這種委婉用語是人們在一定的語境中選擇語言文字的結(jié)果，通過有意偏離常規(guī)形成各種修辭格，或者通過違背合作原則產(chǎn)生會話含意。

　　這樣便豐富了語言的表達方式，實現(xiàn)獨特的修辭意義，產(chǎn)生獨特的語言效果。以下將通過委婉用語在修辭格上的體現(xiàn)和違背合作原則的情況，簡要分析委婉用語在言語交際中的重要修辭意義和語用價值。

　　委婉語作為一種語言現(xiàn)象，有其獨特的交際功能，蘊涵著一個民族豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出交際主體的心理。在人們的日常生活中，它是促使語言完成交際功能的重要手段之一，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面發(fā)揮著重要的作用。委婉語的產(chǎn)生主要是心理作用，一般學(xué)者都認(rèn)為委婉語的產(chǎn)生與語言禁忌有關(guān)，禮貌是委婉語產(chǎn)生的另一重要的心理基礎(chǔ)，只是學(xué)者們的表述不太一致。賈萍、張素敏在《不同心理基礎(chǔ)委婉語的運用》文中是分成四種來表述的：

　　1.心理基礎(chǔ)是忌諱和恐懼的委婉語，

　　2.心理基礎(chǔ)為尊重的委婉語，

　　3.心理基礎(chǔ)是為了粉飾和掩蓋真相的委婉語，4.心理基礎(chǔ)是為了減少負(fù)面影響的委婉語。李建功在《委婉語產(chǎn)生的社會心理探析》文中也介紹了四種：1.忌諱心理，2.禮貌心理，3.權(quán)勢心理，4.自我保護心理。韓銀燕、劉蕾在《從心理因素看委婉語的社會交際功能>中認(rèn)為是禁忌和禮貌是主要的心理基礎(chǔ)，但是沒有仔細分析。

　　我們也認(rèn)為委婉語的產(chǎn)生主要的心理是“禁忌”和“禮貌”，本文從這兩個方面對漢語委婉語作一探討。

　　一、委婉語的定義

　　委婉語(euphemism)一詞源于希臘語，意為“談吐優(yōu)雅”。它就是“通過一定的措詞把原來令人不悅的或是比較粗俗的事情說得聽上去比較的得體、比較的文雅。其方法是使用一個不直接提及事情不愉快的側(cè)面的詞來替代原來那個包含令人不悅的內(nèi)涵的詞”¨。

　　在這一定義中，委婉語包含兩方面的內(nèi)容，一是說什么，二是怎么說，簡單地說就是怎么使交際得以愉快的進行。其實，這樣看來委婉語產(chǎn)生的基礎(chǔ)就不外乎是心理因素了，其他的如文化、風(fēng)俗等都是迎合心理因素而產(chǎn)生的。

　　二、漢語委婉語內(nèi)容上的禁忌性

　　研究委婉語，就不得不提到禁忌語(taboo或tabu，即塔布)。禁忌是委婉語產(chǎn)生的主要心理因素。世界上任何一種文化任何一個社會都存在著許多語言禁忌，“在多數(shù)語言中，涉及死亡、性和生殖、排泄等內(nèi)容的詞語往往在禁忌語之列”，這就要“用相應(yīng)的委婉語來代替禁忌語”徹。禁忌語的出現(xiàn)給人與人之間的交際造成困難，因為在不少情況下，某些遭禁的內(nèi)容是無法逃避的，這就逼迫人們用另一種方式去表達那些被禁忌的東西，于是委婉語便應(yīng)運而生了。漢語委婉語也是如此。

　　(1)對崇高神圣事物的禁忌。人們對某些人、某些事物特別崇拜，認(rèn)為直稱他或它的名稱是大不敬的行為，因此必須形成禁忌。避諱就是一例，對尊者、長者等不能直呼其名，哪怕是讀音有點相近也應(yīng)當(dāng)回避。比如，王嬙字昭君、為避晉文帝司馬昭之諱，改稱明君或明妃。唐太宗李世民，為了避諱，一般情況下，唐人行文用“代”代替“世”字，用“人”代替“民”字，觀世音因此而略稱觀音，民部改稱“戶部”。在古代文獻中，這類漢語委婉語比比皆是。

　　(2)對危險恐怖神秘事物的禁忌。由于生產(chǎn)力發(fā)展的階段性，科學(xué)技術(shù)也是呈現(xiàn)出階段性的發(fā)展，所以人們對某些事物無法進行科學(xué)的解釋，認(rèn)為事物本身很神秘或是很危險，從而產(chǎn)生一種恐懼感形成禁忌。這種情況一般分為兩種，一類是直接聯(lián)想得知不好的意義，比如“死”這個詞就直接引起了人們不好的聯(lián)想，所以漢語中關(guān)于死的委婉語最多。

　　另一類是本身沒有兇禍之意，只是因為諧音，是人有兩次聯(lián)想獲得不好意義，因而也是犯了詞語禁忌。比如，數(shù)字“四”在中國被視為一個不吉祥的數(shù)字，究其原因，它的發(fā)音與“死”字諧音。在中國，車牌號碼、電話號碼尾數(shù)中有四的就不受歡迎。再如，民間送禮忌送鐘，因“鐘”和“終”同音。這些都是由于諧音而引起兇禍之意的例子。其實這都是由于科學(xué)不夠發(fā)達，迷信思想作祟。

　　(3)對人體器官及生理現(xiàn)象的禁忌。由于我國傳統(tǒng)文化的影響，造成了漢語對有關(guān)人體器官、生理現(xiàn)象等的詞語的禁忌。例如，把廁所稱作“洗手間”、“衛(wèi)生間”、“WC”等。再如，在漢民族文化傳統(tǒng)中，性觀念是十分嚴(yán)肅保守，性行為也是受到道德約束與社會控制，漢語用說到性行為時，要用“房事”、“同床”、“云雨”、“合歡”等委婉詞語來代替。經(jīng)過兩千多年封建文化的積淀，言語過程中有關(guān)“性”的一切均屬禁忌之列。

　　三、表達上的禮貌原則

　　禮貌原則是漢語委婉語產(chǎn)生的另一重要心理基礎(chǔ)，Leech(1983)提出在言語交際中要遵循普遍性的禮貌原則及相關(guān)的一系列準(zhǔn)則l3J。這些原則及準(zhǔn)則是：有意違反合作原則而產(chǎn)生婉轉(zhuǎn)含蓄，因而也就減低貶損，增加褒惠，取得求同的預(yù)期效果，以滿足受話者心理上求同的需要，使交際得以順利進行。人們在言語交際中，首先考慮的不一定是合作，而是說話的得體性即禮貌問題。例如漢語中的自謙委婉語和尊稱委婉語就很能夠體現(xiàn)漢語委婉語表達中的禮貌原則。

　　(1)自謙委婉語，說話者故意降低自己的身份來抬高對方，以示尊敬和謙虛。這不是一種有什么說什么，因此也是委婉語。例如漢語中稱自己為“鄙人”，妻子為“賤內(nèi)”、兒子為“犬子”等。

　　(2)尊稱委婉語，這是與自謙委婉語相對的，這是說話人對聽話人一種禮貌，如漢語中稱聽話人的父親為“令尊”、女兒為“令愛”、兒子為“令郎”等。

　　漢語委婉語產(chǎn)生的基礎(chǔ)主要是心理方面，無論是內(nèi)容上的禁忌還是表達的禮貌原則都是為了顧及交際雙方的心理，使得交際得以順利地進行，漢語委婉語的內(nèi)容上的禁忌和表達中的禮貌原則并非單一的在起作用，而是兩者共同推動了漢語委婉語的生成。在本文中，為了表達的清晰，才把兩者分開來舉例的。

　　綜上所述，漢語委婉語是在顧及中華民族的心理，避免某些禁忌內(nèi)容和在遵循禮貌原則的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。隨著社會的發(fā)展，為適應(yīng)社會文明進步以及言語交際的需要，新的漢語委婉語會大量涌現(xiàn)，并在新的歷史條件下繼續(xù)其重要的交際作用。

　　漢語言職稱論文發(fā)表期刊推薦：《藝術(shù)評論》雜志是由中國藝術(shù)研究院主辦的一本大型綜合性的藝術(shù)評論刊物。《藝術(shù)評論》雜志注重權(quán)威性、學(xué)術(shù)性，努力做到風(fēng)格清新、雅俗共賞。雜志以說真話為己任，力求公正、準(zhǔn)確、獨到地評價重要的藝術(shù)作品，尤其是對那些產(chǎn)生較大影響的、引起社會廣泛關(guān)注的或有爭議的作品都要做出權(quán)威性的評論。