摘要：近些年來(lái)，人們對(duì)素質(zhì)教育的呼聲愈演愈烈，“滿堂灌”的應(yīng)試教育的弊端也日趨暴露出來(lái)，統(tǒng)一的人才培養(yǎng)模式，雷同的專業(yè)課程設(shè)置，單一的教學(xué)教育方法，造成了“千校一面，萬(wàn)生一模”的尷尬局面。面對(duì)大學(xué)生政治信仰迷茫，理想信念模糊，價(jià)值取向扭曲和社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題，就必須做到“與時(shí)變，與俗化”。隨著現(xiàn)實(shí)情況的變化，高校思想政治教育工作不能拘泥于以前的經(jīng)驗(yàn)和做法，而要及時(shí)調(diào)整，勇于創(chuàng)新。具體來(lái)說(shuō)，一是要在理論上進(jìn)行創(chuàng)新，用黨的最新理論成果來(lái)武裝大學(xué)生，用與時(shí)俱進(jìn)的思想指導(dǎo)大學(xué)生，使他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。二是要有實(shí)踐上的創(chuàng)新，即高校通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)深化思想政治教育工作，把教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，以此來(lái)營(yíng)造良好的校園環(huán)境。

　　根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，所謂榜樣學(xué)習(xí)，即個(gè)體通過(guò)觀察他人行為會(huì)形成如何從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動(dòng)。《管子》中就對(duì)這方面做了深刻的闡述。《權(quán)修》說(shuō)：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。” 《牧民》說(shuō)：“‘何謂四維’?一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，而“樹”就是要樹明禮儀、知榮辱的賢人。要樹立這樣的人，《管子》認(rèn)為，在德育過(guò)程中，統(tǒng)治者要以身作則，率先垂范，就如《侈靡》篇所說(shuō)的“教之始也，身必備之”。君主貴為天子，他的言行對(duì)于社會(huì)風(fēng)尚的形成具有巨大的導(dǎo)向作用，所以統(tǒng)治者要做好表率作用，要首先“樹”己，“身正而民化，德正而官治，治官化民，要在其上”(《君臣》上)。高校的思想政治教育者也應(yīng)首先“樹”己，身體力行，為大學(xué)生做好榜樣示范，以此達(dá)到“樹”學(xué)生的目的。

　　盡管《管子》所述的德育思想有著歷史的局限性，但其“以人為本”、“與時(shí)變，與俗化”、“終身之計(jì)，莫如樹人”的德育思想仍有著很強(qiáng)的可操作性和借鑒性，指導(dǎo)著高校思想政治教育工作，要求高校思想政治教育工作者以學(xué)生為本，尊重和關(guān)心大學(xué)生的前途和命運(yùn)，一切從變化了的實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展思想政治教育工作，以良好的道德品質(zhì)和校園環(huán)境引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。