摘 要：　中國環(huán)境生產(chǎn)力思想的形成與發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段, 三個(gè)階段的主題分別是環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)源泉, 環(huán)境就是生產(chǎn)力, 保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。論文對(duì)這三個(gè)階段內(nèi)容進(jìn)行了概要性的分析, 有助于我們深化對(duì)環(huán)境與生產(chǎn)力辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

　　關(guān)鍵詞：　中國共產(chǎn)黨; 環(huán)境生態(tài); 環(huán)境生產(chǎn)力思想; 發(fā)展過程;

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　　環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系十分密切, 環(huán)境不僅是生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的條件和基礎(chǔ), 同時(shí)又是生產(chǎn)力的主要構(gòu)成因素, 環(huán)境的再生產(chǎn)總是不可分割地同經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)交織在一起。因此, 中國共產(chǎn)黨在改革、建設(shè)和發(fā)展的過程中對(duì)環(huán)境與生產(chǎn)力的內(nèi)在辯證關(guān)系進(jìn)行了艱辛的理論探索與實(shí)踐探索, 逐漸形成了獨(dú)具特色的環(huán)境生產(chǎn)力思想。

　　一、環(huán)境是發(fā)展生產(chǎn)的物質(zhì)源泉

　　在建設(shè)社會(huì)主義道路的早期階段, 中國共產(chǎn)黨就已經(jīng)對(duì)人與自然的關(guān)系、環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了初步的探索, 由于種種原因并沒有深入的研究。但毛澤東作為我國第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)袖對(duì)環(huán)境在物質(zhì)生產(chǎn)中的基礎(chǔ)作用還是進(jìn)行了初步的有效的探索。他曾多次在其著作中提到要重視人與自然的關(guān)系、環(huán)境保護(hù)與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系。馬克思恩格斯認(rèn)為, 環(huán)境是人類賴以生存和持續(xù)發(fā)展的永續(xù)的自然基礎(chǔ), 人類的勞動(dòng)和自然界兩者共同構(gòu)成了一切財(cái)富的物質(zhì)源泉。因此, 環(huán)境、資源也是物質(zhì)財(cái)富的重要構(gòu)成要素, 更是人類生存發(fā)展的物質(zhì)前提。毛澤東在繼承馬克思的自然生產(chǎn)力思想的基礎(chǔ)上, 密切結(jié)合我國建國后的現(xiàn)實(shí)國情, 指出:“天上的空氣, 地上的森林, 地下的寶藏, 都是建設(shè)社會(huì)主義所需要的重要因素。”[1]可見, 毛澤東把環(huán)境的要素納入到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中, 認(rèn)識(shí)到了環(huán)境對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。因此, 他大力倡導(dǎo)植樹造林、水土保持、根治水害、控制污染, 以美化人們的生活和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展, 甚至要求要使我們的國家達(dá)到園林化, 到處都很美麗, 徹底改變自然面貌。1973年國家建委和衛(wèi)生部制定了我國的第一個(gè)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn), 以排放污染物的濃度為控制標(biāo)準(zhǔn), 這為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的自然空間。但是建國之初, 我國的主要任務(wù)是解決經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題和人民的溫飽問題, 因此, 發(fā)展經(jīng)濟(jì)、實(shí)施工業(yè)化是必然的選擇, 但是由于工業(yè)化處于起步階段, 因而對(duì)環(huán)境、生態(tài)的破壞還不是很突出, 也未能在社會(huì)形成濃厚的環(huán)保意識(shí)。

　　隨著改革開放戰(zhàn)略的實(shí)施以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大, 經(jīng)濟(jì)、工業(yè)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響日益明顯。鄧小平作為我國第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)袖在中國共產(chǎn)黨已有的環(huán)境思想的基礎(chǔ)上, 結(jié)合社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要, 對(duì)我國環(huán)境生產(chǎn)力思想的內(nèi)容進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)和進(jìn)一步的補(bǔ)充完善。

　　鄧小平認(rèn)為, 環(huán)境關(guān)系著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展, 在認(rèn)識(shí)到環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了用發(fā)展來改善環(huán)境的戰(zhàn)略思想。當(dāng)時(shí)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處于高速發(fā)展的重要階段, 良好的自然環(huán)境和充足的生態(tài)資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤為重要。但是當(dāng)時(shí)的環(huán)境污染已經(jīng)在局部地區(qū)危害了工農(nóng)業(yè)的發(fā)展, 這引起了鄧小平的高度關(guān)注。他強(qiáng)調(diào)在對(duì)自然的開發(fā)過程中一定要遵循科學(xué)性、合理性的原則。針對(duì)西南地區(qū)的盲目開荒, 鄧小平指出:不要鼓勵(lì)開荒, 開荒要砍樹;針對(duì)山區(qū)建設(shè), 他有指出禁止破壞山林, 多搞經(jīng)濟(jì)林, 以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。1984年國務(wù)院在發(fā)布的《關(guān)于深入扎實(shí)地開展綠化祖國運(yùn)動(dòng)的指示》中把綠化祖國提到了戰(zhàn)略的高度, 強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)第一位工作就是綠化祖國, 它關(guān)系著工農(nóng)業(yè)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此, 自然的綠色化已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力。

　　正是基于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)系, 鄧小平多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)兩者之間的步調(diào)必須保持一致, 以良好的環(huán)境促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這在當(dāng)時(shí)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為核心任務(wù)的中國來說是難能可貴的。如果過度的發(fā)展帶來的生態(tài)危機(jī)致使人們的生活陷入困境, 那么, 我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果就會(huì)大大折扣。針對(duì)黃土高原的水土流失問題, 鄧小平指出我們要“先種草后種樹, 把黃土高原變成草原和牧區(qū)”[2], 這樣不僅生產(chǎn)力會(huì)得到發(fā)展, 而且, 人們生活也會(huì)改善甚至富裕起來, 針對(duì)工廠的臟亂差的狀況和三廢的排放, 他又指出工廠的清潔環(huán)境是綜合能力的體現(xiàn), 要解決好污染問題。因?yàn)橹挥羞@樣生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展才具備良好的自然條件。用什么樣的方式保護(hù)環(huán)境以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、改善人民生活這是鄧小平著重思考的重大問題, 他認(rèn)為應(yīng)該用科學(xué)技術(shù)和法制這兩大利器來達(dá)到這一目的。

　　鄧小平在1978年中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上就提出要以法律的形式加強(qiáng)我國環(huán)境保護(hù)工作, 以法律法規(guī)的剛性制度和約束來確保環(huán)境建設(shè)的順利實(shí)施。鄧小平指出:“應(yīng)該集中力量制定……各種必要的法律, 例如……森林法、草原法、環(huán)境保護(hù)法。”[3]將環(huán)境保護(hù)納入法制軌道, 使其擁有法制性、強(qiáng)制性, 使環(huán)境保護(hù)真正的做到有章可循。與此同時(shí)還要加大科學(xué)技術(shù)的研究及引用以保護(hù)環(huán)境, 鄧小平在1983年的談話中指出:“保護(hù)生態(tài)環(huán)境……要靠科學(xué)。”[4]34鄧小平在執(zhí)政期間, 確定了包括計(jì)劃生育、環(huán)境保護(hù)、耕地保護(hù)、科教興國和對(duì)外開放在內(nèi)的五項(xiàng)基本國策。其中, 環(huán)境保護(hù)、耕地保護(hù)更是直接關(guān)系到環(huán)境保護(hù)的政策。他強(qiáng)調(diào)要做到環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙向發(fā)展需要我們的不懈努力和長遠(yuǎn)規(guī)劃。而這一規(guī)劃的貫徹落實(shí)就必須以一定的制度作為保證?？傊? 鄧小平意識(shí)到了環(huán)境與生產(chǎn)力之間的確存在著密切的關(guān)系, 認(rèn)為環(huán)境的改善、優(yōu)化對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力具有重要的作用, “環(huán)境和資源……是發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)源泉。”[4]20

　　二、環(huán)境就是生產(chǎn)力

　　20世紀(jì)80年代后期隨著環(huán)境污染和危機(jī)向全球的擴(kuò)展, 可持續(xù)發(fā)展問題已經(jīng)成為世界各國共同關(guān)注的焦點(diǎn)問題, 同時(shí)也是我國在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中切實(shí)面臨和解決的問題。以江澤民和胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體在吸收和借鑒了毛澤東和鄧小平的環(huán)境生產(chǎn)力思想的基礎(chǔ)上, 結(jié)合了當(dāng)時(shí)國際發(fā)展的客觀規(guī)律及中國自身的國情, 認(rèn)為西方國家的發(fā)展歷程和我國的發(fā)展歷程已經(jīng)充分證明環(huán)境在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用日益突出, 甚至環(huán)境本身就成為了一種生產(chǎn)力。

　　江澤民在領(lǐng)導(dǎo)中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)十分注重環(huán)境的改善和保護(hù), 多次高瞻遠(yuǎn)矚地指出“經(jīng)濟(jì)搞上去了, 環(huán)境也保護(hù)好了, 人民群眾就會(huì)更加滿意, 更加支持黨和政府的工作”[5]。我們可以從兩方面進(jìn)行理解, 其一, 社會(huì)發(fā)展所要求的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的提高, 財(cái)富總值的增加, 而是社會(huì)整體的發(fā)展和進(jìn)步。而環(huán)境保護(hù)工作的質(zhì)量就是衡量社會(huì)發(fā)展的重要文明指標(biāo)。在國家發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展力度要與環(huán)境承載力相適應(yīng), 發(fā)展速度要與資源環(huán)境相協(xié)調(diào), 實(shí)現(xiàn)發(fā)展的良性循環(huán)。其二, 優(yōu)質(zhì)的環(huán)境是人的生活生產(chǎn)的有效保障, 良好的生存與發(fā)展環(huán)境是提高其生產(chǎn)生活質(zhì)量的基本前提與重要內(nèi)容。勞動(dòng)者作為生產(chǎn)力要素的重要組成部分, 在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中扮演著主導(dǎo)者的角色, 是最重要的生產(chǎn)力。若要使勞動(dòng)者的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性積極充分的得到發(fā)揮, 就要為勞動(dòng)者提供優(yōu)質(zhì)和穩(wěn)定的生活環(huán)境和自然環(huán)境, 保證其生活質(zhì)量和身心健康?；诖苏J(rèn)識(shí), 1996年江澤民在全國第四次全國環(huán)境保護(hù)大會(huì)的講話中首次提出了“保護(hù)環(huán)境的實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力”[6]的著名論斷, 并鮮明地指出環(huán)境質(zhì)量是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的重要的標(biāo)志。這一科學(xué)論斷把環(huán)境建設(shè)上升到生產(chǎn)力的高度, 明確的告訴我們環(huán)境保護(hù)也是發(fā)展生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)基本要素。它是針對(duì)我國環(huán)境保護(hù)問題與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相互制約的客觀現(xiàn)實(shí)提出來的, 它從理論的高度向我們闡明了環(huán)境和生產(chǎn)力發(fā)展之間的辯證關(guān)系, 可持續(xù)的健康的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)為基礎(chǔ), 否則逆環(huán)境的經(jīng)濟(jì)增長模式難以根本轉(zhuǎn)變。

　　在此之后, 江澤民對(duì)這一科學(xué)論斷不斷地予以闡釋和豐富, 他在2001年考察海南地區(qū)過程中進(jìn)一步指出:“保護(hù)資源環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力, 改善資源環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[7]江澤民對(duì)環(huán)境、生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口之間的內(nèi)在關(guān)系在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行了艱辛的理論探索, 最終把這些思想升華為更為宏大的戰(zhàn)略思想, 即可持續(xù)發(fā)展思想, 把生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好和生活富裕有機(jī)地統(tǒng)一了起來, 而這三者統(tǒng)一之路就是文明發(fā)展之路。因此, 環(huán)境工作關(guān)系著生產(chǎn)力的發(fā)展, 民生的改善, 是千年萬年大計(jì)。江澤民在其執(zhí)政期間, 我國頒布了多項(xiàng)有關(guān)生態(tài)保護(hù)的規(guī)章制度, 大力推進(jìn)了我國生態(tài)文明建設(shè)工作的全面落實(shí), 從而推動(dòng)著我國生產(chǎn)力的健康持續(xù)發(fā)展。

　　胡錦濤在江澤民的環(huán)境生產(chǎn)力思想的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋和發(fā)展了這個(gè)思想, 把生態(tài)不僅繼續(xù)提高到生產(chǎn)力的高度, 而且還進(jìn)一步提到文明的高度, 首次提出來要大力建設(shè)生態(tài)文明, 生態(tài)由此上升到了國家戰(zhàn)略的層面。而建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)質(zhì)就是胡錦濤所指出的建立環(huán)境友好型社會(huì)和資源節(jié)約型社會(huì)。“環(huán)境友好”一詞第一次被明確提出是在1992年的《21世紀(jì)議程》中, 進(jìn)而在2002年的“約翰內(nèi)斯堡實(shí)施計(jì)劃”中被確立。由此, 世界各國均對(duì)此觀念進(jìn)行不斷深化, 全面貫徹“環(huán)境友好”觀念, 建立“環(huán)境友好”型社會(huì), 我國也不例外。2004年, 在對(duì)江蘇省工作進(jìn)行考察時(shí), 胡錦濤指出:“良好的生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展和提高人們生存質(zhì)量的重要基礎(chǔ)。”[8]853這個(gè)科學(xué)的論斷進(jìn)一步深化了環(huán)境資源就是生產(chǎn)力這一新思想, 科學(xué)揭示了社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展必須建立在良好生態(tài)的再生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上, 生態(tài)的破壞意味著生產(chǎn)力的破壞, 意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)付出更大的環(huán)境代價(jià)。因此, 在2008年的第五次中央集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中再次強(qiáng)調(diào), 一定要引導(dǎo)廣大干部群眾切實(shí)認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源本質(zhì)上就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　我們知道, 自改革開放以來, 我國經(jīng)濟(jì)一直在持續(xù)的增長, 取得了有目共睹的成就, 與此同時(shí), 這種以自然資源的高強(qiáng)度開發(fā)為特征的外延式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式所付出的環(huán)境代價(jià)是巨大的, 代價(jià)型的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)使我國的發(fā)展難以為繼。在過去的幾十年里, 生態(tài)環(huán)境為促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重大的作用, 但是發(fā)展的代價(jià)卻是對(duì)資源環(huán)境的過度透支, 這也正是導(dǎo)致我國生態(tài)服務(wù)功能和生態(tài)產(chǎn)品不斷退化的重要原因。胡錦濤對(duì)于這一點(diǎn)十分清醒, 明確指出:“不能只要金山銀山, 不要綠水青山;不能不顧子孫后代, 有地就占、有煤就挖、有油就采, 搞竭澤而漁。”[8]590所以我們要更清晰的認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力與環(huán)境之間互利共生, 輔車相依的內(nèi)生性的辯證關(guān)系。只有造就良好的生態(tài)環(huán)境才能持續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力, 只有生產(chǎn)力健康穩(wěn)定的發(fā)展, 才有保護(hù)環(huán)境的能力和資本, 才能實(shí)現(xiàn)民族的全面發(fā)展。全面發(fā)展是一項(xiàng)關(guān)乎民族未來的事業(yè), 以實(shí)現(xiàn)我國的現(xiàn)實(shí)利益和長遠(yuǎn)利益為奮斗目標(biāo), 需要在全民族的范圍內(nèi)樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí), 營造全社會(huì)愛護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的良好氛圍。因此, 胡錦濤把江澤民的可持續(xù)發(fā)展思想, 環(huán)境生產(chǎn)力思想向前推進(jìn)了一步, 認(rèn)識(shí)到環(huán)境生態(tài)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位必須得到進(jìn)一步的提升, 而這種提升的顯著表現(xiàn)就是把環(huán)境生態(tài)上升到生態(tài)文明的高度, 環(huán)境生態(tài)不僅關(guān)乎生產(chǎn)力的發(fā)展, 更關(guān)乎文明的發(fā)展。

　　三、保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來, 人們意識(shí)到環(huán)境污染對(duì)生產(chǎn)生活帶來的嚴(yán)重危害, 許多國家都把充足的高質(zhì)量的環(huán)境、資源納入到國家安全之中。我國雖然在理論上逐漸地認(rèn)識(shí)環(huán)境生態(tài)破壞的危害性, 進(jìn)而在理論上提出了環(huán)境就是生產(chǎn)力的思想, 并把環(huán)境上升到文明的高度, 提出了大力建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略規(guī)劃。但是在實(shí)際的執(zhí)行過程中, 由于環(huán)境監(jiān)管不力、地方保護(hù)主義、民眾的環(huán)保意識(shí)不足、不可持續(xù)的消費(fèi)方式、人口總量大等眾多原因我們還是走了一條犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路。如何在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中破解一直以來存在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)對(duì)立的思維與行為就成為了迫切需要解決的發(fā)展問題。

　　黨的十八大以來, 在以習(xí)近平為核心的當(dāng)中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下, 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的問題再次進(jìn)行了理論上和實(shí)踐上的探索, 鮮明地提出了保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的重大論斷, 并在現(xiàn)實(shí)中采取了一系列保護(hù)生態(tài)的制度性措施。習(xí)近平在治國理政的實(shí)踐中, 提出了一系列關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明型國家的新理念和新看法。2013年習(xí)近平在海南考察時(shí)提出了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力, 改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”[9]的科學(xué)論斷, 并把良好的生態(tài)形象地比喻為綠色銀行。此后的多次講話中習(xí)近平不斷地強(qiáng)調(diào)這個(gè)思想。習(xí)近平把自然資源甚至整個(gè)生態(tài)都?xì)w類于生產(chǎn)力體系中去, 生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力。不管是對(duì)人與自然還是人與社會(huì)之間關(guān)系認(rèn)識(shí), 還是對(duì)生產(chǎn)力本身的意義與其組成部分的變化, 都向我們揭示了“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”是我們對(duì)生產(chǎn)力最深刻的認(rèn)識(shí), 也是中國化馬克思主義生產(chǎn)力思想的最新理論成果。他提出的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”, 是超越于傳統(tǒng)生產(chǎn)力資源“無限論、無價(jià)論與無主論”之上, 是保護(hù)、改善、建設(shè)生態(tài)環(huán)境的全局性戰(zhàn)略性的理念, 與馬克思主義“自然生產(chǎn)力”所體現(xiàn)的精神與發(fā)展理念相符合。同年5月習(xí)近平就生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行中央的集體學(xué)習(xí), 在學(xué)習(xí)時(shí)的講話中進(jìn)一步提出了“生態(tài)興則文明興, 生態(tài)衰則文明衰”[10]的科學(xué)論斷, 把生態(tài)提升到了文明興衰的戰(zhàn)略高度, 這是對(duì)環(huán)境生產(chǎn)力思想的進(jìn)一步深化。同年9月在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生的問題時(shí)再次強(qiáng)調(diào)了他在2006年就已經(jīng)提出的“兩山論”, 指出:“既要綠水青山, 也要金山銀山。寧要綠水青山, 不要金山銀山, 而且綠水青山就是金山銀山。”[11]作為綠水青山的環(huán)境就是作為金山銀山的財(cái)富, 就是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。2014年在兩會(huì)期間參加貴州團(tuán)時(shí)又指出, 必須堅(jiān)持生態(tài)與發(fā)展兩條底線, 不能把二者對(duì)立起來, 要發(fā)展環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè), 切實(shí)把經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益、社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一起來。

　　生態(tài)環(huán)境事關(guān)生命, 這個(gè)生命不僅是人的生命, 更是環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的生命, 生產(chǎn)力的生命。2015年10月習(xí)近平又提出了五大發(fā)展理念, 其中之一就是綠色發(fā)展的理念, 堅(jiān)持綠色發(fā)展就是把生態(tài)放到發(fā)展的基礎(chǔ)地位, 綠色是自然的生命之色, 綠色的生產(chǎn)力才是第一位生產(chǎn)力, 發(fā)展生態(tài)優(yōu)先的綠色生產(chǎn)力已成為我國發(fā)展的必然選擇。2016年習(xí)近平在黑龍江調(diào)研時(shí)再次強(qiáng)調(diào):“生態(tài)就是資源、生態(tài)就是生產(chǎn)力”[12]。這個(gè)論斷明確的再次指出了生產(chǎn)力的內(nèi)容必然包括生態(tài), 而生態(tài)同時(shí)就是生產(chǎn)力。2018年5月4日在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上, 習(xí)近平又進(jìn)一步指出:“自然是生命之母, 人與自然是生命共同體。”[13]而生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)上就是產(chǎn)生和發(fā)展生命的力量, 自然是生命之母也就意味著自然是生產(chǎn)力之母, 生產(chǎn)力只有從自然的再生產(chǎn)中才能獲得其持續(xù)進(jìn)步的動(dòng)力和自然基礎(chǔ)。隨后在5月20日的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上再次重申要貫徹綠色發(fā)展理念, 踐行綠水青山就是金山銀山的發(fā)展道路, “加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式。”[14]因此, 產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)、生活的發(fā)展都與環(huán)境良好密切相關(guān), 已經(jīng)成為其發(fā)展的內(nèi)生因素。

　　綜上所述, 從綠化祖國到環(huán)境保護(hù), 再到把環(huán)境視為生產(chǎn)力, 進(jìn)而把生態(tài)提升到文明的高度, 從環(huán)境到生態(tài), 內(nèi)涵與外延都具有巨大的拓展, 生態(tài)就是生產(chǎn)力。中國共產(chǎn)黨的環(huán)境生產(chǎn)力思想對(duì)環(huán)境、生態(tài)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了哲學(xué)的深度, 有力地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的綠色化發(fā)展, 基本避免了環(huán)境質(zhì)量急劇惡化的趨勢, 保證了我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

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　　[11]習(xí)近平.弘揚(yáng)人民友誼共創(chuàng)美好未來——在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講[N].人民日?qǐng)?bào), 2013-09-08.

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　　[13]習(xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2018-05-05 (1) .

　　[14]習(xí)近平.在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2018-05-20 (1) .馬欣,劉建濤.中國共產(chǎn)黨環(huán)境生產(chǎn)力思想發(fā)展過程論析[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版