人們不再需要只是用于庇護的居住空間，它還應(yīng)被賦予，整個城市和人文的統(tǒng)一和諧屬性。

　　正如，美國著名心理學家馬斯諾在 1 9 4 3 年提出“需要層次理論”，他認為，“歸屬和愛的需要”是人的重要心理需要，只有滿足了這一需要，人們才有可能“自我實現(xiàn)”。

　　基于這一理論的提出，對于當今住區(qū)的住宅建設(shè)及其周邊的小區(qū)設(shè)施的設(shè)計，就應(yīng)從心理學角度，再度矯正，達到有機結(jié)合，可持續(xù)發(fā)展的原則。

　　在實際設(shè)計規(guī)劃與實施過程中，要做到這一點，只需體現(xiàn)“家”這一主題，便把握住了設(shè)計的主線。

　　關(guān)鍵詞 住區(qū)設(shè)計，歸屬感，心理需求，人性化，和諧統(tǒng)一，生態(tài)環(huán)境

　　中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：

　　引言

　　在建筑業(yè)發(fā)展成熟的今天，“歸屬感”成為了又一新的理念，被作為新鮮血液大量灌輸于設(shè)計框架中。

　　然而，這一理念，是首先從人的心理需求出發(fā)的，它屬于文化心理范疇。一般地說，歸屬感是指單獨個體或單獨集體對某一事物或者現(xiàn)象的認同程度，并與這一事物或現(xiàn)象發(fā)生關(guān)聯(lián)的密切程度。針對不同對象，人們的歸屬感的維度是各有不同的。

　　于我們這一課題來說，人們對住區(qū)空間歸屬感的緯度，可以從五個方面，對其進行考量，即：舒適感、識別感、安全感、交流感、成就感。

　　一 住區(qū)公共區(qū)域及建筑的設(shè)計概況與存在問題

　　現(xiàn)今，住區(qū)公共區(qū)域及建筑在設(shè)計上普遍問題，就是沒有區(qū)域特色。

　　所謂區(qū)域特色，可以從廣義和狹義兩方面來說。

　　首先，廣義上講。我國幅員遼闊，經(jīng)緯區(qū)間跨度大，民族眾多，文化種類豐富。每個省市都有其獨特標志性的建筑景點。然而，就人們的居住社區(qū)來看，體現(xiàn)其本地風格的地方甚少。完全沒有活化當?shù)氐娜宋奶厣谠O(shè)計上，并不能引發(fā)人們心理的依附感和歸屬感。

　　其次，從狹義上講。只就一座城市里的各大小社區(qū)來看，其設(shè)計創(chuàng)意上來看，也都是千篇一律的。譬如，一座城市，東部臨近水域，西部臨近郊區(qū)，然而兩區(qū)之間的居住群體，均是一色的風格，毫無動態(tài)的過渡之美感。

　　我們整座城市設(shè)計理念所追求的“和諧統(tǒng)一”這一定義，并不是指，風格單一，欠缺地域性特色地照搬抄襲。這樣的居住氛圍，并不能體現(xiàn)出，這一社區(qū)居住人群的生活層次特點和精神娛樂的需求。這樣的設(shè)計，注定不會是成功的。

　　二 室內(nèi)空間設(shè)計與公共空間設(shè)計的平衡性與和諧性

　　從建國初期至今，人們對室內(nèi)空間設(shè)計的想法與需求在日益更新。尤其，從八十年代后期，住宅分配體質(zhì)的改革，以及之后的住房商品化的基本實現(xiàn)，在這一方面的消費指數(shù)也在逐年上升，消費觀念也趨于流行化，個性化。

　　以年代為劃分，室內(nèi)空間設(shè)計大體經(jīng)歷了以下幾個階段：

　　1建國初期的前蘇聯(lián)設(shè)計手法

　　這一時期的室內(nèi)設(shè)計，取締了之前以起居室為中心的模式，更改為內(nèi)廊格式的布局，增加獨立房間，改善了廚房和衛(wèi)生間的條件，但使得多家住戶運用一套住宅，由此產(chǎn)生許多不便。

　　2六十年代的簡易住宅

　　這一時期的簡易住宅，不分條件地采用了“淺基，薄墻”等節(jié)約措施，卻并不能滿足住戶的基本居住需求和生活要求，卻適得其反地造成了許多浪費。

　　3七十年代少數(shù)大城市興建高層住宅

　　這一時期，少數(shù)大城市，為解決住宅資源緊缺問題，開始研究高層建筑的多種體系，但由于建筑標準控制尚未完備，最終并沒達到預(yù)期效果。

　　4九十年代的商品住宅

　　這一時期，商品住宅的產(chǎn)生熱潮帶動了室內(nèi)外居住環(huán)境的創(chuàng)新設(shè)計概念。使得室內(nèi)設(shè)計成為一種整體藝術(shù)賦予了室內(nèi)居住環(huán)境更大的靈活度和使用度，更能體現(xiàn)居住者的內(nèi)心需要和挖掘了室內(nèi)設(shè)計的市場潛在需求。

　　從上所述，不難看出，室內(nèi)空間設(shè)計正在逐步成為住區(qū)不可或缺的部分。

　　在當今，人們已對室內(nèi)空間設(shè)計有了充分的認識和個體需求。然而，在一片流行趨勢之下，形成的結(jié)果，就是小空間設(shè)計與大空間設(shè)計的風格相沖突，大空間與小空間不融，失去了整體的和諧因素。

　　所謂和諧社區(qū)，提倡的是共享空間，注重城市與社區(qū)之間的公共區(qū)域，公共空間和共同使用的設(shè)施。

　　然而，近年來，整體社區(qū)的設(shè)計，在街道，廣場等公共區(qū)域上，越來越多地忽略了居民住宅小空間與周邊環(huán)境大空間的和諧。

　　譬如，社區(qū)內(nèi)外商業(yè)功能區(qū)地過度開發(fā)，造成廣場，街道等公共區(qū)域的環(huán)境污染以及噪音污染，許多已經(jīng)超過了公共區(qū)域，嚴重影響和侵害了住宅區(qū)域里，人們的正常居住環(huán)境和休息。

　　再比如，社區(qū)公園，綠化區(qū)域，河道橋梁等區(qū)域，又被大量的商業(yè)運作企業(yè)所侵占，破壞了整體區(qū)間的和諧和寧靜。

　　從小空間方面來看，許多住戶住宅的室內(nèi)設(shè)計上，求新，求變，在整體住宅的框架上做出大改動，更有甚者，只從小的個體出發(fā)，并不考慮其他住戶的利益，在居住樓群的承重墻體上大做手腳。

　　另外，還有許多住戶，為達到商業(yè)營業(yè)目的，擅自更改房屋格局或者擅自在樓外搭建房屋，嚴重影響了整座建筑體系乃至整個社區(qū)環(huán)境的健康形象和安寧環(huán)境。

　　以上問題，如果不能得到妥善和及時解決，必然會導致難以形成真正的社區(qū)凝聚力，從而影響，人們對居住環(huán)境的舒適度和滿意度，必然會降低其對住區(qū)的歸屬感維度。

　　因此，做到室內(nèi)空間與公共空間在設(shè)計上的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一切矛盾和問題，才會迎刃而解。

　　三 生態(tài)住區(qū)的可持續(xù)發(fā)展與良性運用

　　為創(chuàng)造寧靜和諧的居住空間，設(shè)計者應(yīng)認識到，將住區(qū)營造成綠色環(huán)保的生態(tài)住區(qū)，才是居住者內(nèi)心真正需要的。

　　家，是人們得以庇護，安歇，放松的場所。人們作為群居動物這一屬性，自從進化，經(jīng)歷歷史演變，不論對物質(zhì)享受的如何改變和提高，本質(zhì)的需求，在大的方面，仍是沒有變化的。

　　試想，在當今，繁華都市里，人們居住在鋼筋混凝土構(gòu)筑的房間里，要怎樣才能感受到輕松和祥。

　　這就需要我們探討并啟用“生態(tài)住區(qū)”這一概念。

　　生態(tài)環(huán)境最基本的要素是“綠”和“水”，其中，“綠”代表一種崇尚自然、回歸自然的設(shè)計理念。而“水”運用到住區(qū)設(shè)計之中，不僅能給人帶來歡愉、輕盈、溫和的感覺，而且還具有凈化空氣等重要的環(huán)保作用。有了二者的完美結(jié)合，既能取得豐富的環(huán)境效果，又能達到生態(tài)環(huán)保的目的。

　　當然，所謂生態(tài)住區(qū)的設(shè)計，并不要一味追求字眼的無限放大，而忽略了地區(qū)的局限性和能源的可調(diào)控性。

　　更需要說明的一點是，這些工作，要在可持續(xù)發(fā)展和良性運用的基礎(chǔ)上進行，才會起到積極作用。

　　在設(shè)計中，提倡綠化布局的層次，風格要與建筑群體相得益彰，而且，還要注意到，不同植被種類的相互補充，相互融合，為整個住區(qū)的生態(tài)環(huán)境發(fā)揮哪些有益作用。譬如，隔音，防塵，防風，等等。

　　總之，建筑樓體建構(gòu)應(yīng)考慮了自然與社會的雙重需要，做到個體與整體，內(nèi)部與外部的和諧統(tǒng)一，以及個人與群體，與自然之間的交流需求。

　　結(jié)束語

　　我們身處于發(fā)達的城市中心，放眼望去，盡是華麗冰冷的鋼筋混凝土建筑。我們稱之為，“水泥森林”。

　　然而，作為城市的建造者和居住者，我們應(yīng)該清楚，對于一座城市，林立的建筑承載的不僅是它們所具備的原始功能，還應(yīng)賦予更多的含義和精神內(nèi)容。

　　文化，歷史，人文以及一座城市，一個民族的精神面貌。

　　在經(jīng)濟高度發(fā)展的今天，人們工作生活節(jié)奏明顯加快，各種壓力撲面而來。豐富的物質(zhì)文明并不完全能給予人們真正的安全感。

　　那么，我們的安全感在哪里?

　　眾多的心理學研究告訴我們，“安全感”來自“歸屬感”。

　　在不遠的將來，住所的歸屬感設(shè)計將會有更廣闊的發(fā)展和利用空間，它會為我們的生活和工作，帶來更多的美感和舒適感。

　　參考文獻

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