【摘要】語文學(xué)科的性質(zhì)決定語文教材選文應(yīng)強(qiáng)化人文性，中學(xué)語文選文時(shí)要體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，即知識(shí)能力和思想品德教育應(yīng)有機(jī)地體現(xiàn)在語文教材中。因此，新課改形勢(shì)下，蘇教版高中語文教材與過去相比選文加強(qiáng)了人文性篇目。在這樣的情況下，自然在教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的滲透變成了急需解決的難題。

　　"人文教育"是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。它以人文精神為核心。把"以人為本"的人文精神貫徹到學(xué)校教育實(shí)踐中，最終就要落實(shí)到學(xué)生人格設(shè)計(jì)上來。教育要站在高處，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各方面，"喚醒"人格，努力使學(xué)生--"獨(dú)立的人"趨向完美。隨著語文課程改革的進(jìn)一步深化,新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,工具性和人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。”并且強(qiáng)調(diào)高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。語文教學(xué)要“以人為本”,關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展,生命的健康成長,承認(rèn)個(gè)體差異,重視情感的熏陶感染,尊重個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn),愛護(hù)和關(guān)懷人的精神世界,塑造全面發(fā)展的理想人格。因此,在高中語文教學(xué)中,教師應(yīng)轉(zhuǎn)變語文觀念,努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍,滲透人文精神,讓語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生表現(xiàn)、培養(yǎng)和塑造個(gè)性的過程。新課改后的高中語文教師應(yīng)該明白人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生,人文精神傳輸重在熏陶、感染。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程“。 “對(duì)話”的課堂以為著學(xué)生作為大寫的“人”的一種尊重;它意味著對(duì)學(xué)生生命的喚醒與欣賞;它意味著人格對(duì)等基礎(chǔ)上的靈魂交融，“教學(xué)相長”情景中的技藝切磋，相互信賴氛圍中的心智啟迪;它意味著以石擊石的火花迸射，以情生情的心潮相逐，以思引思的絲絲聯(lián)結(jié);它意味著交流之后的認(rèn)可，肯定之中的引導(dǎo);它意味著用心靈感動(dòng)心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開啟智慧的相互造就。我在教學(xué)設(shè)計(jì)中把著力點(diǎn)放到疏通學(xué)生與文本的對(duì)話中，創(chuàng)設(shè)對(duì)話情景，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充分讀書，積極交流，與文本進(jìn)行跨越時(shí)空的心靈對(duì)話，構(gòu)建理解的橋梁。

　　隨著語文課程改革的進(jìn)一步深化，新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”并且強(qiáng)調(diào)高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。語文教學(xué)要“以人為本”，關(guān)注學(xué)生的自然發(fā)展，生命的健康成長，承認(rèn)個(gè)體差異，重視情感的熏陶感染，尊重個(gè)人的獨(dú)特體驗(yàn)，愛護(hù)和關(guān)懷人的精神世界,塑造全面發(fā)展的理想人格。因此，在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變語文觀念，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、歡快的人文氛圍，滲透人文精神，讓語文學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生表現(xiàn)、培養(yǎng)和塑造個(gè)性的過程。新課改后的高中語文教師應(yīng)該明白人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，人文精神傳輸重在熏陶、感染。那么，在語文教學(xué)中該如何滲透人文精神呢?筆者以為，在高中語文教學(xué)中，實(shí)施浸透人文精神的教學(xué)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：

　　一、樹立人文語文觀。

　　一直以來，傳統(tǒng)的語文教學(xué)把工具性作為教學(xué)的目標(biāo)。

　　教師一直追求著一個(gè)“同”：同一的答案。這樣的教學(xué)中，學(xué)生要做的只是接受教師的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，盡管這些“標(biāo)準(zhǔn)答案”無疑可質(zhì)。比如，傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，教師會(huì)把全部的把精力放在文言文虛實(shí)詞的運(yùn)用，特殊句式的變化，以及文言文的翻譯上面。而忽略了這寫傳統(tǒng)文章本身所蘊(yùn)含的人文精神。而新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文的性質(zhì)明確規(guī)定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品時(shí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ);學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。因此，作為高中語文教師，必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立科學(xué)的人文語文觀，要從語文教學(xué)的本質(zhì)及目的、語文教材建設(shè)、語文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新建構(gòu)基本價(jià)值體系，同時(shí)，要不斷提高教師的文化素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教師實(shí)施文化教育、陶冶人文精神的能力。只有這樣，我們才能讓學(xué)生讀懂至情至孝的《陳情表》;也只有這樣，才能讓學(xué)生了解到至情至性的《項(xiàng)脊軒志》。改變語文教學(xué)觀吧，把人文精神滲透于我們鐘愛的語文課堂。

　　二、構(gòu)建人文文化的教學(xué)環(huán)境。

　　人文精神的核心就是“以人為本”。也就是說，高中語文教學(xué)要進(jìn)行人文精神的滲透，首先要表現(xiàn)出課堂的人文性。因此，我們要構(gòu)建一個(gè)人文化的教學(xué)環(huán)境，由此更好地全面展開人文精神的滲透教學(xué)。在語文教學(xué)過程中，一定要把“人”放在最重要的位置上，要尊重人的價(jià)值。那么，我們要如何來構(gòu)建這種人文化的教學(xué)環(huán)境呢?筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該建立真正意義的民主平等的師生關(guān)系，是構(gòu)建人文化的教學(xué)環(huán)境的根本保證。課堂教學(xué)中的人際交往無外乎生與生、師與生的交往。新課程背景下的高中語文課堂教學(xué)，應(yīng)重視師生的對(duì)話與交流，突出學(xué)生與學(xué)生的交往、學(xué)生與教材的交往。

　　新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、合作者。他的作用應(yīng)體現(xiàn)于創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境之中，應(yīng)體現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)成功后歡愉的笑臉上。在教學(xué)過程中，洋溢于教師心中的應(yīng)是濃濃的關(guān)愛;書寫在教師臉上的應(yīng)是殷切的期待。教師應(yīng)以長者的寬容，去善待學(xué)生在發(fā)展過程中的一些過失與錯(cuò)誤，讓學(xué)生在心靈的震撼中，經(jīng)歷精神生命自由成長的過程。其次，創(chuàng)造人人參與的氛圍，這是構(gòu)建人文化的教學(xué)關(guān)鍵。新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確告訴我們語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。過去的教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，習(xí)慣于被動(dòng)學(xué)習(xí)。我們只有創(chuàng)造人人參與的氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人的鉆研高中語文教材的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，這樣高中教學(xué)的人文精神滲透才能得到進(jìn)行。

　　三、把握教材的人文精神。

　　高中語文教材較傳統(tǒng)教材一個(gè)明顯變化即是人文性加強(qiáng)，課本的編排體系更體現(xiàn)了對(duì)人的存在和發(fā)展的關(guān)懷，更注重學(xué)生思想感情的熏陶和感染。必修設(shè)置的四個(gè)專題“向青春舉杯”、“獲得教養(yǎng)的途徑”、“月是故鄉(xiāng)明”、“像山那樣思考”，讓學(xué)生一起體驗(yàn)青春的激情;嘗試規(guī)劃未來的人生，尋求獲得教養(yǎng)的途徑;回望家鄉(xiāng)的山山水水，重溫亙古不變的鄉(xiāng)土情懷;領(lǐng)略大自然的無限風(fēng)光，感受她的深長意味。面對(duì)這樣一組文質(zhì)兼美的文章，只要教師準(zhǔn)確的把握教材中的人文情趣，那么，實(shí)施浸透人文精神的教學(xué)并不是無米之炊。如在對(duì)《我與地壇》的理解時(shí)，首要的要把握史鐵生個(gè)人對(duì)生命的沉思，通過把握史鐵生對(duì)世界獨(dú)有的感覺、體悟、認(rèn)知，體會(huì)生命的意義;在教李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，要展示的是狂放不羈藐視權(quán)貴的個(gè)性;在教屈原的《離騷》時(shí)，一定要把握文本字里行間蘊(yùn)涵的憂國憂民的情懷。毛澤東站在橘子洲頭，是“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”時(shí)的偉大抱負(fù)，蘇東坡屹立長江之濱，是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”萬丈豪情。如果教師不能夠充分挖掘教材中的人文精神，那么，具有人文精神的教學(xué)也就無從談起。因此，教師把握教材中文本的人文精神，是在教學(xué)過程中滲透人文精神的第一步。語文教材并不缺少人文精神，關(guān)鍵是教師有沒有善于發(fā)現(xiàn)人文所在的眼睛。

　　四、鏈接生活，感悟人文情懷　　　　世界豐富多彩，語文內(nèi)涵深廣。如果語文局限于課堂，教師學(xué)生必然成為井底之蛙;如果語文只是瞄準(zhǔn)考試，語文教學(xué)必然為眾人所厭棄。語言文學(xué)是人類在生活實(shí)踐中創(chuàng)造產(chǎn)生的。語文學(xué)習(xí)學(xué)的就是語言文學(xué)，而自然萬物、生活實(shí)踐的一切，是語文學(xué)習(xí)的“思維源”。語文課堂應(yīng)該向自然、生活拓展，書本知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生在語言實(shí)踐中去觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、積累和活化語文知識(shí)，提高應(yīng)用語文能力。　　除了課堂，要讓學(xué)生投身社會(huì)，在社會(huì)長河中發(fā)現(xiàn)語文、學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文。聽說讀寫，無不包容在我們的生活之中，等待學(xué)生去探究、訓(xùn)練。看看電影電視、聽聽音樂會(huì)、說說相聲、做做社會(huì)調(diào)查、搞搞研究性學(xué)習(xí)等，無不于語文學(xué)習(xí)有所裨益。語文課程是學(xué)習(xí)母語的課程，有著得天獨(dú)厚的條件。充滿人文氣息的課程資源比比皆是：無與倫比的語言環(huán)境，滿眼皆漢字，滿耳皆漢語;豐富的語言、文化資源，燦爛的古代文明，豐厚的民族文化。語文課程又與現(xiàn)實(shí)生活有著天然的聯(lián)系，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外的重大事件，學(xué)生的日常生活，都可以拿來作為語文課程的資源。也就是說，處于生活中的語文資源，永遠(yuǎn)充滿了活力，是一個(gè)不斷滋長繁衍的課程。賞識(shí)學(xué)生，關(guān)注人生。新的世紀(jì)，需要生動(dòng)活潑的“大語文教育”。

　　五、實(shí)施人文評(píng)價(jià)。

　　評(píng)價(jià)在某種程度上講是課程教育的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)檫@一環(huán)節(jié)將決定你設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的動(dòng)機(jī)。如果依然認(rèn)為分?jǐn)?shù)是教學(xué)的生命線，分?jǐn)?shù)是評(píng)價(jià)你的教學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那么，高中語文教學(xué)中的人文精神只能是紙上談兵。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，他們的文化基礎(chǔ)有高有低，他們對(duì)問題的理解或上或下，如果只用分?jǐn)?shù)去衡量的話，勢(shì)必有所偏頗，那就在評(píng)價(jià)機(jī)制上不能做到公平、公正，也不能體現(xiàn)寬容、尊重。教師只能是嘴上說說人文怎么樣、怎么樣，而根本不能落到實(shí)處。因此，語文教學(xué)的評(píng)價(jià)要把握好以下幾個(gè)原則：第一是學(xué)生主體原則。新課標(biāo)理念要求確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。人們常說：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)學(xué)生都有自己的感受，不同學(xué)生對(duì)同一問題的理解可能是多元的。因此，語文課程評(píng)價(jià)要尊重學(xué)生的主體地位，教師對(duì)學(xué)生的不同見解應(yīng)持一種寬容的態(tài)度，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見解，讓學(xué)生體驗(yàn)語文課的魅力。語文教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其要珍視學(xué)生的建設(shè)性和創(chuàng)新性的觀點(diǎn)看法，以肯定和表揚(yáng)為主。第二是言語激勵(lì)原則。心理學(xué)家研究表明，學(xué)生在受到激勵(lì)的狀態(tài)下其學(xué)習(xí)狀態(tài)好，學(xué)習(xí)勁頭足，學(xué)習(xí)成績提高快。高中生有較強(qiáng)的自我意識(shí)和自尊心，課堂上教師的評(píng)價(jià)應(yīng)多用褒揚(yáng)、激勵(lì)性言語，少用貶抑、批評(píng)性言語，多些鼓勵(lì)期待，少些責(zé)備，將更有利于學(xué)生發(fā)展。第三是因材施“問”原則。語文課堂上提問學(xué)生時(shí)，可依據(jù)問題的難易程度，分別由不同知識(shí)基礎(chǔ)水平的學(xué)生來回答，讓優(yōu)秀生、中層生和學(xué)困生均有在課堂上好好“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，都有享受成功快樂的機(jī)會(huì)。

　　總之，充滿人文精神的語文教學(xué)，定能夠“喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫”，使他們熱愛生活，熱愛學(xué)習(xí)，熱愛語文，在自己的人生大道上昂首闊步，為他們的人生打上最亮麗的充滿人文精神的底色。只有樹立科學(xué)的人文教學(xué)觀，讓人文精神在高中語文課堂教學(xué)中得到滲透，體現(xiàn)對(duì)“人”的理解、寬容、尊重和愛護(hù)，才能使中學(xué)生的個(gè)體精神得到充分張揚(yáng)，開創(chuàng)更廣闊的語文學(xué)習(xí)空間，真正提高語文素養(yǎng)，從而在根本上體現(xiàn)高中語文教育的本質(zhì)與理想。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　【3】《上海教育》2004年第15、16期 陸勤輝《立足語文課堂 關(guān)注人文精神》

　　【4】《福建教育》2004年第4期 丘葵花《創(chuàng)新評(píng)價(jià)制度 提高教學(xué)質(zhì)量》