摘要：《沃爾登第二》并沒有重塑美國社會，不過無疑它對成千上百萬讀者的思想和社會概念確實(shí)產(chǎn)生了重大影響。在《沃爾登第二》出版后不久，一些以行為主義為基礎(chǔ)建立的烏托邦小社區(qū)便出現(xiàn)了：這就是1967年由8個人在美國弗吉尼亞州路易莎縣建立的“雙橡公社”。經(jīng)過許多年風(fēng)雨之后，它的人口已經(jīng)增長到81個，但隨后卻逐漸偏離了行為主義。

　　一、斯金納——行為主義的烏托邦

　　斯金納在1948年出版了《沃爾登第二》(Walden Two)。在該書中他描繪了一個按照操作性條件反射原理設(shè)計的理想化的文化。小說的題目借鑒了19世紀(jì)美國作家亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau)的著名散文集《瓦爾登湖》(Walden)。《瓦爾登湖》詳細(xì)記載了梭羅在瓦爾登湖畔兩年又兩個月平靜的生活，描繪了一個理想的、脫離都市喧囂競爭、沒有人與人之間剝削現(xiàn)象的美好和諧的烏托邦社會。梭羅是一位個人主義者，提倡自力更生，反對奴隸制，反對政府的稅收政策，視個體為自由的來源。而在斯金納的《沃爾登第二》中是沒有真正自由的，只有感知到的自由，因?yàn)樯鐣呀?jīng)設(shè)定好了每個人的行為。沃爾登第二是一個理想化公社。這個公社的特點(diǎn)包括：沒有私有制家庭，居民住在聯(lián)合公寓里面;兒童不與他們的父母住在一起，他們最初住在托兒所，而后住進(jìn)集體宿舍，十三歲左右搬進(jìn)他們自己的公寓;生活設(shè)施內(nèi)不設(shè)炊具設(shè)備;一切用餐都在公社餐廳，在那里保證健康的飲食，并使個人從做飯這種簡單的工作中解放出來;沃爾登第二的婦女沒有做飯、打掃或帶孩子的負(fù)擔(dān)，因此她們能同男人一樣充分實(shí)現(xiàn)他們的潛能;鼓勵十六、七歲的青年人結(jié)婚生育;由于一般父母不具備正確撫養(yǎng)兒童的知識和設(shè)備，兒童則不與父母居住在一起，而是由專家撫養(yǎng)。其目的是“使沃爾登第二的成年人都把一切兒童當(dāng)成自己的孩子，而每個兒童都把每一個成年人看作是他的父母。”

　　沃爾登第二實(shí)行的是個別化教育，因而每個兒童都能按照他們獨(dú)特的情況發(fā)展自己。不存在所謂的“正規(guī)”教育，教師只是指導(dǎo)者。教育是由公社的工廠或?qū)嶒?yàn)室提供的。即使在大學(xué)階段，也只是“教學(xué)生學(xué)會思考”，讓他們憑自己的能力去自由地獲取任何東西。在沃爾登第二中，實(shí)際上不存在金錢，相反每個人都有義務(wù)去完成規(guī)定的1200個工分;公社向每個成員提供一切基本的需要，例如食物、衣服、醫(yī)療服務(wù)、教育及健康保險等;公社里沒有監(jiān)獄、沒有酒吧、沒有失業(yè)、沒有戰(zhàn)爭、也沒有犯罪，這樣“理想化”的社會可能存在嗎?斯金納相信通過控制環(huán)境可以設(shè)計一個有吸引力的烏托邦社會，而非任其混亂。同時斯金納也認(rèn)為沃爾登第二這樣“理想化”公社不依賴于政府的改組或者依賴于對國際政治活動的圖謀，也不是隨人性的改變而到來。對它而言最根本的是，只要我們擁有了物質(zhì)和心理方面的必要技術(shù)，就能創(chuàng)造出一個能使每個人都得到美滿幸福的生活。斯金納在他1971年的非文學(xué)著作《超越自由和尊嚴(yán)》中也正式明確了這些想法，并且倡導(dǎo)沃爾登第二那樣的社會，他提出一個行為既定的社會，通過控制環(huán)境來塑造人們的行為。并且斯金納相信生活中的大多數(shù)問題——包括戰(zhàn)爭和犯罪——都只是人類的行為，是通過學(xué)習(xí)塑造的。如果社會能夠強(qiáng)化好行為，它們將取代適應(yīng)不良的行為。

　　二、斯金納激進(jìn)的行為主義

　　1 操作性行為

　　1937年斯金納在《普通心理學(xué)雜志》上發(fā)表題為《兩種類型的條件作用》的論文，在該論文中第一次提出了操作性一詞。操作性行為是指個體操作其環(huán)境的行為，它是在沒有任何能夠觀察到的刺激情境下發(fā)生的(并不是說沒有引起這種反應(yīng)的刺激，而是說當(dāng)反應(yīng)發(fā)生時沒有覺察出任何刺激)。有機(jī)體的這種反應(yīng)是自發(fā)的，無法確定反應(yīng)的出現(xiàn)是由何種刺激引起的，但可以肯定的是個體的反應(yīng)一定與整個情境有關(guān)。例如，在斯金納箱中，老鼠不經(jīng)意間觸碰到了機(jī)關(guān)，得到了食物。盡管它一開始不確定自己到底碰到了什么，但可以肯定的是它碰到的確實(shí)是斯金納箱中的某個東西，這符合個體反應(yīng)與情境有關(guān)的理論。當(dāng)老鼠壓桿時便可獲得食物，而在它壓桿之前則不能得到任何食物。斯金納的操作性條件反射理論強(qiáng)調(diào)研究可觀察的外顯行為、環(huán)境條件以及環(huán)境事件和結(jié)果決定行為的過程。因此，該理論將重點(diǎn)放在行為的功能上(做了什么)而不是人格的結(jié)構(gòu)。

　　斯金納把由某種特殊的可觀察到的刺激所引起的行為稱為反應(yīng)性行為。這類行為的發(fā)生和先于它可觀察到的刺激之間存在著一種直接的聯(lián)系。它們之間存在著一種“刺激—反應(yīng)”的直接聯(lián)結(jié)。例如，課堂上老師向你提出一個問題使你緊張起來。與巴浦洛夫和華生不同，斯金納強(qiáng)調(diào)的是與反應(yīng)性行為相對立的操作性行為。操作性行為與反應(yīng)性行為的區(qū)別一方面在于反應(yīng)性行為可以確定反應(yīng)的出現(xiàn)是由何種刺激引起的，而操作性行為則無法確定引起反應(yīng)的刺激;另一方面操作性行為能以某種形式來改變環(huán)境從而獲得刺激，而反應(yīng)性行為則不能。在巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室里，狗除了作出反應(yīng)性行為外，不能做別的，狗不能憑自己的動作來獲得刺激;但是在斯金納箱里，老鼠的操作性行為是獲得刺激(食物)的工具。老鼠壓桿便獲得食物，而在它壓桿之前則不能得到任何食物。

　　在斯金納理論中，人格僅僅是一組對環(huán)境的反應(yīng)。斯金納在巴甫洛夫的觀點(diǎn)之上加入并發(fā)展了一個重要的理念，那就是機(jī)體做出的反應(yīng)由環(huán)境決定：如果反應(yīng)獲得獎勵，那么將很有可能再出現(xiàn)。斯金納認(rèn)為人或其他有機(jī)體的大部分行為就是這種類型，而且這些操作性行為共同組成了我們所說的人格。斯金納分析了人為什么會迷信，而沒有用到任何關(guān)于人格內(nèi)部的描述。怎樣合理解釋為什么有的人參加應(yīng)聘面試的時候會帶上幸運(yùn)首飾，考試前會燒香拜佛呢?斯金納解釋道：如果一個人曾經(jīng)在一次很偶然的情況下做出某種行為(如穿著她艷麗的運(yùn)動鞋)，結(jié)果剛好在考試中獲得了90+，那么她下次考試還會穿這雙鞋，因?yàn)檫@一行為受到了強(qiáng)化，盡管其中根本不存在因果關(guān)系。

　　2 強(qiáng)化

　　“一次在水果攤販前偶然看到一幕：一位年輕人買了一些蘋果，本來只需要付給商販20元但他給了商販100元，說完“不用找了”就走了。這位商販從沒有遇到過如此慷慨的客人，而且相信以后的很長時間里也不太可能再有這樣的機(jī)會。但我們可以預(yù)測，這位商販會期待再次遇到與這位年輕人相似的客人，而且這種狀態(tài)會持續(xù)較長的時間。換句話說，由于得到一筆可觀的獎勵，商販會持續(xù)的做出這些可預(yù)測行為。在某種程度上，這一行為已成為他人格的一部分”。像商販那樣獲得較大且不可預(yù)測的獎勵，我們稱之為間歇強(qiáng)化。間歇強(qiáng)化已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)室小白鼠和許多其他的動物身上實(shí)驗(yàn)過，且實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，偶爾的獎勵比持續(xù)性獎勵的強(qiáng)化效果要好。

　　強(qiáng)化指在一種刺激情境中動物的某種反應(yīng)后果有使該反應(yīng)出現(xiàn)的機(jī)率提高的作用。強(qiáng)化原本來自通常所說的獎賞，巴甫洛夫首先應(yīng)用了強(qiáng)化概念。他稱一切使行為得到加強(qiáng)的事件為強(qiáng)化，一切由它引起的變化為條件作用。在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中，強(qiáng)化物與刺激物相聯(lián)系便使條件刺激物具有能引起行為的信號意義。斯金納從操作性強(qiáng)化作用或操作性條件作用的角度賦予了強(qiáng)化以新的含義。他認(rèn)為，生活和活動于環(huán)境中的有機(jī)體在多方面改變著環(huán)境，又往往在改變環(huán)境中影響著有機(jī)體自身的變化，其中某些變化使人們得到通常所說的獎賞，就具有一般專業(yè)用語中叫做“強(qiáng)化”的含義，其中能起到強(qiáng)化作用的反應(yīng)后果(例如得到食物或獎勵)稱為強(qiáng)化物，強(qiáng)化也同樣分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化。在個體反應(yīng)后帶來的刺激物能強(qiáng)化該反應(yīng)時，這種刺激物稱為正強(qiáng)化物，比如食物、水。由于正強(qiáng)化物的出現(xiàn)對個體反應(yīng)所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用，稱為正強(qiáng)化;在個體反應(yīng)后能使厭惡性刺激停止從而強(qiáng)化了該反應(yīng)時，這種刺激物稱為負(fù)強(qiáng)化物，比如很響的噪聲、強(qiáng)烈的光線。由于負(fù)強(qiáng)化物的消失對個體反應(yīng)所產(chǎn)生的強(qiáng)化作用，稱為負(fù)強(qiáng)化。生活中常常有人會把負(fù)強(qiáng)化和懲罰混淆。負(fù)強(qiáng)化的懲罰的區(qū)別就在于前者是因?yàn)樨?fù)強(qiáng)化物的停止出現(xiàn)從而強(qiáng)化了個體既有的適當(dāng)行為，例如通過課后作業(yè)量的減少來強(qiáng)化同學(xué)上課認(rèn)真聽講的行為;而后者是因?yàn)閼土P的實(shí)施試圖阻止個體再次表現(xiàn)出不當(dāng)行為，例如通過失去強(qiáng)化物(金錢等)使目標(biāo)行為減少，如不遵守交通規(guī)則后罰款。

　　斯金納同時也強(qiáng)調(diào)，他的人格是兒童時期強(qiáng)化的歷史，是經(jīng)歷的獎勵和懲罰的結(jié)果。他也強(qiáng)調(diào)道，他的生活和人格由環(huán)境事件決定和控制。之后他也讀了巴甫洛夫的《條件反射》和華生的一些著作，還受到了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)先驅(qū)、提出“效果律”的愛德華·桑代克(Edward Lee Thorndike)的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是來自于失誤，我們學(xué)習(xí)那些可以給我們帶來獎勵或者避免懲罰的行為。在斯金納的理論中，沒有明確的人格定義和解釋，有的只是用強(qiáng)化來說明人格的發(fā)展和改變。他根本排斥任何理論探討，并排斥對有機(jī)體內(nèi)部機(jī)制的研究，只研究環(huán)境事件和行為之間的聯(lián)系，如斯金納設(shè)計了“教學(xué)機(jī)器”給學(xué)習(xí)者控制強(qiáng)化，20世紀(jì)50年代他把它應(yīng)用于哈佛大學(xué)的本科課程教學(xué)，同時建立了“程序教學(xué)”法。因此，嚴(yán)格說來，斯金納并不是一位人格理論家，但是，在斯金納看來，人類的復(fù)雜行為通過適當(dāng)?shù)姆治鲋螅伎梢园凑账幕靖拍罴捌湎嗷プ饔脕砝斫狻?/p>

　　3 強(qiáng)化程式

　　強(qiáng)化程式指給動物建立操作性條件反應(yīng)時，對動物的反應(yīng)進(jìn)行強(qiáng)化的不同方式。斯金納認(rèn)為強(qiáng)化程式可以用來說明人類的所有行為，“人格”行為也不例外，一個人的行為模式也是由強(qiáng)化程式確定的。老鼠在斯金納箱中壓桿后給食物的強(qiáng)化方式可以有多種，通常是白鼠壓一次桿就給一次食物，此為連續(xù)強(qiáng)化程式。強(qiáng)化的頻率和時間間隔，時間表以時間(動物每10分鐘被強(qiáng)化一次——“固定時間間隔”)或反應(yīng)(動物每啄食10次被強(qiáng)化一次——“固定比率”)為基礎(chǔ)，這些時間表也是可變化的，不規(guī)律的強(qiáng)化(“可變時間間隔”——變化時間強(qiáng)化;“可變化率”——變化反應(yīng)數(shù)量)，在現(xiàn)實(shí)世界，很少會對每次反應(yīng)都給予強(qiáng)化，或者間隔固定時間給予強(qiáng)化，可變強(qiáng)化鞏固了行為，使其免于消退，比如迷信的行為只是偶然被強(qiáng)化，但難以消除。

　　4 二級強(qiáng)化

　　一級強(qiáng)化物(或原增強(qiáng)物)是同有機(jī)體生存有關(guān)的事物。如食物、水、氧氣、異性等。從生物學(xué)意義上看，這些事物不是中性的。如果有機(jī)體長期缺乏其中任何一樣?xùn)|西，就無法生存下去。二級強(qiáng)化物(或次增強(qiáng)物)最初在生物學(xué)上是中性的，不具有強(qiáng)化作用，只是后來通過與一級強(qiáng)化物的結(jié)合而獲得了強(qiáng)化的性質(zhì)。如微笑、贊譽(yù)、金錢等。一些二級強(qiáng)化物與不只一種的一級強(qiáng)化物相聯(lián)系。例如，母親的出現(xiàn)與饑餓的消除、身體的不舒適的消除等相聯(lián)系。這種不依賴于某一特殊動機(jī)狀態(tài)的二級強(qiáng)化物稱為概括性強(qiáng)化物。金錢也是一種概括性強(qiáng)化物，因?yàn)樗鼛缀跖c所有的東西相聯(lián)系。這里有一個連鎖化的過程，即通過配對，二級強(qiáng)化物可以產(chǎn)生另外的二級強(qiáng)化物。母親與饑餓的消除相聯(lián)系，然后也許母親與音樂相聯(lián)系，這樣音樂也就成了二級強(qiáng)化物。老鼠的壓桿反應(yīng)，一級強(qiáng)化物是食物，但同時每次都配上燈光刺激，老鼠會對燈光也產(chǎn)生反射，于是，燈光就成了二級強(qiáng)化物。在成人智障治療中，采用“代幣制”，即用可以換取服務(wù)或特權(quán)的代幣獎勵恰當(dāng)行為——因此代幣是二級強(qiáng)化物。

　　5 行為塑造

　　斯金納發(fā)現(xiàn)了行為塑造，通過強(qiáng)化一些反應(yīng)而不強(qiáng)化另一些反應(yīng)，強(qiáng)化接近人們最終所期望的那些反應(yīng)，就可以做到這一點(diǎn)。例如，赫根漢用下列程序來塑造老鼠按壓門閂的行為：(1)當(dāng)老鼠走到安置門閂的實(shí)驗(yàn)箱一側(cè)時，給予強(qiáng)化;(2)當(dāng)它向門閂方向移動時，給予強(qiáng)化;(3)當(dāng)它在門閂前直立時，給予強(qiáng)化;(4)當(dāng)觸及門閂時，給予強(qiáng)化;(5)當(dāng)它用雙爪觸及門閂時，給予強(qiáng)化;(6)當(dāng)它試圖按壓門閂時，給予強(qiáng)化;(7)在它做出按壓門閂的反應(yīng)時，給予強(qiáng)化。人類的一些復(fù)雜技能必須經(jīng)過長期的塑造，并且每次以小步子的訓(xùn)練方法逐步進(jìn)行才能形成。根據(jù)操作性條件作用理論，行為塑造對于教育和兒童的撫養(yǎng)來說是極其重要的。例如塑造幼兒閱讀技能：(1)備制兒童讀物，放在兒童最可能看到的地方;(2)如果兒童避開書本，就獎賞與閱讀有關(guān)的活動，如注視各種符號，說出或支出各類食物的名稱等等;(3)當(dāng)兒童更經(jīng)常地進(jìn)行上述活動時，必須對所期望行為進(jìn)行嚴(yán)格要求，方才追加獎賞，例如，讀出更長的文字符號和注意更詳細(xì)的名稱;(4)要求兒童拿取某本書，諸如那本紅色的書，或者封面上印有鴨子的那本書，或印有A、B、C的那本書，做完后才給以獎賞;(5)使兒童更多地同書本接觸，例如，要求他在書中找到紅色的谷倉、狗等等，然后以某種形式進(jìn)行獎賞;(6)使上述程序繼續(xù)進(jìn)行，并不斷完善，指導(dǎo)兒童能自己閱讀;(7)上述訓(xùn)練一旦引起了閱讀興趣，要繼續(xù)獎賞，以保持興趣。應(yīng)使閱讀內(nèi)容從一開始就對兒童起到足夠的獎賞作用。

　　三、總結(jié)

　　行為主義刺中大多數(shù)關(guān)注內(nèi)部特質(zhì)、傾向、防御和動機(jī)的人格主義的要害，認(rèn)為人完全受環(huán)境的控制。斯金納認(rèn)為，人格是從系統(tǒng)的環(huán)境事件中習(xí)得的行為總和，也就是說，人格是個體做出由學(xué)習(xí)所獲得的一組普遍反應(yīng)。因?yàn)槭艿江h(huán)境的影響，所以行為具有情境特定性。斯金納的研究被稱為“實(shí)證主義”和操作行為主義，他根本排斥任何理論探討，并排斥對有機(jī)體內(nèi)部機(jī)制的研究，只研究環(huán)境事件和行為之間的聯(lián)系。斯金納的理論強(qiáng)調(diào)行為的功能性，同樣是沒有自由意志的決定論，他強(qiáng)調(diào)我們必須提出適用于每個有機(jī)體的學(xué)習(xí)原則。在他的小說《沃爾登第二》中，斯金納描述了一個以操作化條件反射為基礎(chǔ)、行為既定的烏托邦社會;仁慈的政府獎勵積極、社會稱贊的行為，一切令人滿意。從代表一個歷史時期的行為主義總體看來，斯金納及其行為學(xué)的時代已經(jīng)結(jié)束。他生前已經(jīng)遇上且成為其行為科學(xué)障礙的人本主義心理學(xué)，心理治療和認(rèn)知心理學(xué)是新時代思想體系的萌發(fā)。從思想根源來看是前期以經(jīng)驗(yàn)主義為主流的思潮告一段落，新興起的理性主義已日益抬頭，而斯金納首當(dāng)其沖，他代表著舊時代的行為主義即經(jīng)驗(yàn)主義思潮的晚霞，在臨終遺言中作最后的回光返照。歷史辯證法向我們進(jìn)一步表明：一種思想體系的沒落，會使它的構(gòu)成部分包括個別理論和技術(shù)，分別滲透到各有關(guān)領(lǐng)域中去開花結(jié)果。