題 要：魚復浦位于奉節縣城東一公里的長江北岸第一級階地上，是一塊長2500米，寬800米的磧石沙灘，呈魚腹狀。下端有鹽泉四眼，稱為白鹽磧，俗稱臭鹽磧。夏季沒于水中，冬季露出水面。傳說諸葛亮入川時，曾在此聚石為堆，設置石陣，曰八陣圖。但諸葛亮入川和劉備敗退至此，均在豐水季節，魚復浦正淹沒于江水之中，無石可聚。八陣圖的故事乃是《三國演義》里虛構的情節。但諸葛亮作八陣圖卻真有其事，史藉中多有記載，而構成八陣圖的石堆，卻是白鹽磧上歷代煮鹽留下的簡易鹽灶，單個鹽灶呈地堡狀，群灶呈石陣狀，通風、除碴的地溝可連通成網。戰時，堡內置守兵，溝內設伏兵，此處石彈充足、水源豐富，為一完整防御陣地。所以，八陣圖是對魚復浦上的鹽灶進行改造后，用于軍事防御的產物。

　　關鍵詞：魚復浦、白鹽磧、八陣圖、鹽灶、石堆。

　　◇代表。

　　當讀者看到這個題目時，會覺得十分奇怪和好笑，笑筆者太癡迷，并且會說：“用于軍事上的八陣圖跟用于制鹽生產的鹽灶，本是風馬牛不相及的兩回事，怎么能扯在一起呢?”但經考證和研究，這里的八陣圖確與鹽灶有關，并非風馬牛不相及。不過需要說明的是，奉節縣境內的八陣圖，有旱八陣和水八陣之分;且在巴蜀境內，諸葛亮的八陣圖有多處遺址存在，本文只對奉節縣魚復浦上的水八陣與鹽灶的關系，作一些嘗試性的探析，不涉及旱八陣和其它地方的八陣圖。

　　魚復浦遺址，位于奉節縣城東一公里、白帝城西五公里處，臨長江左岸的第一級階地上，是一塊東西長2500米，南北寬800米的磧石沙灘①，夏季被洪水淹沒，冬季露出水面。長江自西向東流經本縣，在縣城東向南轉了一個弧形大灣，致使磧壩呈兩端尖、中部圓，北高南低狀，遠處看去尤如魚腹(請看圖一) ，為一天生校場。傳說諸葛亮曾在此聚石為陣，曰八陣圖②。這里又是奉節縣歷代的煮鹽之地，煮鹽的鹽灶呈石堆狀，石堆分布在魚復浦上，形成石陣，與諸葛亮的八陣圖同處一地，這樣，兩者自古便結下了不解之緣。

　　今年六月一日，三峽大壩開始蓄水，魚復浦已沉入庫底，從此，不再與人們見面，并將長期沉睡在庫底之中，浦上遺存已無法再去考察了。在告別庫底的日子里，懷舊與留念之情不覺由然而生，好在筆者對魚復浦的潛心研究已有多年，并趕在蓄水之前拍攝了一些珍貴的遺存照片。現選擇幾幅隨文一起刊出，以表達我對魚復浦的永久懷念之情。

　　說到魚復浦上的八陣圖，恐怕是人人皆知、家喻戶曉，但說到魚復浦上的鹽灶，便知之甚少，本文將對魚復浦上的八陣圖與鹽灶之間的內在聯系，試作一些嘗試性的探析。

　　鹽灶與小說故事

　　在我國著名歷史小說《三國演義》里，有一段諸葛亮在魚復浦上布設八陣圖的故事，其大意是：諸葛亮入川時，在魚復浦上聚石為堆，布成陣勢，曰八陣圖，能頂埋伏于此的十萬大軍。十年后，關羽被東吳殺害，劉備親率七十五萬大軍討伐東吳，在夷陵，反遭東吳都督陸遜火攻連營七百里，劉備敗退白帝城，陸遜引得勝之兵，向西追襲，至魚復浦被困于八陣圖中，幸被諸葛亮的岳父黃承顏引出，方才下令班師。后來，唐朝詩人杜甫曾以“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳”的著名詩篇，來頌揚諸葛亮的才智與偉業，之后亦有不少文人墨客到此，留下許多敘述或贊美八陣圖的詩、詞、楹聯和文賦，致使這里的八陣圖成為家喻戶曉、人人皆知的神奇故事。但在記實性的歷史著作《三國志》里，卻沒有魚復浦上八陣圖的記載。書中對張飛義釋嚴顏、陸遜火攻連營、劉備敗退白帝、病后死于白帝、死前在白帝托孤于諸葛亮……等事實都有敘述，唯獨沒有陸遜在魚復浦上困于八陣圖之說。足見這段故事是羅貫中寫小說時加入的情節，是藝術上的虛構。經考證，諸葛亮、張飛、趙云將兵溯流定白帝的時間是建安十七年(公元212年)③，而劉備敗退白帝城是在章武二年(公元222年)④，前后經歷了整整十年的時間。魚復浦冬季才露出水面，夏季被洪水淹沒，諸葛一行於是年農歷七月二十日由荊州起程，日行軍按80里計，如果途中不遇大的戰事，七月底八月初便可到達白帝，這時，豐水期尚未過去，魚復浦露出水面的可能性極小。此時，龐統已死，劉備身邊已無軍師，戰況緊急，諸葛與張飛兵分兩路，水陸竟發，急奔雒城，并約定先達雒城者立頭功。因此，諸葛一行不會久留于此。魚復浦正被江水淹沒，已無石可聚。就算有石可聚，來年也要被洪水沖毀，況且已歷經十年之久，早已被洪水沖得蕩然無存，面目全非;(留存下來的石堆皆是人工砌筑的建筑物) 陸遜火攻連營，大敗蜀軍的時間是在農歷六月，八月已收兵還巫⑤，由此推算，劉備敗退白帝城的時間當在六七月間，此時亦正當豐水季節，魚復浦還淹沒于滔滔江水之中，也不可能有石堆出現。對這一點，任乃強教授編著的《華陽國志校補圖注》中，亦有同議，文中對魚復縣的“鹽泉”二字，就有這樣的注釋：補“鹽泉”二字者，魚復江南(現在江北)，峽口外有洲，人稱鹽磧……江水夏秋沒磧，惟冬春可煎。鹽工候江落磧出時，於泉上搬去石磧為堆，乃得鹽水。歲歲為之，泉位與磧堆不變，過舟者不知其故，妄傳為諸葛亮布置的八陣圖。其事當辨也。《寰宇記》引《荊州圖副》云：“永安宮南一里，渚下平磧上，周回四百八十丈，中有諸葛武侯八陣圖，聚細石為之，各高五尺，廣十圍，歷然棋布，縱橫相當，中間相去九尺，正中開南北巷，悉廣五尺，凡六十四聚，或為人所散亂，即為夏水所沒，冬季水退，復依然如故。”又……，續引盛弘之《荊州記》云：“壘西聚石為八行，行八聚，聚間相去二丈許，謂之八陣圖。因曰‘八陣即成，自今行師，更不復敗。’八陣及壘，皆圖兵勢，行藏之權，自后深識者所不能了。桓溫伐蜀經之，以為常山蛇勢。”世人妄傳諸葛神奇如此。夫江水力能轉運巨石，安得武侯八陣圖細石堆遂不可移乎?知磧下鹽泉，足破其妄矣⑥。

　　以上史料說明，陸遜困于魚復浦上八陣圖的故事，是藝術上的虛構。但這些虛構并非憑空想象，它源自于真實的實物背景，有充足的事實依據：其一、諸葛亮作八陣圖一事，史藉中多有記載，最早見于晉代，前面提到的桓溫便是晉代人;《荊州圖副》亦出自于南北朝人的手筆;在《三國志》里，雖然沒有陸遜被困魚復浦八陣圖的故事情節，但卻有“亮性長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意;推演兵法，作八陣圖，咸得其要云”⑦ 的記載;杜甫“名成八陣圖”的詩句，也遠遠早于《三國演義》的成書時間。說明遠在羅貫中寫小說之前，八陣圖就已被載入史冊、并在民間廣為流傳了;其二、據地方志載：奉節人民因仰慕鞠躬盡瘁、死而后已的諸葛亮，舊時每年正月初七，成群結伴，出游水八陣，謂之“踏磧”。婦女在磧上撿石子鑿孔串作飾品，以示吉利。踏磧之風，民國尚存，至今失傳⑧ 。說明八陣圖在當地百姓中已深入人心。其三、魚復浦遺址處確有石堆的遺跡存在。不過，構成八陣圖的這些石堆，與白鹽磧上的鹽灶，所處的位置是相同的，其形體結構亦相似，而且這些鹽灶在軍事上、尤其在防御戰中，有很高的利用價值。諸葛、劉備雖都是豐水期來到白帝，但在數十年的軍事對抗中，在注重天時、地利的時代，對長于巧思的諸葛亮來說，不可能不對這些現成的地物加以改造和利用。歷代的軍事家也不會對此熟視無睹，在數十年的軍事對抗和歷代戰爭中，必然會有許多成功的戰例;魚復浦又是一個良好的演兵場地，在平日的訓練中，也會經常在此演練諸葛亮的陣法，從而給羅貫中提供了創作的素材。總之，不管魚復浦上的八陣圖是虛是實、或有或無，本文旨在揭示小說作者創作八陣圖的實物原型，探析八陣圖與鹽灶的內在聯系，因此，筆者將按其‘有’來進行探索、以‘有’為背景而進行多側面的剖析。

　　前面已提到，消除人們誤傳的辦法是“知磧下鹽泉，足破其妄矣。”下面就先從磧壩上的鹽泉及跟隨鹽泉而出現的石堆說起吧。

　　鹽灶位置與石陣

　　據《奉節縣志》載：奉節歷史悠久，夏、商時為荊、梁二州之域。公元前1006年，周滅商，奉節乃巴之屬國——夔子國屬地。前633年，夔地并為庸國之魚邑，屬楚。前601年，庸叛楚，楚聯巴、秦共滅庸，三分其地，魚重歸于巴。前316年，秦滅巴，魚邑屬秦。前314年，秦于巴國之地置巴郡，領11縣，魚邑改稱魚復，序列第九。前216年，魚復隸屬益州之巴郡。公元194年，劉璋分巴為三郡，魚復屬固陵郡。201年改固陵郡為巴東郡，郡治魚復。216年恢復固陵郡名。221年，復巴東郡名。222年，劉備從夷陵敗退白帝城，改魚復為永安縣。583年改永安為人復，屬信州。619年改信州為夔州。649年改人復為奉節⑨。

　　魚復浦上有鹽泉數眼，古人就在鹽泉附近的磧石灘上，將鹵水加工煮制成白鹽，故有白鹽磧之稱，鹵水流出地面時，有硫化氰等同生氣散發出來的臭雞蛋味，白鹽磧又俗稱為臭鹽磧。梅溪河在此匯入長江，由北向南橫切磧壩，將魚復浦分為東西兩部分。石堆遺址見于東半部分，這里恰好是奉節的鹽業生產所在地，鹽灶和八陣圖均位于魚復浦的東半部分。

　　奉節從古產鹽，魚族依之建國⑩。是渝東地區古代鹽業的發源地之一，歷史最高年產量達4000噸⑾ 。在《鹽政辭典》里，對“奉節”一詞就有兩條與鹽業有關的解釋：“(一)、縣名，清為四川夔州府首縣，民國裁府留縣，隸四川東川道，川鹽票岸銷地也，清末行水引一百七十七引。按本縣有奉節場。(二)、場名，在奉節縣城東南七里之磧壩中，面臨大江，每年五月至十一月洪水期間，鹽井為江水淹沒，迄水退壩出，始淘井開煎，其鹵甚臭，故俗稱臭鹽磧，分南北兩岸，南岸一井，北岸三井。引《荊州圖副》云：‘八陣圖下東西三里有一磧，東西一百步、南北廣四十步，磧上有鹽泉五口，以木為桶，昔常取鹽，即時沙壅，冬出夏沒，即指此也。’民國四年(1915)，設鹽井委員，其現在情況如下：北岸三井，鹽鍋：三八○口，灶家：一一○戶;南岸一井，鹽鍋：二一口，灶家：九戶;總共四井，鹽鍋：四○一口，灶家：一一九戶。”⑿

　　筆者在現場考察時看到，石堆經洪水長期沖刷，現已留存無幾，幾乎全部蕩平，鹽泉多被沙石壅埋，目前只有一眼鹽泉仍有鹵水流淌，估計流量每小時有20立方米左右，且有臭味散發。(請看圖二) 從鹽泉往西偏北約50米處，有一個長方形的集鹵池，南北寬3米，東西長12米，(請看圖三) 在集鹵池的附近有一兩處殘存石堆，雖已面目全非，但從夾存在石堆里用于建筑的膠凝材料中(用石灰、石膏、碳碴拌成的三合泥)，可以看出這些石堆是人工建筑的痕跡，也是石堆能夠留存至今的主要原因。(請看圖四) 鹽泉位置接近于磧壩末端的河流岸邊，正巧位于魚腹的肛門之處，距縣城恰好七里。眾所周知，凡產鹽之地，有泉必設灶，灶需設在便于操作、方便運輸的開闊之地，從地形上看，鹽泉以下是磧壩的末端，地形逐漸收斂成尖角狀，地勢狹窄，不宜設灶;往上則地勢開闊，因此，煮鹽區只能向上游方展布。鹽灶為單鍋單灶，后來逐步發展、演變到四鍋排灶，因此，四百口鹽鍋即四百座鹽灶，有四百座鹽灶就有四百個石堆，這四百個石堆如照40座×10座分布，間距按35米計，則需1400米×350米的地盤。但鹽灶的實際分布并非如此規范、整齊，在生產實踐中，必受當時地形、地勢的影響和制約，布局將呈不均等狀態，而范圍也將更寬、更廣。其場面之壯觀便可想而知，不用說幾百個石堆，就是有幾十個這樣的石堆也夠壯觀的了。光緒《奉節縣志》云：“縣治東南八陣磧下，舊有鹽井四口，龍脊灘南亦有鹽井二口，冬出夏沒，年久淤塞，咸豐初年鄉民淘井試煎，產鹽極旺，于是，每歲水落之時，編茅砌灶，比屋鱗次，蒸氣成云，熬波出雪。”⒀ 呈現一派繁榮景象。從這里可以看到：白鹽磧的上游方是一大片鹽灶，即一大片排列有序的石堆，猶如石陣，人們自然會由此聯想到八陣圖。鹽磧處是一片產鹵區，中間為過渡區。與前面所云“八陣圖下三里有一磧”相對照，便可發現八陣圖和鹽灶是在同一塊區域內，如把“八陣圖下三里有一磧”這句話倒過來念，意思就變為八陣圖在鹽泉上頭三里之處。三里是個大概數，約1000多米，這一片正好是鹽灶的分布區，所以，展現在我們眼前的景象是一幅合二為一的畫面：即鹽灶與八陣圖相重疊，鹽灶就是八陣圖，八陣圖也就是鹽灶。

　　現在，我們看到的還僅僅是從鹽泉到鹽灶，從鹽灶到石堆，從石堆到八陣圖的表面景象，接下來需要探析的是石堆與八陣圖的內在聯系，即這些石堆的結構在軍事防御中的獨特地位和作用。

　　鹽灶結構與石陣

　　渝東地區的舊鹽灶，除個別地方因鹽泉分散、出鹵量小、地勢狹窄而灶形差異較大之外，其余各地，尤其是幾個主要產鹽重地之間，鹽灶的灶形差異很小，幾乎相同。而白鹽磧上的鹽灶卻比較特殊，有別于任何一個鹽場，需要作單獨的介紹，但在介紹白鹽磧的鹽灶之前，更需先對各鹽場普遍使用的鹽灶有個基本的了解，才好對比和參照。現以云陽鹽廠的舊灶為例：圖五是一幅云陽鹽廠的舊鹽灶剖面圖，從圖上可以看到，灶的前端平面上是兩口大圓鍋，圓鍋下面是爐膛，爐膛高度為1000—2400毫米，爐床傾斜約45度，爐床下面是下硐，下硐深約2000毫米，功能是通風和除碴，這樣，鹽灶總的高度達4400毫米，但工人的作業面卻是在稍有斜度的平面上。所以，鹽灶一般都要選擇在有土坎的地形上，如彭水郁山鹽場、(請看圖六) 巫溪大寧鹽場、田壩鹽廠、忠縣涂井鹽場、◇井鹽場、開縣溫湯井鹽場等，都是選擇在這樣的地形上開設鹽灶。如果沒有這樣的地形可利用時，就要人工挖槽、保坎，來造成這樣的地勢，以滿足制鹽設備及工藝上的需要，云陽鹽廠即是如此。

　　白鹽磧之所以有別于渝東任何一個鹽場，主要原因是：第一、它是季節性的生產，要與洪水搶時間，洪水來臨時，不但要停產，所有設備均要搬走，否則，將被洪水全部沖毀，因此，不可能在這里建造永久性的廠房，只能建臨時性的簡易鹽灶。第二、既然是臨時性的簡易灶，就不可能有成規模的龍灶，即十幾口鍋的雙條形灶，只能設單鍋單灶、后來出現的四鍋排灶，實為四個并列的單鍋灶，并不改變鹽鍋與石堆一對一的比例關系。這樣，有一口鹽鍋必有一個石堆，一個石堆猶如一個地堡，一座鹽灶就是一個獨立的地堡，群體鹽灶就象地堡群一樣分布在白鹽磧上。第三、這里是一片磧石沙灘，沒有土坎可以利用，建的又是臨時性的鹽灶，就不可能去搞大面積的挖槽、保坎，只好將鹽灶建在平壩之上，這樣，鹽灶的主體必然要高出地面。從各地鹽灶的結構看，鍋面至爐膛底部的高度均在兩米左右，這樣高的作業面，人在地平面上是無法操作的。鹽工必須站在鹽鍋旁邊，才能作業，為此，就得加大灶體厚度，頂部不得少于600亳米，往下還要保持一定的坡度，才能滿足鹽工行走的空間和鹽灶的穩定，其形狀就與自貢市燊海井目前保留的兩三口單鍋灶相似，(請看圖七) 并與前面所云：“聚細石為之，各高五尺”的八陣圖高度相接近;但燊海井的鹽灶是燒天燃氣的，結構簡單，只要有爐膛就行，而白鹽磧的鹽灶則是燒柴和煤的(古時燒柴，近代燒煤)，因此，爐膛更高、灶壁更厚、灶體更堅固。除此，爐床下面還必須挖掘通風、除碴地溝，名曰下硐，這樣的下部結構又與云陽鹽灶相接近。這種將所述兩種灶形結合在一起的灶——即上部如燊海井的鹽灶，下部象云陽縣的鹽灶，就具有了軍事上的特殊用途，尤其在軍事防御期間，更有其獨特的應用價值。

　　圖八是白鹽磧上單鍋灶的剖面圖，從圖上可以看到，鹽灶的上部恰好是冷兵器時代的一個戰斗堡壘，里面能夠容納三至五人，可向外監視、觀察敵軍動向，亦能對外發射弓弩;弓弩用盡后還可投擲石塊，這里的石塊取之不盡，用之不竭，不會有彈盡之時;加之此處水源豐富，不缺水喝，利于備戰。戰時只要在灶壁上部開鑿射孔，鹽灶就被改造成為高五尺余、并有女兒墻的地堡，戰斗功能就更加完善。鹽灶的下部還有一道便于通風和除碴的地溝，戰時可作為隱蔽和埋伏兵力的掩體。如將各灶的地道連通成網，就是一個龐大的集群堡壘，各個堡壘之間，可以互相依托、互相策應、互相支援。這樣，既能形成強大的群體合力，又可以逸待勞、隱蔽待敵、靈活機動地給敵人以出奇不意的打擊，達到出奇制勝的目的。小股敵人進來，便有來無回，大股敵人來了，也不敢輕易冒進，至少可阻滯敵軍步伐、打亂敵軍部署、延緩敵軍行動，為本軍的調動、部署或轉移爭取到寶貴的時間。從而，為本軍取得戰爭的勝利創造良好戰機，實乃一個既能迷惑敵人，又能主動出擊的理想防御陣地。只要組織得當、指揮得力、配合得好，就可以一當十、以少勝多，克服兵力不足的矛盾。這樣的場地，不用說諸葛亮這個歷史上少有的天才軍事家，只要稍為有點軍事常識的人，都會加以充分利用。所以，小說作者把這些鹽灶描寫成威力強大的的八陣圖，并不算夸張，其中的種種神秘現象亦能得到合理的解釋。

　　還需一提的是，所謂陣勢，無非是指巧妙地組合用兵，充分發揮組群兵力的系統優勢，達到揚長避短，克敵致勝的目的;石陣乃是借用石堆既能隱蔽士兵、又能主動出擊的特殊結構而巧妙地用兵，至使敵人在不知情、不摸底的狀態下，糊里糊涂地遭到襲擊。反之，不用兵就不成其為陣、有石堆而無兵，就不叫石陣，如放棄石堆而不用，將反為敵人所用。因此，只有巧妙地用兵，才能發揮石陣的強大威力。有兵藏在其中，才會有種種神秘現象出現。

　　鹽灶與神奇現象

　　羅貫中在寫《三國演義》之前，對魚復浦上煮鹽時的景觀是非常了解的，他將這些景觀揉和在八陣圖的故事之中，就演化成許多不可思議的神秘現象，如：“遜在馬上看見前面臨山傍江，一陣殺氣，沖天而起”。“遜不信，下馬登高望之，殺氣復起”。“遜見日將西沉，殺氣越加”。“哨馬回報，并無一人一騎”。“江邊只有亂石八九十堆，并無人馬”。“諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢于沙灘之上，自此常常有氣如云，從內而起”。“但見四面八方，皆有門有戶”。“遜方欲出陣，忽然狂風大作，一霎時，飛沙走石，遮天蓋地。但見怪石嵯峨，槎椏似劍;橫沙立土，重疊如山;江聲浪涌，有如劍鼓之聲”……等。這些描寫讀后令人生畏，有神秘莫測之感。但只要把現場的具體環境和煮鹽時的情境相對照，就不覺得奇怪、也不覺得神秘了。譬如：“江邊只有亂石八九十堆，并無人馬。”就是鹽灶在磧壩上的分布情況;而“四面八方，皆有門有戶。”就寫出了鹽灶的形狀和結構特征;“常常有氣如云，從內而起”。恰好是鹽灶煮鹽時蒸汽蒸騰時的情境。又如：石陣中出現的“一陣殺氣，沖天而起”。“一霎時，飛沙走石，遮天蓋地”。“有如劍鼓之聲……”的情形，也很容易造成，只要事先在鹽灶的通風、除碴道內埋伏一些士兵，帶上揚沙工具和劍鼓，到時候，待指揮將領一聲令下，一起喊殺，并敲擊劍鼓，同時向外揚起沙石，神秘現象便會立即顯現，隨著沙石的堆積，亦會出現“怪石嵯峨，槎椏似劍，橫沙立土，重疊如山”的奇觀。至于“忽然狂風大作”及“江聲浪涌”的情境，則是由魚復浦的特殊位置，于特定時段內，出現的自然氣象所致，因為魚復浦位于夔門關之上，與瞿溏峽峽口相對，正當風口之處，隨時有陣風襲來，傍晚猶甚，陸遜入陣，時逢日暮之時，遇上起風，是情理之中的事，就不足為怪了。

　　撥開八陣圖種種神秘現象的面紗，我們看到的是：鹽灶結構如同地堡;鹽灶的分布如同石陣;磧壩上的煮鹽場景構成了八陣圖中的神秘現象;魚復浦在特定時段內出現的氣象變化,也為八陣圖增添了幾分神秘的色彩。充分運用這些有利條件于軍事防御，確能阻敵于一時，以獲得調整部署、扭轉戰局的寶貴時間，可得到意想不到的收獲，為搞活戰爭全局而發揮巨大作用。

　　結 語

　　綜上所述，魚復浦上八陣圖的故事，史無記載，顯系羅貫中寫小說時虛構的情節，但諸葛亮作八陣圖卻真有其事，史藉中亦多有記載。至于魚復浦上八陣圖的真與假，或許是亦真亦假、或許為半真半假，假者：諸葛入川和劉備敗退白帝城，均在豐水季節，沒有布設石陣的客觀條件，更無石堆及石陣出現。真者：諸葛亮作八陣圖乃有史為證，且記載較多，加之鹽灶及煮鹽場地具有防御陣地的功能，為一天然防御陣地。戰爭乃敵我雙方面對面的拼殺，對戰斗員而言，就是要保存自己，消滅敵人;對指揮員而言，就是要最大限度地消滅敵人、盡可能地減少自己的傷亡。要達此目的，就要千方百計地利用既能隱蔽自己，又能發揚火力(指發揮兵器作用)的地形和地物。魚復浦上有如此好的地物，必為諸葛所利用。現可綜合、歸納成以下幾點，作為對全篇的小結：第一、諸葛、劉備均于豐水期來到白帝，此時魚復浦被江水淹沒，無石可聚，也無石堆現出。第二、從諸葛亮聚石為堆到劉備敗退白帝城，已相隔十年，魚復浦年年遭洪水襲擊，聚成的石堆不可能完好地保存到十年后還能發揮作用。第三、魚復浦上有鹽泉，奉節從古產鹽，魚人依之建國，制鹽歷史悠久。因而年年修復舊灶，歲歲壘砌新灶，年復一年，留下大片石堆，才有“冬季水退，復依然如故”的景觀。第四、八陣圖與鹽灶的位置相重疊，石堆的數量和高度亦相接近，因此，鹽灶與八陣圖本為一體，鹽灶即是八陣圖，八陣圖亦是鹽灶。第五、從現場遺址發現，在遺存的集鹵池和石堆里，均混夾有建筑用的膠凝材料，說明石堆是為滿足制鹽生產所需的建構筑物，并非一般的聚石為堆;石塊與膠凝材料凝固在一起，是石堆能夠留存至今的主要原因。第六、魚復浦上的鹽灶群，具有防御陣地的功能、又有壯觀的石陣景觀，還有許多特殊景象，容易與八陣圖相聯系，自然成為小說創作中最理想的實物原型。第七、八陣圖里的神秘現象，除一部分由隱蔽在石陣中的人力制造外，其余皆為煮鹽場面的再現。以上各項足以證明，魚復浦上的石堆群，是歷代制鹽留下的鹽灶，八陣圖是鹽灶經改造后用于軍事防御的產物。 參考文獻：

　　①、《奉節縣志》·卷三十二·第一章·第四節·第707頁·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

　　②、《奉節縣志》·卷三十二·第一章·第四節·第707頁·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

　　③、陳壽：《三國志》·卷用三十二·蜀書二· 先主備·第598頁·岳麓書社出版·2002年8月第一版

　　④、陳壽：《三國志》·卷用三十二·蜀書二· 先主備·第600頁·岳麓書社出版·2002年8月第一版

　　⑤、陳壽：《三國志》·卷用三十二·蜀書二· 先主備·第600頁·岳麓書社出版·2002年8月第一版

　　⑥、任乃強：《華陽國志校補圖注》·卷一·巴志·第十三·第37頁·上海古藉出版社出版·1987年第一版。

　　⑦、陳壽：《三國志》·卷三十五·蜀書五·諸葛亮·第623頁·岳麓書社出版·2002年8月第一版 。

　　⑧、《奉節縣志》·卷三十三·第一章·第五節·第734頁·方志出版社出版·1995年12月第一版 。

　　⑨、《奉節縣志》·卷一·第一章·第一·二節·第54—55頁·方志出版社出版·1995年12月第一版。

　　⑩、任乃強：《華陽國志校補圖注》·卷一·巴志·第十三·第37頁。上海古藉出版社出版·1987年第一版。

　　⑾ 、《萬縣地區鹽業志》·第二篇·第一章·第二節·第56頁·四川人民出版社出版·1991年12月第一版。

　　⑿ 、林振翰：《鹽政辭典·奉節》·卯六十四頁·中州古藉出版社出版·1988年12月第一版。

　　⒀ 、光緒《奉節縣志》·卷十六·鹽茶·第七十三頁。