正確加強對石庫門建筑的保護，對于現在建筑工程上的新應用建設方針有呢，如何來推動現在建筑科技管理新發展呢?本文是一篇建筑工程論文。在石庫門的創新利用實踐上，上海探索出了新天地和田子坊兩種不同的代表性模式。新天地是由政府主導，由企業來進行具體的操作和規劃，并采取整體置換的方法，將原住民全部遷出，徹底改變原來的居住功能而打造成為一個全新的商業中心。

　　摘要：石庫門建筑是上海最具代表性的民居建筑形式，近年來對石庫門建筑的改造和開發持續升溫，但是這其中暴露出了許多問題。本文通過對石庫門建筑的實際調研，在分析石庫門建筑的保護價值與利用現狀的基礎上，針對淮海坊的保護與開發提出建議，以期為對石庫門建筑的合理利用提供有益的參考。

　　關鍵詞：石庫門,文化遺產,淮海坊,建筑工程論文

　　一、石庫門建筑概況

　　1.1石庫門建筑的價值

　　在物質生活日益豐富的今天，人們愈加追求精神格調與品味，于是歷史文化遺產的保護逐漸深入人心[1]，保護的范圍也從文物古跡擴展到具有文化歷史意義的一般建筑物。從根本上說，保護文物建筑在于它們具有的價值。根據價值的內容，可歸納為信息價值、情感與象征價值、利用價值三個方面。

　　1.1.1信息價值

　　建筑論文：《安徽建筑》，《安徽建筑》(雙月刊)創刊于1993年，由安徽省建筑科學研究設計院、安徽省土木建筑學會主辦。辦刊宗旨是：宣傳黨和國家建設科技方針、政策和法律、法規，研究探討建設理論、技術，傳播學術思想與應用成果，大力促進建設科技水平的發展，宏揚先進文化，為全面建設小康社會服務。讀者對象為廣大工程設計、勘察、施工、監理、檢測技術人員和管理人員，以及科研院所、高校師生，并由“中國知網”和“中國數字化期刊群”提供網上全文閱讀服務和期刊檢索查詢。

　　石庫門作為近代上海的重要住宅建筑，不只是近代中西建筑文化交流的見證，也是寶貴的城市人文遺產。100多年來，在上海石庫門里發生了諸多牽動中國社會發展走向的重大歷史事件，它見證了上海的歷史，傳遞了歷史信息。

　　石庫門里弄住宅有著江南傳統二層樓的三合院或四合院的形式，但總體上采用歐洲的聯排式布局，外墻細部有西洋建筑的雕花圖案，門上的三角形或圓弧形門頭裝飾也多為西式圖案。因此，中西合璧的石庫門，從建筑的布置、格局再到裝飾，都為我們提供了當年的科學技術與藝術信息。

　　1.1.2情感與象征價值

　　石庫門建筑發展至今，盡管已無法滿足現代人不斷提高的居住要求，但在某種意義上說，它仍是上海人難以釋懷的精神家園。在石庫門建筑里展現的生活百態和市井風俗，是上海城市記憶的寶貴篇章。

　　1.1.3利用價值

　　利用價值是指建筑遺產由于能夠被利用而具備的價值，分為直接利用和間接利用。直接利用是指延續建筑遺產的原有功能，在當今時代與社會條件下賦予建筑遺產全新的功能，延續原有功能的同時增加新的功能。間接的利用則是指不直接作用于遺產本身的利用活動，如以建筑遺產為資源創作、出版的各種文化產品，將建筑遺產的形象作為標志或象征物使用等。

　　如今，對于石庫門建筑的利用主要有兩種模式，一種是原地改造成更適宜人們生活居住的新里弄，如黃浦區、靜安區、徐匯區、虹口區、楊浦區等市中心地區，基本都有這樣的老居民區，這里的石庫門建筑為二層到三層的紅磚建筑，有的還有閣樓;另一種則是賦予老里弄新的生命，轉換其使用功能，進行商業開發，將居住功能置換成其他用途等。

　　1.2石庫門建筑的利用現狀

　　《雅典憲章》第一次以國際文件的形式確定了文物建筑的保護原則，其中有一點就是“為了延續文物建筑的生命，必須繼續使用它們。但使用的目的是為了保護它們的歷史和藝術特性”。由此可見，對文物建筑的保護要與利用結合起來，以更新利用養保護。這樣不僅使歷史遺產融入當代生活，在更新利用中得以維護和保護，而且在開發經營中，以歷史文化底蘊為賣點，變資源優勢為產業、經濟優勢，創造一定的就業機會和豐厚利潤[2]。

　　田子坊的發展則主要是在市場的引導下由當地居民和入駐企業自主進行，后期才加入政府的力量協助完成總體規劃和基礎管理工作，在產品開發過程中，將石庫門的商業利用和居住功能相結合[3]。但是這兩種模式都過分追求文物建筑的利用價值和經濟效益，而忽視了文物建筑本身的歷史價值和情感價值。作為商業項目，它是成功的;但是從文物建筑保護的角度，它卻是失敗的。商業開發，抹去了石庫門里弄應有的文化氛圍和生活氣息，取而代之的是各種店鋪、酒吧、餐館。當我們走進繁雜時尚、過度商業化的新天地時，根本無法理解石庫門所應該傳承的歷史信息。

　　二、淮海坊概況

　　在石庫門開發之前，應對其基礎的狀況進行詳細的分析，要充分挖掘文物建筑的信息價值、情感與象征價值，這是發揮其利用價值的必備前提。

　　2.1資源概況

　　淮海坊建于1924年，由教會普愛堂投資建造的。初名“霞飛坊”，1949年以后改名“淮海坊”。它北臨淮海路、西臨陜西南路、東臨茂名路，地理位置十分優越。淮海坊共有3層磚木結構樓房199幢，建筑形式上更多地模仿了西方建筑式樣而較少采用中國傳統建筑式樣，其分布也由市區東部向西區發展。由于淮海坊有著良好的規劃設計，還有來自西方的民主自由的政治空氣和濃郁的文化藝術氛圍，當年無論是商賈巨富、軍政要人，還是文化藝術界人士都選擇此地為最佳居所。30年代末(1938年)，巴金先生居住在霞飛路霞飛坊59號(今淮海中路927弄59號)，并且在此完成了《秋》。而魯迅先生也于1938年11月上旬搬到法租界霞飛坊64號(今淮海中路927弄64號)。同時代住在霞飛坊的文化界人士不少：63號是顧均正故居，還有葉圣陶、金仲華、索非、唐錫光;35號是章錫琛和王伯祥故居;33號的劇作家陳西禾;1927年秋，徐悲鴻從意大利回到久別的祖國，居住此地。

　　如今，淮海坊常住人口4791人，戶籍居民1863人，戶籍人口5427人。這里的入住者都是大學教授、高級職員等中上收入人士，人文氣息濃厚。淮海坊周圍設施齊全，包括精菜坊、美臣大酒店、星巴克、麥當勞等餐飲場所，百盛、巴黎春天、魅力上海、永新百貨等購物場所，國泰電影院等娛樂場所。此外，還有建設銀行、徐匯區中心醫院等城市基礎設施。

　　2.2利用現狀

　　2.2.1普通民宅

　　在調研中發現，淮海坊中幾乎所有名人故居已經成為民宅，包括：巴金故居(927弄59號)、魯迅妻子許廣平故居(927弄64號)、顧均正故居(927弄63號)、王伯祥故居(927弄35號)、陳西禾故居(927弄33號)、竺可楨故居(927弄26號)。

　　2.2.2社區服務場所

　　徐悲鴻故居也已經成為居民委員會以及社區公益站。

　　2.2.3文化工作室

　　有三處住宅被開發為文化工作室：分別是畫廊工作室(927弄43號)、法國人開辦的文化工作室――非青計劃(927弄76號)、文化工作室(927弄118號)。

　　2.3存在問題

　　2.3.1建筑價值沒有充分體現

　　淮海坊中的名人故居以及普通民宅，其信息價值都只體現在科學技術與藝術中，我們所看到的只是建筑的布置、格局、裝飾，而這些僅僅是框架，它的精髓應該是歷史價值。歷史價值無法通過簡單的直接利用來體現，需要深入的開發，這也是淮海坊至今沒有成為旅游熱點的關鍵。淮海坊的情感與象征價值則更多的體現在它對于文學發展的貢獻。一位位文學家從這里走出，象征了上海豐富的文學內涵，成為海派文化的重要因素。如今的淮海坊民居中，只能看到一些市井風俗，而文學的意味無處尋蹤。目前，淮海坊的利用價值只體現在直接利用，而缺乏合理有效的間接利用，它雖然有豐富的資源，卻沒有依托自身資源形成一系列的旅游文化產品。

　　2.3.2旅游資源沒有有效整合

　　淮海坊內雖然有多處名人故居，但并沒有集中在同一條里弄中，而是分布在整個淮海坊中。淮海坊沒有形成一條有效的線路將這些景點串聯起來，游客只能根據簡單的示意圖盲目尋找。名人資源缺乏有效整合，使淮海坊缺乏吸引力。淮海坊中僅有的三處與文化產業相關聯的場所互相分隔，無法形成整體上的文化優勢。

　　三、淮海坊開發建議

　　3.1合理改造挖掘價值

　　3.1.1名人故居改造為紀念館

　　淮海坊的名人故居多變為民宅，雖然說故居不能只“保”不“用”，但是只是作為民宅卻忽略了其內在的歷史價值與文化價值。所以，名人故居可以以紀念館的形式存在。

　　如今的故居紀念館布展過于呆板，展出的多是文字資料，缺乏亮點和看點，對青少年和游客的吸引力不大，難以讓參觀者在參觀過程中留下深刻的印象和啟迪。因此，除了根據歷史還原名人居住場景外，可以在原有基礎上進行擴建，改變以往展館靜態放置文字和實物材料、形式單一地說教的弊端，運用聲光電的手段模擬情景，讓觀者如親臨其境，切身體驗。這種方法以更生動的形式呈現名人不平凡的一生，而原有的故居應復原其原型，保持原汁原味。值得注意的是，擴建部分要保持內部裝修與建筑風格的統一，單體建筑與整個淮海坊氛圍的融合。

　　3.1.2普通民宅改造為展示廳

　　莫言獲得2012年諾貝爾文學獎無疑是文學界的轟動性消息，可以說，諾貝爾文學獎一直是國人心中的夢想。多年來，有很多作家與諾貝爾文學獎有淵源，如沈從文、北島、王蒙、老舍、巴金、林語堂、魯迅、賽珍珠、艾青、錢鐘書、李敖、王蒙等。可是一次次的失之交臂，加劇了國人的諾貝爾文學獎情結。因此，莫言獲得2012年諾貝爾文學獎，具有很強的現實意義：一是了卻了國人的一樁心愿。二是說明了中國作家的實力。

　　淮海坊匯聚許多名人故居，居住者也多為大學教授、高級職員等中上收入人士，人文氣息濃厚。因此可以以莫言獲得諾貝爾文學獎為切入點，加入巴金、魯迅等名人與諾貝爾的淵源等要素，將普通民宅改造為文化展示廳。展示廳以“中國文人與諾貝爾”為主題，主要展示中國文人自古以來與諾貝爾文學獎的淵源。此外，可以專門開辟區域，作為書店，展示這些名人的著作，充分發揮淮海坊的文化氛圍。

　　3.1.3普通民宅改造為主題茶館

　　中國古代和現代的文學藝術作品中，以茶為題材的有詩詞歌賦、小說、戲劇、繪畫以及民間歌舞等等。這些文學藝術創作琳瑯滿目，尤以詩詞一類更為豐富多彩。中國歷代的文學家、藝術家常借茶為題，創作了許多優秀作品，以此來反映了當時人民的現實生活和思想感情。世界各國凡是飲茶風習所到之處，也都有以茶為題材的各類文學藝術作品問世。

　　因此，可以把中國文學與茶文化相結合，建立主題茶館。根據石庫門建筑多為三層的特點，主題茶館分三層。第一層為展示參觀廳：展示中國的茶文學，內容包括了：茶詩、茶詞、茶文、茶的對聯、茶的小說等。此外，設有茶藝展示區域，進行真人茶道展示。開闊的大廳還可以定期舉辦書友會和簽售會，為作者提供宣傳場所。第二層為品茶區：每道茶的名稱與一部文學作品相聯系;在品茶區內設置書柜，更好的將茶與文學融合，讓人品味茶香的同時感受到書卷的香氣。第三層為閱讀區：設為圖書館，配備上網設備，供人休憩娛樂。

　　主題茶館的建立，擴展了淮海坊的利用價值，使它不僅僅是一個文學展示的場所，也成為品茶的圣地，這對求新求異的外國游客來說也是一大吸引力。

　　3.2整合資源形成品牌

　　3.2.1完善旅游線路

　　淮海坊占地面積并不大，因此，如何使游客在有限的空間合理安排游程至關重要。要根據資源較分散的特點，形成合理的旅游線路，將名人故居紀念館與文化展示廳串聯，形成一條文學韻味豐富的游線。

　　3.2.2形成自身品牌

　　淮海坊是文學的聚集地，客源市場極為廣闊。因此可以針對不同人群，開發出多項的與文學相關的旅游產品，形成自身獨特的文學旅游品牌。

　　首先，針對文學愛好者，可以形成以自身體驗為主的旅游產品。游客可以通過名人故居紀念館以及諾貝爾文化展示廳的游覽，了解文人的歷史以及故事;還可以通過閱覽書籍，激發其對文學的興趣。通過主題茶館舉辦書友會以及新書簽售會，與其他愛好者交流，形成良好的文化氛圍。

　　其次，淮海坊可以形成針對中小學生的旅游產品。中小學課本中有很多巴金、魯迅的文章，中小學生可以在課余到名人故居紀念館參觀，深入了解作者。同時，可以到諾貝爾文化展示廳進行文化教育。因此，淮海坊可以與學校聯盟，成為文學教育基地。

　　針對普通市民，淮海坊可以作為一處游憩的場所，使游客在休憩的同時，感受文學氛圍。淮海坊周圍有許多購物娛樂場所，市民購物結束后，可以到主題茶館休憩。此外，主題茶館三層可以借閱圖書，還能方便淮海坊內的居民。

　　四、結語

　　淮海坊的旅游價值目前尚未得到充分的發揮，因此可以在保護的基礎上進行開發。開發時應該注重文化氛圍，在淮海坊原有的文化資源基礎上，賦予淮海坊新的茶文化，使二者得到整合，發揮更大的效益。要避免過度商業化，與周邊的購物中心、娛樂場所相區別，鬧中取靜，開辟出一片獨特寧靜的地帶。淮海坊應該作為一道文化景觀，成為宣傳中國文學的有利窗口。