摘要：枯山水以小巧精致著稱(chēng)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔的元素加以排列組合，多而不雜，微而精巧，形成它獨(dú)具特色的園林藝術(shù)形式。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活品質(zhì)的不斷提高，枯山水這種微縮式庭園景觀越來(lái)越受歡迎。本文總結(jié)日本枯山水造園藝術(shù)的形成和特點(diǎn)，分析枯山水在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的發(fā)展和應(yīng)用，希望通過(guò)借鑒日本枯山水造園藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合具有新時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)作元素，推進(jìn)我國(guó)庭院微景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：枯山水;現(xiàn)代城市;微景觀設(shè)計(jì);微縮式;創(chuàng)新

　　1 枯山水的形成與特點(diǎn)

　　枯山水又有“假山水”之稱(chēng)，它是起源于日本禪宗寺園的一種小型景觀。在日本這個(gè)國(guó)土面積狹小、人口眾多、自然資源有限的地方，正是這份獨(dú)特的地理環(huán)境造就了枯山水的園林風(fēng)格。

　　枯山水其中一個(gè)“枯”字極為形象。它依靠山石和白砂這兩種最主要的元素，來(lái)構(gòu)筑景觀中的山巒與河流，甚至是自然界的所有景物。其中的山石多是采用未經(jīng)雕琢過(guò)的天然石材，它們有條不紊地組合在一起，營(yíng)造出了山的連綿與巍峨。白砂上的砂紋則代表著水紋的流向，通過(guò)與石頭這種不變的存在組合，巧妙營(yíng)造出永恒的世界[1]。并且白砂還可以通過(guò)顏色的對(duì)比，使山石或石組的形狀、曲線效果鮮明地凸顯出來(lái)[2]。設(shè)計(jì)放棄了用靈動(dòng)的水為景觀增添意趣，但這樣卻大大節(jié)約了資源和空間，也激發(fā)了創(chuàng)意，不斷推動(dòng)景觀設(shè)計(jì)理念的更新。

　　想要構(gòu)筑出枯山水境界的宏偉，最重要的就是預(yù)留出地面的留白。這種留白藝術(shù)的表現(xiàn)手法是禪宗思想的體現(xiàn)，同其虛實(shí)相間的空間構(gòu)成手法與中國(guó)畫(huà)留白藝術(shù)構(gòu)成了一定的相似性[3]。將禪宗思想融入枯山水景觀，禪意縈繞在它每一個(gè)元素中，構(gòu)造出源于自然的情境[4]。

　　設(shè)計(jì)者在構(gòu)思的時(shí)候，以自己對(duì)事物的獨(dú)特感受和情感作為創(chuàng)造的源泉，將對(duì)生活的熱愛(ài)放置在這小巧精致的山石構(gòu)建和排列之中，賦予景觀人情，使之不僅是山水的復(fù)刻，也是人類(lèi)思想的載體，充滿人文魅力。用最簡(jiǎn)單的造園技巧融合最簡(jiǎn)潔的元素，讓人感受到來(lái)自視覺(jué)上的沖擊。

　　2 枯山水在庭園微景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　日本園林的景觀格調(diào)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是受到了中國(guó)園林文化一定的影響。而枯山水的這種園林形式是比較符合中國(guó)人審美觀念的，所以常被應(yīng)用于現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)之中。

　　隨著人們生活品質(zhì)的不斷提高，對(duì)于高品質(zhì)住宅的需求也愈發(fā)強(qiáng)烈，各式各樣的庭園景觀的誕生水到渠成。因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代庭園大部分都有空間場(chǎng)地的局限性，枯山水這種微縮式的景觀造園藝術(shù)便有機(jī)會(huì)得到很大的發(fā)展空間，在有限的空間里創(chuàng)造出無(wú)限的意境，它實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性與功能性的完美結(jié)合。枯山水庭園不僅可以最大限度地節(jié)約城市土地，還可以讓人們欣賞到自然之美，拉近人們與自然的距離。

　　但枯山水本身還是有一定的缺陷，如它的造園手法較為單一，形式變化也不大，容易讓人產(chǎn)生枯燥感。再者，枯山水是源于日本的一種園林形式，單純地照搬過(guò)來(lái)，它所傳達(dá)出來(lái)的文化意境未必能讓大眾感受到，得不到廣泛的認(rèn)同。

　　因此，要結(jié)合中國(guó)的文化特色，融入新的時(shí)代創(chuàng)意，取其精華、去其糟粕，將之用于我們的庭園設(shè)計(jì)中。我們可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)應(yīng)用：

　　2.1 擁擠城市中的庭園微景觀設(shè)計(jì)

　　枯山水可以以小見(jiàn)大，這是它具有的獨(dú)特性。擁擠的城市里寸金寸土，因此對(duì)城市土地的合理利用就顯得尤為重要。這里高樓鱗次櫛比，商鋪林立，人流如織，高節(jié)奏的生活讓人們的精神每天都處于一種緊繃的狀態(tài)。為了讓人們得到適當(dāng)放松的同時(shí)還有美化城市的作用，就可以在這里設(shè)計(jì)一些枯山水庭園微景觀，通過(guò)一個(gè)有限的空間去營(yíng)造一個(gè)無(wú)限的意境。它將人們暫時(shí)性地帶離喧囂繁鬧的都市，使其體會(huì)靜之美、思考之美、造園之美[5]。枯山水本身占地小，不會(huì)過(guò)多占用城市資源，并且消耗小，能節(jié)省成本，一舉兩得。

　　2.2 缺水地區(qū)的庭園微景觀設(shè)計(jì)

　　當(dāng)今世界的水資源愈發(fā)緊張，因此低碳環(huán)保就成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)的大勢(shì)所趨。枯山水的造園藝術(shù)有效解決了水體工程運(yùn)行的復(fù)雜問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了景觀的可持續(xù)發(fā)展。缺水地區(qū)水資源匱乏，而枯山水的本體設(shè)計(jì)并不需要水，它以白砂代替河流，以石頭代替山，利用微縮景觀來(lái)為人們展現(xiàn)枯山水庭園的魅力，感受其景觀設(shè)計(jì)的精巧，增強(qiáng)人們的生活幸福感，使人們得到美的享受。因此，枯山水的庭園微景觀設(shè)計(jì)在缺水地區(qū)可以得到很好的運(yùn)用。

　　2.3 融合禪宗的庭園微景觀設(shè)計(jì)

　　枯山水庭園最注重的造園手法在于對(duì)禪意空間的營(yíng)造[6]。它用簡(jiǎn)單的材料和抽象的形式來(lái)構(gòu)筑出設(shè)計(jì)者想要傳遞的內(nèi)容。恒定的綠植和砂石表現(xiàn)出一種與世隔絕的清幽寧?kù)o，一種有如禪宗凈土的絕塵妙境[7]。兩者特質(zhì)相互融合，通過(guò)精巧微縮的設(shè)計(jì)所傳達(dá)出來(lái)的意蘊(yùn)讓人們可以有一個(gè)冷靜下來(lái)尋找自己本心的機(jī)會(huì)，進(jìn)行更深層次的思考，加深人們與其的互動(dòng)性。融合了禪宗思想的庭園微景觀設(shè)計(jì)是這個(gè)充滿了快節(jié)奏的城市生活里一抹獨(dú)特靜謐的風(fēng)景[8]。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在用地愈發(fā)緊張的現(xiàn)代城市中，微縮式景觀愈發(fā)受到人們的喜愛(ài)，將之與枯山水庭園相融合，又賦予其禪宗的文化韻味，更能滿足人們對(duì)住宅自然舒適、不失精美的需求。

　　2.4 結(jié)合民族特色文化的庭園微景觀設(shè)計(jì)

　　每個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境和文化底蘊(yùn)對(duì)藝術(shù)的孕育和發(fā)展都有舉足輕重的作用。中國(guó)文化博大精深，悠長(zhǎng)的五千年歷史更是沉淀出了各具特色的民族文化[9]。可以將其中的民族元素融入枯山水庭園中，它給設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)新思路，以微縮雅致的設(shè)計(jì)規(guī)劃出更符合中國(guó)人民審美的具有可識(shí)別性的景觀。

　　相比日本傳統(tǒng)枯山水庭園所營(yíng)造的孤寂的意境，中國(guó)人民更喜歡的是能夠展現(xiàn)對(duì)生活希望的景觀設(shè)計(jì)。因此，可以對(duì)傳統(tǒng)枯山水景觀進(jìn)行改良，提取地方特色文化，再用精巧細(xì)致的微景觀設(shè)計(jì)手法為其增加生命力，凸顯鮮明的民族文化特色，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)厝藢徝赖耐@。

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