提要 自從有了人類，便有了城市，也就有了城市公共空間。在當(dāng)代，公共空間是為生活在城市中普通的民眾設(shè)計的，這些普通的人是具體的，富有人性的個體，而他們的集體就構(gòu)成“人民”。公共空間不是讓人民參觀的，而是供人民使用的。文章呼吁場所的人民性的回歸。

　　關(guān)鍵詞 公共空間、為人民服務(wù)、公眾參與、場所

　　1 設(shè)計師設(shè)計的場所

　　自從人類進(jìn)入文明時代，有了設(shè)計師之后，公共空間的豐富的含義似乎便失去了，徹底的或不徹底的，尤其是它為人民服務(wù)的那部分。設(shè)計師或者為他表現(xiàn)自己而設(shè)計，或者為他所依附的神權(quán)、君權(quán)、財權(quán)或資本而設(shè)計，卻無意甚至多數(shù)是有意的忘記了為民眾和他們的生活而設(shè)計。只要簡單地回顧一下城市設(shè)計的歷史，設(shè)計師實際上很少在為人民而設(shè)計。這里的人民是指由一個個普通的具體的富有人性的個體的人而組成的集體。

　　1.1 為神設(shè)計的城市

　　從7000多年前的古埃及城市到兩河流域最早的城市，到中世紀(jì)及文藝復(fù)興之前的歐洲城市，從美洲的印加帝國，再到中國的大小城市，城市空間無不圍繞教堂或廟宇設(shè)計，居民屈居于神之腳下。在高聳如云的神壇之上，人是神的祭品;在無數(shù)的廟堂臺階之下，人是神的奴仆。人們愚昧、迷信，沒有正確的理解自己和自然。祈求通過為神設(shè)計城市來獲得神的降福。

　　1.2 為君主和權(quán)貴設(shè)計的城市

　　縱觀城市發(fā)展的整個歷史，在整個階級社會里，設(shè)計師都在為君主和權(quán)貴設(shè)計城市。從秦咸陽的宮殿群到北京的紫禁城，從古代羅馬的廣場到解放前的上海，從英法殖民主義者的在亞非拉的新城到今天沙特阿拉伯的王宮。城市設(shè)計充分反映了權(quán)貴們的利益，他們極權(quán)、虛榮、自私、貪婪、殘忍。而普通的民眾卻在那些宏偉的建筑，巨大的廣場和景觀大道面前，如同不可見的螞蟻，顯得渺小而卑微。文藝復(fù)興將人從神權(quán)中解放出來，卻被帶上了君權(quán)的侄俈。人同樣是祭壇上的犧牲品，或祭壇下的奴仆。

　　1.3 為資本設(shè)計的城市

　　工業(yè)革命給城市帶來了前所未有的革命。人們掙脫了神的約束，推翻了君主的統(tǒng)治，以近乎瘋狂的執(zhí)著征服著自然。但人們并沒有改變受奴役和鄙視的地位。人們用自己的雙手創(chuàng)造了另一個主宰城市并主宰自己生活的主人-資本。從美國的紐約、底特律、洛杉磯，到中國的上海、北京、沈陽。似乎所有大城市都曾經(jīng)或正在為資本而設(shè)計，快速和高效是設(shè)計的目標(biāo)，賺錢是唯一目的。人和城市都異化成了金錢的奴隸。柯布西埃的理想城市模式之所以能夠迅速風(fēng)靡世界，除了它帶給城市以秩序外，更重要的恐怕就是它可以給權(quán)貴和資本家?guī)斫?jīng)濟(jì)利益。這一切都是資本在操縱，都是為了利潤。人民變成資本的奴隸，沒有尊嚴(yán)。

　　依據(jù)《雅典憲章》，城市設(shè)計把人們生活的主要內(nèi)容：工作、居住、交通、休憩，分解成具有獨立功能的零件，再把這些功能零件加以組合、裝配，于是乎整個城市本身也就成了一個通過交通系統(tǒng)和汽車組成的功能體，單純的物質(zhì)空間和沒有人性的冷漠的機(jī)器。人成為了這個物質(zhì)空間的奴隸，丟失了樂趣，迷失了自己，卻創(chuàng)造了資本，發(fā)展著“經(jīng)濟(jì)”。

　　縱觀城市設(shè)計的歷史，人們總是在掙脫了一個舊的枷鎖之后，又被套上新的枷鎖。人類一直沒有解放自己!直到二戰(zhàn)以后，隨著環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展和信息技術(shù)時代的到來，隨著人類把城市的管理者——政府這只老虎徹底制服，使得他擁有權(quán)力可以管理整個城市，卻沒有一絲為自己牟利的權(quán)利與可能以后，現(xiàn)代城市空間才開始不是為神、為君主、為權(quán)貴而設(shè)計，而是為生活在城市中的人民——男人、女人、大人、小孩、老人、殘疾人和病人，為他們的日常工作生活、學(xué)習(xí)娛樂而設(shè)計!為神和權(quán)貴及其代表而設(shè)計的城市空間是恢宏氣派、令人驚嘆的;為資本而設(shè)計的空間是快速高效的。然而，它們距離人民的生活是遙遠(yuǎn)的、格格不入的。它們不屬于人民!皇宮不屬于人民，神殿也不屬于人民!

　　這是專業(yè)設(shè)計師的悲哀和羞恥，也是人類的悲哀和羞恥。我們需要改變，我們呼號：設(shè)計師和人民一道為人民來設(shè)計城市，設(shè)計屬于人民自己的場所!

　　2 人民自己設(shè)計的場所

　　人民自己設(shè)計的公共場所是充滿詩意和人性的，洋溢著生活氣息，流傳著文化故事，是親切宜人的，是為人民自己服務(wù)的，是生活的樂園。在五十萬前的山頂洞內(nèi)， “北京人”狩獵歸來，燃起篝火，分享著一天的獵獲;在五千年前半坡村中心的黃土地上，先民們走出各自的草棚，載歌載舞，共慶平安或準(zhǔn)備出征捍衛(wèi)家園;在古希臘的廣場上，自由民辯論政治，討伐不稱職的官員。這都是人民自己設(shè)計和建造的屬于自己的公共場所。

　　人民的場所在江南水鄉(xiāng)的石阜頭上，小孩們纏著白發(fā)老人講述著關(guān)于門前那條河，河上那座橋的動人故事;講述他少年時的鐘愛曾經(jīng)在此皖紗，紅羅裙倒映水中。

　　這些沒有專業(yè)設(shè)計師的公共場所卻充滿著含義。它們是人與人交流的地方，是一個供人分享、娛樂的所在，是寄托希望并以其為歸屬的地方。離開了人民的活動和精神，公共場所便失去了意義。

　　筆者認(rèn)為，公共場所最主要的目的就是供人民使用的，要讓它們成為人民生活的一部分。場所離開了人民的使用便失去了意義，便會丟失了靈魂。

　　我們贊賞沒有專業(yè)設(shè)計師的公共場所，那是浪漫自由充滿詩意的;那是艱辛又可歌可泣的;那是樸素實用的;那是民主的，人人都認(rèn)同，人人都參與的物化形態(tài);那是刻入人民的生命歷程和人生記憶的---那隨自然高差而鋪就的青石板，那暴露著根系的樟樹，那深深刻著井繩印記的井圈，還有缺了角的條石座凳。這些場所歸納起來，都有以下幾大物質(zhì)特點：

　　首先：它們是最實用和最經(jīng)濟(jì)的，并且能夠滿足多種功用，具有綜合性和多種選擇。

　　其次：它們方便宜人，彰顯著人的尺度和比例，尊重人民的生活和行為方式，弘揚著人民的精神與傳統(tǒng)，是以人為本設(shè)計的典范。

　　第三：它們往往就地取材，應(yīng)自然地勢和氣候條件，用最少的勞動和能量投入來構(gòu)筑與維護(hù)，就象從自然中生長出來的一樣，富有特色，決不雷同。

　　所有這些都構(gòu)成了公共場所的美。美不是形式與物質(zhì)的，她是體驗、是生活、是交流---人民之間的交流、人民與自然的交流。

　　人民是最偉大的設(shè)計師!

　　3 重歸人民性的場所

　　當(dāng)設(shè)計是為了人民的生活，當(dāng)設(shè)計師成為人民的一分子而融入當(dāng)?shù)厝说纳睿?dāng)設(shè)計的對象對人民具有功用和意義時，這才是重歸人性的場所，才是找回故事的地方。為此，設(shè)計師應(yīng)該：

　　第一、服務(wù)人民：人民作為一個個自然人和社會人，他們到底需要什么? 人民需要平等的交流,，需要運動和休息;人民離不開水，也愛玩火，愛采摘和捕獲;人民需要庇護(hù)和蔭涼，需要瞭望;需要領(lǐng)地，需要他們能夠掌控的空間;人需要安全，同時也渴求挑戰(zhàn);愛走平坦的道路，有時卻也愛涉水、穿障礙、過橋梁。同時，需要戀愛、需要尊重，也喜歡關(guān)注別人并被關(guān)注……。總之，需要設(shè)計的場所要能讓人民充分自由，自由使用、自由分享!

　　第二、敬重自然：大自然的風(fēng)雪雨水，生命的繁衍和自然的運動，歷史與當(dāng)下，都刻寫在大地上，埋藏自然中。自然表達(dá)著人文與科學(xué)，大地刻寫著歷史與情感，共同講述著關(guān)于人與人，人與生命，人與自然的愛和恨，還有人類的過去、現(xiàn)在和未來。因此，理解自然，讀懂大地，最終是為了認(rèn)識人自己。

　　第三、實踐生活：實踐當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣，當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。如果你不到重慶，就無法理解山城的韻味;如果你不到北京，就無法理解作為“首都”的含義;如果你不到蘇州古城街頭走走，你也不知道人間天堂的意味;如果你不去哈爾濱，你就不會理解北方苦寒之地的城市應(yīng)該如何布局。只有理解當(dāng)?shù)厝说纳睿艜羞m合當(dāng)?shù)厝松畹墓部臻g的設(shè)計。

　　第四、公眾參與：人民最了解自己的生活和場所，傾聽人民的呼聲，讓人民參與設(shè)計，同時還要閱讀關(guān)于這塊土地的自然及人文，實物的和文字的。由此感悟地方精神：那種源于當(dāng)?shù)氐淖匀患叭宋牡膬?nèi)在的力量以及人民的需求，是設(shè)計形式背后的全部動力和根源，也是設(shè)計所應(yīng)表達(dá)和體現(xiàn)的場所的本質(zhì)屬性。這樣設(shè)計的場所才是屬于當(dāng)?shù)厝嗣竦模m合當(dāng)?shù)厝松睿?dāng)然也屬于當(dāng)?shù)刈匀慌c歷史的，而且一定是具有特色的。

　　城市空間是人類欲望和理想在大地上的投影，在近萬年的城市發(fā)展歷程中,為解放自然力、神權(quán)、君權(quán)以及自己創(chuàng)造的資本控制下的人類自己，人類不斷抗?fàn)幹⑦M(jìn)步著。今天終于走進(jìn)了一個人民主宰自己的時代。

　　只有人類的解放，才能創(chuàng)造全人類共同的公共空間!這一定是生活的空間，這才是最美麗的公共空間!

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