摘要：由于汽車在我國的普及，不同消費(fèi)者購買、使用汽車的目的也不相同。汽車作為代步工具的同時，也兼具了一些其他功能，不同人群在使用汽車也有不同的需求。比如對于普通家庭來說，汽車作為交通工具可以遮風(fēng)擋雨，路途中可以相比于坐公共汽車更加安靜舒適。但是對于好多從事商業(yè)活動的人群來說，汽車在滿足其基本產(chǎn)品功能的同時，高端品牌的汽車還會給其使用者帶來身份和地位的滿足感。也就是說不同人群對于汽車的需求也大不相同，所選擇的汽車也不一樣，比如轎車、SUV、MPV，我們可以根據(jù)自身需求選擇不同種類的汽車，以滿足自身對汽車的使用要求。

　　關(guān)鍵詞：汽車;美學(xué);產(chǎn)品設(shè)計

　　一、汽車產(chǎn)品設(shè)計中的人性化設(shè)計

　　產(chǎn)品的人性化設(shè)計是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展的大趨勢，任何產(chǎn)品的存在都是以人為目的，產(chǎn)品的設(shè)計和研究如果脫離了人就沒有任何存在的價值。產(chǎn)品設(shè)計的唯一目標(biāo)就是以人為中心的設(shè)計，因此在產(chǎn)品的設(shè)計中進(jìn)行人性化設(shè)計的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。比如在汽車內(nèi)飾設(shè)計中，有些車輛的中控臺會向駕駛位偏移，方便駕駛員在駕駛汽車的時候操作。

　　二、人性化設(shè)計中的真、善、美

　　真、善、美分別反映了人的認(rèn)識活動、實(shí)踐活動和審美活動的能動過程及其成果，真是人類對客觀物質(zhì)世界及其規(guī)律的認(rèn)識與把握。在現(xiàn)在的產(chǎn)品設(shè)計中，我們在實(shí)際項目中經(jīng)常會遇到許多瓶頸與挑戰(zhàn)。然而在利潤最大化的市場導(dǎo)向下，在設(shè)計中出現(xiàn)的山賽、假冒偽劣產(chǎn)品，更是屢見不鮮。正是由于在這種利潤至上的環(huán)境中，很多設(shè)計缺少必要的道德意識約束，目前設(shè)計市場環(huán)境中出現(xiàn)了真假并存的現(xiàn)象，善與惡的混淆以及對于美好的模糊。真善美是人類精神的永恒追求，同樣在當(dāng)代設(shè)計中追求真善美是必然的，也是必要的。

　　在追求真善美統(tǒng)一的過程中“，真”是設(shè)計的基礎(chǔ)，是善和美的前提;在真的基礎(chǔ)上體現(xiàn)人對物質(zhì)和精神的雙重關(guān)懷，即達(dá)到了善。真，善、美是具體形態(tài)具有的有利于社會和絕大部分人生存的特殊性質(zhì)和能力。而設(shè)計的終極目標(biāo)是功能與審美的完美統(tǒng)一。功能與審美的完美結(jié)合則體現(xiàn)在人性化的設(shè)計之中，人性化、以人為本的設(shè)計就是要達(dá)到真善美的統(tǒng)一。

　　生活是藝術(shù)的靈感的重要來源，許多客觀事物都有其自身所固有的一種特質(zhì)。然而，目前市場上的許多產(chǎn)品設(shè)計卻背離了事物原有的運(yùn)行規(guī)律。對于真的追求與衡量標(biāo)準(zhǔn)也并不是一成不變的，隨著社會環(huán)境的變化，其標(biāo)準(zhǔn)與人們對于真的感知也在變化。很多材料在被人們廣泛使用之初，都表現(xiàn)出其性能于實(shí)用性的優(yōu)越，但是隨著產(chǎn)品的迭代，被淘汰的產(chǎn)品回收處理的難度，卻成為污染環(huán)境的重大因素。為保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境，環(huán)保、綠色的材料隨之產(chǎn)生，這種材料在短時間之內(nèi)被分解，這種環(huán)保材料廣泛應(yīng)用體現(xiàn)了設(shè)計師對人與自然的關(guān)懷，符合客觀發(fā)展規(guī)律。

　　設(shè)計創(chuàng)作中的“善”分為“行為之善”和“理念之善”。理念之善表現(xiàn)為“人文關(guān)懷“”人性本善”。近年來興起的“通用設(shè)計”便體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”，是指對能力有差異的人一視同仁，例如城市里的無障礙通道設(shè)計、環(huán)保綠色包裝材料均是善的體現(xiàn)。

　　接下來，對相關(guān)案例進(jìn)行分析：假設(shè)做一款產(chǎn)品，首先在設(shè)計之初我們就應(yīng)該考慮到其功能性所對應(yīng)的市場成本及價值，任何產(chǎn)品都要以“真”為先，不能弄虛作假，質(zhì)量首先要有保證，讓商家有賺，買家可用，這才是符合市場規(guī)律的。“善”體現(xiàn)在產(chǎn)品上要考慮到人文關(guān)懷，在設(shè)計一款產(chǎn)品的時候要對使用人群做定位，比如針對殘疾人設(shè)計的產(chǎn)品中，我們要充分的考慮到殘疾人身體不便等因素。“美”是產(chǎn)品的升華，一款好的產(chǎn)品，比如汽車，在它能開，開不壞，安全性有保障的同時(真)，還要有一系列保護(hù)行人、保護(hù)駕駛者及乘客安全的配置(善)，還要有其產(chǎn)品設(shè)計美，車身線條，內(nèi)飾搭配等……

　　三、美丑與汽車產(chǎn)品設(shè)計的不同“風(fēng)格”

　　按東方人的審美標(biāo)準(zhǔn)來說，呂燕算不上漂亮。“小眼、扁臉、大嘴以及滿臉的雀斑”，但她卻出人意外的在法國模特大賽上取得亞軍，這說明了中西方的審美區(qū)別，在不同環(huán)境下，不同文化背景下，你眼中的美在別人看來可能是丑，而你覺得丑的，可能換個環(huán)境就被認(rèn)為是美。美與丑沒有明確的界定，有的只是世人的審美觀，只有在同一環(huán)境及文化背景下，才會有相對的美和相對的丑。

　　風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色，通過藝術(shù)品所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定、內(nèi)在、反映時代、民族或藝術(shù)家的思想、審美等的內(nèi)在特性。本質(zhì)在于是藝術(shù)家對審美獨(dú)特鮮明的表現(xiàn)，有著無限的豐富性。藝術(shù)家由于不同的生活經(jīng)歷、藝術(shù)素養(yǎng)、情感傾向、審美的不同，形成受到時代、社會、民族等歷史條件的影響。題材及體裁、藝術(shù)門類對作品風(fēng)格也有制約作用，比如汽車設(shè)計中不同品牌的汽車尤為獨(dú)特的“風(fēng)格”——寶馬“：豬鼻子”進(jìn)氣格柵與“大雞腿”換擋桿。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]楊家安.藝術(shù)概論[M].沈陽：遼寧人民出版社，2005.

　　[2]寧紹強(qiáng)，唐克兵.產(chǎn)品的人性化設(shè)計[J].桂林電子工業(yè)學(xué)院學(xué)報，2003(03).

　　[3]鄭瑩，陳新華.真善美理念在當(dāng)代設(shè)計中的闡釋和演繹[J].大眾文藝，2012(04).

　　推薦閱讀：汽車動力學(xué)論文文獻(xiàn)檢索