摘 要：為了揭示生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源，奧康納在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上建立了關(guān)于生產(chǎn)方式與生產(chǎn)條件之間的第二重矛盾理論，重點(diǎn)分析了生產(chǎn)條件的屬性和運(yùn)行規(guī)律。他認(rèn)為資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)條件之間存在不可調(diào)和的矛盾。生產(chǎn)條件具有客觀自主性，其配置和使用應(yīng)當(dāng)遵循使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。資本主義社會(huì)把生產(chǎn)條件作為商品看待，按照交換價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律對(duì)其進(jìn)行配置和使用，造成生產(chǎn)條件的破壞和發(fā)展的不可持續(xù)。社會(huì)主義社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)條件的客觀自主性，按照其客觀運(yùn)行規(guī)律對(duì)其進(jìn)行管理和使用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。雖然奧康納關(guān)于生產(chǎn)條件良性運(yùn)行的理論存在一定的缺陷，但其對(duì)生產(chǎn)條件屬性和運(yùn)行規(guī)律的分析可以為我國(guó)當(dāng)前的供給側(cè)改革的實(shí)踐提供有益啟發(fā)。生產(chǎn)條件的良性運(yùn)行與供給側(cè)改革之間存在密切的關(guān)聯(lián)。生產(chǎn)條件是供給的基礎(chǔ)和保障，其能否良性運(yùn)行關(guān)涉供給側(cè)自身的供給問(wèn)題。因而，供給側(cè)改革必須要維護(hù)好生產(chǎn)條件的良性運(yùn)行，提升生產(chǎn)的“個(gè)人條件”，為供給側(cè)的高效產(chǎn)出提供主體保障;保護(hù)生產(chǎn)的“自然條件”，為供給側(cè)的持續(xù)產(chǎn)出提供物質(zhì)基礎(chǔ);改善生產(chǎn)的“公共的、一般性的條件”，為供給側(cè)的順利產(chǎn)出提供設(shè)施支撐。

　　關(guān)鍵詞：奧康納;生產(chǎn)條件;可持續(xù)發(fā)展;供給側(cè)改革

　　西方國(guó)家進(jìn)入資本主義社會(huì)以來(lái)，在資本邏輯的驅(qū)使下，消費(fèi)急劇增長(zhǎng)，生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大，造成了對(duì)生產(chǎn)條件的嚴(yán)重破壞;其結(jié)果是資源迅速枯竭，環(huán)境嚴(yán)重污染，生產(chǎn)不可持續(xù)。生態(tài)馬克思主義學(xué)者奧康納立足歷史唯物主義建構(gòu)了資本主義的第二重矛盾理論，對(duì)生產(chǎn)條件的屬性和運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行了深入分析，揭示出資本主義生產(chǎn)條件良性運(yùn)行的難題。在此基礎(chǔ)上，他提出生態(tài)社會(huì)主義的構(gòu)想，目的是在社會(huì)主義條件下實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)條件的良性運(yùn)行，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。雖然其理論存在一定的缺陷，但其對(duì)生產(chǎn)條件屬性與運(yùn)行規(guī)律的分析以及對(duì)社會(huì)主義維護(hù)生產(chǎn)條件良性運(yùn)行優(yōu)勢(shì)的揭示，對(duì)我們當(dāng)前進(jìn)行的供給側(cè)改革具有重要意義。

　　一、生產(chǎn)條件的屬性和運(yùn)行規(guī)律

　　為了揭示生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的社會(huì)根源，奧康納在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上建立了關(guān)于資本主義的第二重矛盾理論，分析“資本主義生產(chǎn)關(guān)系(及生產(chǎn)力)，與資本主義的生產(chǎn)條件，或者說(shuō)‘社會(huì)再生產(chǎn)的資本主義關(guān)系及力量之間的矛盾’” [1]257。其中，奧康納著力闡釋了生產(chǎn)條件的屬性與運(yùn)行規(guī)律。

　　奧康納發(fā)現(xiàn)馬克思的論著中已經(jīng)明確表述了幾種生產(chǎn)條件：馬克思把工人的勞動(dòng)力稱(chēng)為生產(chǎn)的“個(gè)人條件”，土地、礦產(chǎn)、河流等自然資源被視為生產(chǎn)的“自然條件”，生產(chǎn)得以進(jìn)行的物質(zhì)性基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)包括道路、交通運(yùn)輸設(shè)施、城市空間等被視為生產(chǎn)的“公共的、一般性的條件”。奧康納指出，馬克思雖然區(qū)分了三種生產(chǎn)條件，卻沒(méi)有對(duì)其屬性和運(yùn)行規(guī)律進(jìn)行深入探討。他認(rèn)為，在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題凸顯的今天，深入探討生產(chǎn)條件的屬性和運(yùn)行規(guī)律對(duì)于理解當(dāng)代的資本主義是必不可少的。經(jīng)濟(jì)危機(jī)仍在困擾著當(dāng)今的資本主義，馬克思的第一重矛盾理論也已對(duì)此作出了深刻的闡釋。而與此同時(shí)，在資本主義200多年的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)生產(chǎn)條件造成了嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致生產(chǎn)的不可持續(xù)，面臨嚴(yán)重的再生產(chǎn)危機(jī)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整已經(jīng)不能完全解決資本主義發(fā)展面臨的困境，生產(chǎn)條件的限制成為阻礙資本主義可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。深入探討生產(chǎn)條件的屬性和運(yùn)行規(guī)律，對(duì)于理解資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾以及尋找人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的出路顯得非常必要。

　　奧康納認(rèn)為，認(rèn)識(shí)生產(chǎn)條件的屬性要從自然和社會(huì)兩方面入手，因?yàn)樯a(chǎn)條件本身既具有“力量”的客觀性維度，也具有“關(guān)系”的主觀性維度，自然因素和文化因素滲透其中，特定社會(huì)的生產(chǎn)條件是客觀因素和主觀因素的辯證統(tǒng)一。作為“力量”的生產(chǎn)條件是指勞動(dòng)力、自然資源、基礎(chǔ)設(shè)施以特定的方式統(tǒng)一起來(lái)，在生產(chǎn)過(guò)程中形成一定程度的生產(chǎn)能力。

　　作為“關(guān)系”的生產(chǎn)條件是指特定的勞動(dòng)力、自然資源與基礎(chǔ)設(shè)施在一定的社會(huì)制度模式中生產(chǎn)和再生產(chǎn)出來(lái)的，人與人之間的社會(huì)關(guān)系固化于其中，并能再生產(chǎn)出特定的社會(huì)關(guān)系。奧康納指出，自然屬性與文化屬性內(nèi)在統(tǒng)一于生產(chǎn)條件中，忽略其中任何一個(gè)維度，都會(huì)造成對(duì)生產(chǎn)條件屬性的片面認(rèn)識(shí)。從自然和社會(huì)兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)生產(chǎn)條件也一以貫之地體現(xiàn)在其對(duì)生產(chǎn)條件的分析和論述中，其對(duì)生產(chǎn)條件范疇的理解“是從社會(huì)和物質(zhì)的雙重維度來(lái)理解它的內(nèi)容，即不單單指自然資源，而且還指實(shí)際運(yùn)用這些自然資源的社會(huì)關(guān)系”[2]。

　　奧康納指出，生產(chǎn)條件具有客觀自主性。他認(rèn)為，從詞源學(xué)角度看，古希臘語(yǔ)中的“條件”本身就具有一種“客觀”的內(nèi)涵，而馬克思也賦予了勞動(dòng)力、自然資源、基礎(chǔ)設(shè)施等范疇客觀性的特征。與此同時(shí)，在具體的生產(chǎn)過(guò)程中，三種生產(chǎn)條件均表現(xiàn)出一種自主性：勞動(dòng)力既是勞動(dòng)塑造出來(lái)的客體，也是承擔(dān)具體勞動(dòng)的主體;自然界是一種作為對(duì)象的資源，但具有自主性的發(fā)展“規(guī)律”;基礎(chǔ)設(shè)施既是政治與市場(chǎng)建構(gòu)產(chǎn)物，也影響著資本的配置和流轉(zhuǎn)。

　　因而他認(rèn)為，分析生產(chǎn)條件必須充分認(rèn)識(shí)其客觀自主性：“任何一種對(duì)生產(chǎn)條件的闡釋都不能忽視外在自然界具有其自身的、自主性的‘規(guī)律’或發(fā)展原則這一事實(shí)。”[1]234-235基于生產(chǎn)條件客觀自主性的存在，奧康納認(rèn)為應(yīng)該賦予生產(chǎn)條件主體性，不能單純將其看成一種完全由人主觀擺布的對(duì)象物，對(duì)生產(chǎn)條件的配置和使用要遵循其自身運(yùn)行的規(guī)律。一旦脫離生產(chǎn)條件的客觀自主性認(rèn)識(shí)和使用生產(chǎn)條件，生產(chǎn)條件的功能就得不到充分發(fā)揮，甚至遭到扭曲和破壞。

　　在奧康納看來(lái)，生產(chǎn)條件作為生產(chǎn)得以進(jìn)行的支持系統(tǒng)，應(yīng)該按照使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律運(yùn)行。首先，奧康納明確指出生產(chǎn)條件的本質(zhì)屬性不是商品。“它并不是作為商品，并根據(jù)價(jià)值規(guī)律或市場(chǎng)力量而生產(chǎn)出來(lái)的，但卻被資本當(dāng)成商品來(lái)對(duì)待的所有東西。”[1]486生產(chǎn)條件本身有其內(nèi)在特點(diǎn)，比如勞動(dòng)力的人文與道德特性、資源的不可再生性、環(huán)境的自我修復(fù)限度、基礎(chǔ)設(shè)施的公共服務(wù)功能等;而生產(chǎn)條件的這些特點(diǎn)決定了其本身既不是一種商品，也不能被作為一種商品對(duì)待。其次，奧康納反對(duì)將生產(chǎn)條件按照交換價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律進(jìn)行配置和使用。他從生產(chǎn)條件和資本的關(guān)系出發(fā)，揭示出生產(chǎn)條件是資本增殖的前提，但不一定是其目的所在。

　　“自然是資本的前提，但并不必然是它的目的之所在。”[1]326而當(dāng)把生產(chǎn)條件作為商品看待的時(shí)候，生產(chǎn)條件就要按照交換價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律運(yùn)行，脫離了其自身的屬性與運(yùn)行特點(diǎn)，成為資本增殖的目的。在資本主義條件下，“資本不斷擴(kuò)張的代價(jià)是自然條件的破壞。”[3]即便是使用者在交換價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中關(guān)注生產(chǎn)條件，其目的也不是面向生產(chǎn)條件自身的維護(hù)和良性運(yùn)行，而是為了通過(guò)交換獲取更多的利潤(rùn)。最后，奧康納指出生產(chǎn)條件應(yīng)該按照使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律進(jìn)行配置和使用。生產(chǎn)條件本質(zhì)上是生產(chǎn)活動(dòng)的支持系統(tǒng)，如果將其作為資本增殖的工具來(lái)使用，必然造成勞動(dòng)力的異化、資源的枯竭、環(huán)境的破壞和基礎(chǔ)設(shè)施的供應(yīng)不足。既然生產(chǎn)條件有其客觀自主性的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，就不能將其僅當(dāng)成一種實(shí)現(xiàn)交換價(jià)值的載體，而是要尊重其客觀自主性，從使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)的角度認(rèn)識(shí)生產(chǎn)條件的運(yùn)行，并按照使用價(jià)值的內(nèi)涵與特點(diǎn)來(lái)支配和使用生產(chǎn)條件。

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