戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的主要特色之一便是在表演上的虛實(shí)結(jié)合，以下是小編搜集整理的一篇藝術(shù)論文:探究戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)重要性的論文范文，供大家閱讀參考。

　　摘要：我國(guó)的戲曲文化歷史悠久，戲曲是在一種特定的風(fēng)格中進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界、展現(xiàn)世界、融合世界的過(guò)程，戲曲也屬于一種語(yǔ)言藝術(shù)，是一種長(zhǎng)久的文化發(fā)展的產(chǎn)物。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們欣賞水平也日益提升，對(duì)戲曲的欣賞不僅僅停留在對(duì)聲音的辨識(shí)度，戲曲舞臺(tái)上的表現(xiàn)也漸漸的成為了人們欣賞和點(diǎn)評(píng)的對(duì)象。本文就戲曲舞臺(tái)的美術(shù)設(shè)計(jì)上進(jìn)行分析和研究，對(duì)戲曲舞臺(tái)美術(shù)的獨(dú)特性進(jìn)行剖析，并在戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上提出一些相對(duì)的建議。

　　關(guān)鍵詞：戲曲舞臺(tái);美術(shù)設(shè)計(jì);獨(dú)特性;分析

　　在我國(guó)的戲曲舞臺(tái)上，眾多的藝術(shù)家兢兢業(yè)業(yè)的奉獻(xiàn)著自己的智慧和才華，并結(jié)合著其他的生活閱歷和文化修養(yǎng)，以及我國(guó)的傳統(tǒng)文化的影響對(duì)我國(guó)的戲曲舞臺(tái)上的設(shè)計(jì)進(jìn)行了不斷的鉆研和努力。如今的戲曲藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行戲曲的舞臺(tái)設(shè)計(jì)上也結(jié)合時(shí)代的進(jìn)步以及觀眾的要求進(jìn)行了設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，給戲曲舞臺(tái)的設(shè)計(jì)展現(xiàn)了相應(yīng)的有別于其他藝術(shù)的獨(dú)特性，逐漸的形成了一定的舞臺(tái)表演的風(fēng)格，影響著一代又一代的戲曲后輩們。

　　一、戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)在戲曲的創(chuàng)作中的重要地位

　　俗話說(shuō)“藝術(shù)反映生活，生活滋養(yǎng)藝術(shù)”，但是在我國(guó)戲曲藝術(shù)不同于其他的藝術(shù)形式，它源于生活，又高于生活，與傳統(tǒng)的歷史和文化相結(jié)合。戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠表現(xiàn)戲曲的重要主題，又能在對(duì)舞臺(tái)美的設(shè)計(jì)過(guò)程中營(yíng)造一種氛圍，讓人們?cè)谝环N融入的狀態(tài)中感受那樣一種美意境。在戲曲的舞臺(tái)上存在著舞臺(tái)美術(shù)與真實(shí)的現(xiàn)代生活在某種程度上存在著相應(yīng)共通之處。在進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要找到這一共通之處，不一味的追求唯美的設(shè)計(jì)風(fēng)格，二是在結(jié)合相應(yīng)的通感之處進(jìn)行劇情和舞臺(tái)的糅合，只有這樣才可以正確認(rèn)識(shí)戲曲舞臺(tái)，才能做到擺脫不現(xiàn)實(shí)的個(gè)人主義風(fēng)格，使得戲曲本體與舞臺(tái)美相結(jié)合，展示出戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的重要地位性。

　　二、戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性

　　(一)戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)虛實(shí)結(jié)合的場(chǎng)景

　　戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的主要特色之一便是在表演上的虛實(shí)結(jié)合，根據(jù)我們的看戲曲的經(jīng)驗(yàn)，在舞臺(tái)上由于有相應(yīng)場(chǎng)景的涉及，比如騎馬、喝酒、乘船、開(kāi)關(guān)房門(mén)，涉水過(guò)河，這些自然場(chǎng)景的部分在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)較為困難，此時(shí)戲曲舞臺(tái)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，一般是通過(guò)虛虛實(shí)實(shí)的手法進(jìn)行表演，也逐步得到了業(yè)界和觀眾的認(rèn)可，主要就是以鞭為實(shí)，以馬為虛;以酒杯為實(shí)，以酒水為虛;以船槳為實(shí)，以船和水為虛……就是在這種虛實(shí)結(jié)合的場(chǎng)景表演下把戲曲涉及的具體的事件內(nèi)容表達(dá)的清楚透徹。如新編紹劇《佘太君》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)就非同凡響，楊門(mén)忠烈戰(zhàn)死沙場(chǎng)，百歲太君忍悲出征。此劇舞美風(fēng)格簡(jiǎn)潔、大氣，既體現(xiàn)了該劇的悲愴色彩，又帶有濃郁的征戰(zhàn)氣息，引人入勝。在點(diǎn)兵出征時(shí)為一個(gè)大鼓，在運(yùn)籌帷幄時(shí)為一把長(zhǎng)槍，在兩軍對(duì)壘時(shí)為一片沙場(chǎng)，無(wú)不與劇情和諧統(tǒng)一，具有烘云托月之功。

　　(二)戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的寫(xiě)意風(fēng)格

　　戲曲舞臺(tái)主要就是重在寫(xiě)意，因?yàn)椴荒苷瞻崛宋锘蚴亲匀痪坝^的原型，更多的是在戲曲的情節(jié)發(fā)展過(guò)程中追求著歷史場(chǎng)景的還原和相似，進(jìn)行相應(yīng)的舞臺(tái)美化和變形，采用寫(xiě)意的手法引導(dǎo)觀眾引入情節(jié)，感受舞臺(tái)上相結(jié)合的美術(shù)設(shè)計(jì)，想成一幅在觀眾心中流動(dòng)著的妙曼的畫(huà)卷，給演員和觀眾同樣的空間感和時(shí)空感。比如評(píng)劇《天山麗人》的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)為其獨(dú)特性提供了一定的范本：舞臺(tái)上每一幅場(chǎng)景的設(shè)計(jì)的寫(xiě)意風(fēng)格都是一幅美麗的畫(huà)卷，給人一種回疆天山腳下的絢麗風(fēng)光的場(chǎng)景。

　　三、當(dāng)代戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

　　傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展主要注重的是戲曲藝術(shù)上的基本功的技巧，在唱腔的辨識(shí)度和戲曲的完整性上要求比較嚴(yán)格，但是缺少一種舞臺(tái)上的美的表現(xiàn)風(fēng)格。雖然隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，道具的種類增多，觀眾的審美的提升促進(jìn)著戲曲舞臺(tái)上的美的風(fēng)格的轉(zhuǎn)化，但還是存在著一定的創(chuàng)新力的不足。在當(dāng)代戲曲的發(fā)展中，舞臺(tái)效果已經(jīng)成為了重要的一項(xiàng)內(nèi)容。在今后的發(fā)展趨勢(shì)上，進(jìn)行更為高端的舞臺(tái)設(shè)計(jì)成為了需要。在進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)，除了了解相應(yīng)戲曲情節(jié)、導(dǎo)演、表演，還要了解各種道具等其他的知識(shí)和文化特性，進(jìn)而對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)的風(fēng)格、美學(xué)方面的相應(yīng)趨向有個(gè)基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)。把戲曲的主體內(nèi)涵融入到整個(gè)舞臺(tái)的美術(shù)設(shè)計(jì)上來(lái)，賦予舞臺(tái)以新的生命和活力，這是時(shí)發(fā)表展的需要，也是戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)獨(dú)特性的需要。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　在我國(guó)的戲曲文化傳承中，對(duì)戲曲的喜愛(ài)之情總是油然而生。在如今聽(tīng)來(lái)，百年前的故事重新以一種全新的姿態(tài)展現(xiàn)在眼前，透過(guò)那些表面的表現(xiàn)少了些歷史教材真假性的爭(zhēng)論，少了些歷史人物的褒貶，更多的是從戲曲的意境中尋找那些消逝了很久的精神信息，心靈和心靈的對(duì)話，借助戲曲舞臺(tái)的美術(shù)的處理原則認(rèn)識(shí)和塑造舞臺(tái)。這些內(nèi)容在今天的戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的淋漓盡致。所以在今后的戲曲藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)仍舊要不斷的探求并積累知識(shí)，在舞臺(tái)的美術(shù)設(shè)計(jì)上進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新和獨(dú)特性的表現(xiàn)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張向音.淺談戲曲舞臺(tái)美術(shù)[J].黃梅戲藝術(shù).2012(02).