摘要：建筑學，從廣義上來說是研究建筑及其環境的學科，“建筑”這一詞，應該被更全面的理解為是一個構筑物從無到有的過程，是一個創造環境和改善環境的過程。當代學科劃分越來越具體、細致的傾向性導致建筑與環境藝術成為了兩門獨立的學科，可他們之間的聯系并不能因此割裂開來。我們在探討兩者之間的相互作用時，應肯定他們之間有形而無界的關系。

　　關 鍵 詞：有形無界，密不可分，統一范疇，互相影響，相互獨立

　　正 文

　　1,從建筑的起源與發展上看，建筑與環境的關系密不可分。

　　古代人類野處而穴居，古文獻中，也有不少關于上古巢居、穴居傳說的記述。例如：《韓非·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作構木為巢以避群害，而民悅之使王天下，號之曰：有巢氏。”我們可以由此看出，建筑本身的出現就是人們為了適應或者抵抗某種環境因素。利用天然的自然要素進行構筑安全居住地的活動。慢慢地，人類具備了規劃意識，開始出現村落或者部落。而這樣的聚集地往往會選擇在自然環境良好的地區。古人擇水而居。人類的文明也從河岸邊萌生繼而逐漸發展輝煌，例如：我國的黃河，長江;美索不達米亞平原的底格里斯河，幼發拉底河;以及印度的恒河，印度河。人們在這些水資源所能涉及的區域繁衍聲息，探索和實踐生活。此時人類對建筑活動的概念僅僅是對自然要素的選擇和利用，后來當人類發現自然界有某種不可抵抗力可能會導致對居住地的破環或者損毀的時候，他們開始漸漸學會在利用自然的同時加入自身的主觀能動性。比如在新石器時代黃河流域出現的半坡文化中就有人類在建筑行為中對水源依附卻又保持距離，謹防災害的可拷史料。就是因為有了這些不可抗拒的自然因素，不同地區人類的建筑模式在發展的過程中慢慢有了根據地域特點而產生的區別。單就我國而言，繁多的民居種類就是很好的佐證。比如西北地區為了抵抗嚴寒利用當地黃土特性而產生的窯洞建筑。西南地區因為潮濕悶熱，需要營造通透，干燥的環境而架高建筑遠離地面的竹樓等。都是一種人類為了適應環境，建立舒適生存空間的營造活動。建筑從最早的不自覺行為過渡到自覺利用可利用材料繼而產生各地不同的特色建筑模式。由此可以看出建筑的所有活動時刻適應著環境。

　　建筑的形式，工藝，建造方式一直在變化和發展，建筑本身的意義也一直被探討。我們唯一能肯定的就是建筑物本身是一個滿足生活需要，作為環境要素出現，與城市風貌密不可分的空間形式。

　　2，從建筑學的學科發展過程中分析，環境藝術與建筑學一脈相承。

　　文藝復興后，建筑學的產生導致了建筑活動和思想通過學校訓練而傳播和發展的形式慢慢興起，建筑不再是口口相傳。而建筑學作為一個完整的理論學科體系也走向了新的階段。 起初形成的建筑學涵蓋了一切人類的營造活動。逐漸的，規劃學從建筑學分離出來成為了獨立學科，環境藝術成了一個專業，成為環境建筑學或者景觀建筑學。再后來，造園學，室內設計等學科也先后從建筑學的范疇中獨立。建筑學的大前提下衍生出了越來越多的更具方向性的新學科。建筑學的發展依照現代學科高度綜合而又相對獨立的特征產生著變化。各個學科逐漸有了自己的特點和理論構架。然而這一切都是建立在建筑活動的基礎上的，任何用于人類發展而產生的改造和建設都成為人類社會的建筑活動。所以，從這一點來說，建筑和環境之間的關系，同出一宗，是具備充分關聯，一脈相承。

　　在建筑學的不斷發展的道路中，建筑物本身被附著的意義產生了幾次大的改變。這其中我們經歷了從建筑藝術學中對建筑造型的追求過程，到功能建筑學中對建筑各種功能的重點要求，發展至20世紀中葉更是出現了空間建筑學，興起了對建筑空間的廣泛探討。然而建筑學發展到當代，隨著生態學等多個學科的發展，人們逐漸重新認識到，建筑跟環境是一體的，建筑不能離開環境變化的發展而獨立存在，所以我們的傳統建筑學科中又興起了對環境建筑學或者生態建筑學的重視和研究。由此可見，無論是在廣義上建筑學的范疇內，還是針對狹義建筑本體的研究。環境這個要素始終貫穿其中。

　　3，在對當代建筑評定的標準方面，人類自身對環境的感知和體驗起巨大作用。

　　當代我們所需要的建筑美學，不是傳統視覺審美這樣的單一理念，而是需要一種體驗美學，接受美學。即人在建筑中產生活動和充分使用之后所產生的評價才是真正對一個建筑是否成功是否優秀是否美的評價。在這其中，建筑本身是否能夠帶來便捷的生活方式，建筑是否符合使用者的生活需要的心理需求就變得更為重要，而這一切又是從哪里體現的呢?建筑構建的節能環保，人類生活的生態健康都是體現一個建筑價值的地方，這其中的種種也是與環境分不開的。人們站在生態宜居的角度去體驗，環境對建筑有制約，建筑反過來對環境產生影響。讓我們建立一種新的節約資源，節約能源的生活方式。這才是人們對建筑環境評估的方向，和建筑本身的優勢。因此建筑的好壞與美丑是建立在建筑設計對環境充分利用和分析的基礎上的。

　　4，建筑活動受社會環境的充分影響，是社會活動的重要組成部分。

　　環境不僅僅指自然環境，環境的要素還包括人文環境，經濟環境，社會環境，政治環境等內容。簡而言之，環境即是生態環境和人類活動產生的環境兩大類。另外，建筑也不僅僅是物質層面的建筑，除了人類的空間營造活動之外，在讓自然人文化的過程中，所有的實踐活動，幾乎都叫做建筑。大到政府的宏觀調控，對城市發展的把握和規劃就能影響到建筑的形式，建筑的數量，建筑的投資。小到居住者的生活習慣，小區人文環境就能影響到一棟建筑的層數，戶型，設施。建筑物的形成必然受到環境的影響和制約。然而反過來，建筑物本身又是對這些環境現狀的最好體現。我們對一個未知城市甚至國家的初步認識，往往通過城市建筑和城市雕塑這樣的城市構筑物。國家也往往會因為特殊原因在城市建筑的規劃上做出特別的行動。1889的艾菲爾鐵塔其設計定位就不僅僅是一座高聳入云的公共建筑物而已，其象征的是對歐洲工業社會的紀念和緬懷，并成為工業化大生產下的鋼鐵時代的標志，同時也是對國家精神的傳達和散播。所以建筑的存在不僅僅是一個物體而已，他更需要具備精神層面上的深遠意義。甚至涉及到城市定位及國家形象的體現。站在這樣的宏觀角度，人類的任何活動即建筑，人類世界產生的種種因素即環境，他們具備一種并列產生，互相影響，無法獨立存在的關系。所以建筑和環境是相輔相成的。

　　5, 21世紀的建筑活動應該更加著重探索生態問題，力求達到人與自然和諧共存。

　　建筑物，環境，人是三個最基本的構成因素，他們直接影響了建筑活動的整個過程，從以上的分析我們不難看出，建筑活動從起源階段發展至如今，經歷了對自然環境的單純依賴到加以利用的轉化過程。然而我認為，當今我們在處理建筑和環境關系的時候，太過于強調所謂的“以人為本”這樣的物質需求價值觀，我們總是試圖最大限度的將建筑與環境作用于人本身，為人類自身謀求呈現片面的甚至是表面的合理生活方式的途徑。然而這樣的考慮看似能夠解決眼前的短期問題，卻給長久的人地和諧關系帶來了極大的阻礙。舉一個簡單的例子。20世紀的工業化大發展，帶給我們技術的革新，為建筑行業注入了大量新鮮血液。新的形式和模式正在吞噬著各個城市，高聳宏大的建筑拔地而起，城市建筑產生一定的趨同性。這樣的高樓大廈出現在世界的各個角落。每一個高速發展的城市都以擁有這樣的建筑為榮。北京的cctv大樓，臺北的101大廈，包括瘋狂增高的迪拜。這樣的建筑固然能夠解決一些使用空間上的問題，將使用空間垂直化，立體化。但是，是不是任何使用人群任何城市任何功能都能夠附著在這樣的龐然大物身上呢?這樣的建筑模式，將建筑與環境割裂開來，以夸張的造型，新型的技術展示一個被無限放大的建筑形象。我認為這樣的方式并不能適用于未來的人地需要?，F在人類對生活的需求已經慢慢從瘋狂的物質膨脹轉而尋求精神層面的慰藉。建筑需要服務于人，而人類正在逐漸擺脫將生活空間當做商品的這一心態。人類更需要的對大自然的親近，對舒適自然環境的追求。在這個層面上，摩天大樓必將與人類發展背道而馳。另外，這些大型建筑，在面對環境災害的時候產生出來的應對能力也使我們產生質疑，最為鮮明的例子當屬美國911恐怖襲擊事件。疏散人群等應急能力在毀滅性的災害面前顯得是那么的脆弱。

　　隈研吾在他的《反造型》這本書中就提出了這樣的思考：建筑原本就背負著必須從環境中凸顯自己的可悲命運?？梢哉f從環境中割裂是建筑的被迫宿命。我們應該顛覆這種宿命，讓新空間和周圍的環境融合一體。打破20世紀建筑師們渴望建筑與周圍環境形成鮮明對比的思考模式。將建筑與整個自然環境，人的生活聯系的更為緊密和和諧。

　　20世紀是一個市場經濟蓬勃發展的時代，人類的價值觀以崇尚優質物質生活為主導。激烈的市場競爭，設計中越來越多的經濟附加值已經使設計之初的”為人”理念產生了偏移。建筑活動也無例外地變得商業，變成商品。工業文明給人類帶來的自信和失控，已經讓我們慢慢受到懲罰。21世紀以來，嚴重的自然災害包括人為災難讓我們意識到。精神層面的塑造，自然保護的價值才是眼下的當務之急。建筑與環境的一體化，不僅僅是對空間環境，社會環境，人心理環境等的研究和認識。在未來，我們必須著眼到自然環境本身。我們必須抱有建筑產生初期時我們對大自然謙卑的態度。試圖將建筑的探索與解決生態平衡，關注生存空間相結合。將整個建筑，個人，環境生態以發展和運動的眼光去理解。建立新的人和自然和諧相處的價值觀念。

　　結 語:環境藝術研究從建筑學研究中分離出來，并于20世紀70年刊發展成一門獨立的學科，其目的就是為了協調工業時代人們在崇尚物質主義的的背景下，以干預和榨取自然界為前提產生的一些列只能改變局部的建筑活動。所以環境藝術本身就是建筑活動改革發展的一個重要組成部分。我們除了要承認建筑和環境藝術在空間關系，社會關系，人類自身因素中產生的缺一不可，你中有我的相互影響之外。我們還要去思考，什么樣的環境藝術與建筑的關系是最理智，最和諧的關系。我們從前所看到的建筑與環境藝術的關系真的就是最合理的嗎?放眼當下，建筑和環境藝術在處理協調的時候自然有很多成功的列子。但同時。我們也面臨如城市熱島效應，廣場效應，等很多失敗的組合結果。究竟是什么導致了我們在設計初期一廂情愿的美好愿景最終卻導致了生活環境的下降。我認為，就是我們片面的強調了創造環境，制造環境，而沒有去尊重自然，尊重生態。建筑與環境藝術無界限，不僅僅指建筑和環境設計無界限，同樣也是告誡我們，人類的一切建筑活動必須是在總的維持生態和諧的原則下進行的。不能跳脫出自然平衡法則。在我們利用科學技術和文明來為自身創造更好條件的同時，我們卻從反面干預了自然。當環境污染，城市膨脹，人口過密等問題到來的時候，我們所掌握的環境改善手法只能治標，不能治本。此刻，我們需要回到建筑誕生的初期。去思考我們對自然的依賴，找到自然給與我們的靈感。未來的建筑評估一定是在環境評估的基礎下形成的。建筑和環境藝術的統一性不能只著眼在擠迫地解決眼前問題。而是應該以發展的眼光，綜合的思考方式，探求如何在解決的問題的同時減少新問題的出現。

　　參考文獻：

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　　(3)韓非.韓非子新校注. 上海古籍出版社; 第1版2000 10—1

　　(4)吳良鏞.廣義建筑學.清華大學出版社; 第1版 2011 4—1

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