隨著人類(lèi)工業(yè)化進(jìn)程的高速發(fā)展和化學(xué)污染工業(yè)的不斷增加，人們賴(lài)以生存自然環(huán)境逐漸惡化，人類(lèi)開(kāi)始重新審視自己周?chē)纳婵臻g，如何盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境，如何創(chuàng)造符合現(xiàn)代人生理需求和審美習(xí)慣的人工環(huán)境，已成為倍受關(guān)注的問(wèn)題。
　　人類(lèi)生存的環(huán)境分為自然環(huán)境和人工環(huán)境。自然環(huán)境指的是自然界中原有的山川、河流、地形、地貌、植被以及一切生物所構(gòu)成的地域空間;而人工環(huán)境指的是由人類(lèi)改造自然界而形成的地域空間，如城市、鄉(xiāng)村、建筑、道路、橋梁等。人類(lèi)從遠(yuǎn)古時(shí)代就一直在改造世界，當(dāng)城市發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，給自然帶來(lái)了不可估量的壓力，人類(lèi)深刻地認(rèn)識(shí)到，自然的給予并非無(wú)窮無(wú)盡，于是人類(lèi)越來(lái)越珍惜自然甚至不惜代價(jià)還原自然。在城市化進(jìn)程如此迅速的今天，人類(lèi)日益增加的生存壓力和審美需求，給設(shè)計(jì)師們帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
　　“以人為本”：
　　就是把人的需求放在第一位，多角度多方位地考慮各方面因素，根據(jù)一定的功能關(guān)系進(jìn)行組織協(xié)調(diào)，盡量做到布局合理、疏密有致，既滿(mǎn)足審美需求又滿(mǎn)足生理需求。
　　環(huán)境是人類(lèi)的生存空間，人們根據(jù)自己的需求和愛(ài)好自由選擇，同時(shí)也改造著環(huán)境。人們每天工作、休息、娛樂(lè)、交流，與周?chē)h(huán)境密切相關(guān)。好的環(huán)境讓人心情愉悅、身心健康、生活方便;反之，則心情煩躁、焦慮易怒，生活不便。提高環(huán)境質(zhì)量不僅能提高生活水平，而且還是提高社會(huì)生產(chǎn)力的有效方法。
　　人的行為規(guī)律及需求是設(shè)計(jì)的根本依據(jù)。設(shè)計(jì)的成敗、水平高低及對(duì)使用人群的吸引力程度，歸根結(jié)底，要看它在多大程度上滿(mǎn)足人類(lèi)活動(dòng)的需求。成功的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是環(huán)境與藝術(shù)的良性互動(dòng)。
　　20世紀(jì)中葉，美國(guó)“人本主義心理學(xué)之父”馬斯洛(A·H·Maslom,1918-1970)在《人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論》中寫(xiě)道：“人類(lèi)的需求構(gòu)成了一個(gè)層次體系，即任何一種需求的出現(xiàn)都是以較低層次的需求滿(mǎn)足為前提，人是不斷需求的動(dòng)物……”在馬斯洛的理論中，人類(lèi)需求層次體系包含了五個(gè)層次的需要：生理需要、安全保障、愛(ài)與歸屬、尊重、自我實(shí)現(xiàn)，而每當(dāng)某種需要得到滿(mǎn)足時(shí)，另一種需要就會(huì)取而代之。
　　類(lèi)似這樣的理論還很多，在面向大眾設(shè)計(jì)的時(shí)候，了解這些基本的心理學(xué)原理，將有助于設(shè)計(jì)師思考和分析大眾的喜好和審美需求。綜合考慮大眾的需求，兼顧人類(lèi)共有的行為，群體優(yōu)先，是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的基本原則。(表1)
（表1）行為理論：人的基本需要

羅伯特•阿追	亞伯拉漢•馬斯洛	亞歷山大•賴(lài)敦	亨利•毛瑞	佩格•皮特森
安全         刺激         認(rèn)同	生理需要       安全保障     愛(ài)與歸屬     尊重   自我實(shí)現(xiàn)	性滿(mǎn)足 敵視情緒表達(dá) 愛(ài)的表達(dá) 獲得他人的愛(ài)情 創(chuàng)造性的表達(dá) 獲得社會(huì)的認(rèn)可 表現(xiàn)為個(gè)人地位的社會(huì)定向 作為群體一員的保證和支持   歸屬感   物質(zhì)保證性	依賴(lài) 尊敬 權(quán)勢(shì) 表現(xiàn) 避免傷害 避免幼稚行為 教養(yǎng) 地位 拒絕 直覺(jué) 性 救濟(jì) 理解	避免傷害 性 加入社會(huì)團(tuán)體 援助 安全 行為參照 獨(dú)處 表現(xiàn) 防衛(wèi) 威信 攻擊 拒絕 謙卑 玩耍 多樣化 人的價(jià)值觀(guān) 自我實(shí)現(xiàn) 美感

　　揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》一書(shū)中將人的基本活動(dòng)分為三種：必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)、社會(huì)性活動(dòng)。他指出：必要性活動(dòng)包括那些多少有點(diǎn)不由自主的活動(dòng)，如上學(xué)、上班、購(gòu)物、候車(chē)等人們?cè)谌粘Ｉ钪胁煌潭葏⑴c的活動(dòng);自發(fā)性活動(dòng)指人們有參與的意愿，并且在時(shí)間和地點(diǎn)可能的條件下才能發(fā)生的活動(dòng)，這一類(lèi)的活動(dòng)如散步、呼吸新鮮空氣、曬太陽(yáng)等;社會(huì)性活動(dòng)指人們?cè)诠部臻g內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)有賴(lài)于他人的參與，共同實(shí)現(xiàn)，包括進(jìn)行各類(lèi)游戲、打招呼、交談、交往、跳舞等。三種基本活動(dòng)包含了人們?cè)谑彝獾娜炕顒?dòng)方式。
　　設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)將三種活動(dòng)的空間需求方式全方位的考慮，根據(jù)三種基本活動(dòng)方式與人類(lèi)心理需求的綜合分析，可得出相關(guān)的設(shè)計(jì)需求。(表2)
表2：活動(dòng)空間的設(shè)計(jì)需求

基本活動(dòng)		空間分類(lèi)	設(shè)計(jì)需求
必要性活動(dòng)	上學(xué)、上班等	道路、車(chē)站、商鋪等	安全、方便
自發(fā)性活動(dòng)	散步、休閑等	公園、廣場(chǎng)等	環(huán)境優(yōu)美、空氣質(zhì)量佳
社會(huì)性活動(dòng)	交談、游戲、跳舞等	廣場(chǎng)、休閑綠地等	容納性強(qiáng)、多節(jié)點(diǎn)

　　現(xiàn)代人對(duì)于環(huán)境的要求分為三種：自然性、安全感的歸屬感。
　　自然性：最初的本真
　　自然的美景對(duì)人類(lèi)總是有種無(wú)法抗拒的吸引力。在高樓林立、鋼筋混凝土無(wú)處不在的今天，人們對(duì)大自然的渴望越來(lái)越強(qiáng)烈。人們希望周?chē)h(huán)境綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，流水潺潺，同時(shí)要有舒適.休閑.慵懶的小氣候。那種純自然的改良性設(shè)計(jì)在今天大受歡迎。地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商們準(zhǔn)確地抓住了業(yè)主置業(yè)的自然性渴求，在投資的最初就絞盡腦汁。原有生態(tài)條件好，植被覆蓋率高，有水體的地塊是開(kāi)發(fā)商們爭(zhēng)相搶奪的焦點(diǎn)地塊。這種地塊開(kāi)發(fā)成本低，成品又有不少生態(tài)賣(mài)點(diǎn)，很受業(yè)主追捧。如昆明市北郊的“荷塘月色”小區(qū)，由于室外環(huán)境設(shè)計(jì)好，雖然銷(xiāo)售價(jià)格昂貴，在開(kāi)盤(pán)不久就被搶購(gòu)一空。
　　“荷塘月色”，以自然性為設(shè)計(jì)基本依據(jù)，讓業(yè)主們置身于一個(gè)自然湖公園之中。業(yè)主們?cè)诩抑锌煽吹街型サ膬?yōu)美自然景觀(guān)，下樓就可呼吸清新的空氣，在湖畔散步，桂花的芳香隨著迎面吹來(lái)的陣陣微風(fēng)沁人心脾，讓人心曠神怡。湖畔高出道路0.2m的木制平臺(tái)，放置可搖動(dòng)的沙發(fā)及茶幾，為業(yè)主們創(chuàng)造一個(gè)極佳的悠閑空間。沙發(fā)后的綠籬起到很好的隔離空間作用。業(yè)主們?cè)诖诵∽^(guān)賞美麗的景觀(guān)、別有一番情趣。
　　安全感：無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活
　　安全感的創(chuàng)造要求有適宜的尺度。人離不開(kāi)周?chē)臻g，道路、廣場(chǎng)等環(huán)境設(shè)計(jì).這些設(shè)計(jì)的空間細(xì)部蘊(yùn)含著尺度特性，當(dāng)人們回顧、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)日常生活與工作空間是否安全、方便、適宜時(shí)，答案就在空間尺度當(dāng)中。如道路設(shè)計(jì)和水體設(shè)計(jì)是最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)于安全尺度的把握能力。道路轉(zhuǎn)彎處和地形變化處的照明設(shè)計(jì)，可以避免人們?cè)诓皇煜きh(huán)境的時(shí)候產(chǎn)生的危險(xiǎn);高差變化較小路段要盡量設(shè)計(jì)緩坡而避免設(shè)計(jì)臺(tái)階，也是處于安全性考慮。若必經(jīng)道路與水體交叉，考慮到老年人及小孩在通過(guò)汀步時(shí)缺乏安全感，會(huì)有眩暈感，可用園橋與汀步相結(jié)合的方式，讓人們有選擇余地。
　　歸屬感：自己的空間
　　設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性。人需要交流，害怕孤獨(dú);需要運(yùn)動(dòng)，需要展現(xiàn)自己;需要安靜，需要坐下休息，滿(mǎn)足需要設(shè)計(jì)的場(chǎng)所才能讓歸屬感充分地得以體驗(yàn)到。
　　基于以上分析，一個(gè)理想的生活居住環(huán)境要有以下的基本結(jié)構(gòu)特征：第一是圍合與屏蔽，即要有一種圍合感與維護(hù)感;第二是界緣與依靠。人們總是希望旁邊有樹(shù)、墻體或是其它構(gòu)筑物，讓人有所依靠。在具體的設(shè)計(jì)中，可以從以下兩方面考慮：在公共場(chǎng)地設(shè)置公共設(shè)施，如座椅、亭廊、娛樂(lè)設(shè)施等，以供人們休息、交流、觀(guān)景需要。注重空間的藝術(shù)化處理，比如運(yùn)用不同的空間組織手段，像私密空間、公共空間、下沉空間、動(dòng)態(tài)空間等，以豐富空間設(shè)計(jì)，改善環(huán)境，并創(chuàng)造良好的歸屬感。
　　綜上所述，人本主義，作為一種設(shè)計(jì)理念，在任何環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。每個(gè)設(shè)計(jì)人員都應(yīng)在設(shè)計(jì)中把握好這一要素，在實(shí)踐中不斷加以完善。