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呼和浩特城市形象塑造研究

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隨著現(xiàn)代化建設(shè)的加快推進(jìn),呼市在城市形象上也體現(xiàn)出一種時(shí)代感,體現(xiàn)出城市的現(xiàn)代化氣息。然而,多年來(lái),呼和浩特雨后春筍般崛起的幢幢大樓雖盡顯現(xiàn)代美,但是民族的東西卻逐漸消退,讓這個(gè)有著2400年深厚草原文化烙印的邊塞名城逐漸喪失了自己的風(fēng)格。
所幸的是,青城人很快意識(shí)到了城市特色和城市形象問(wèn)題。明白只有塑造出有文化、有品位、有魅力的城市形象,才能凸現(xiàn)城市的優(yōu)勢(shì)。為了讓城市回歸民族特色,呼和浩特市于2005年4月20日開(kāi)始面向全國(guó)征集城市形象設(shè)計(jì)方案。征集范圍包括城市精神的表述語(yǔ)、城市形象標(biāo)識(shí)、城市雕塑等。
有文化、有個(gè)性、有品位、有魅力的現(xiàn)代化城市都離不開(kāi)自己的特色,同時(shí)也離不開(kāi)生態(tài)的保護(hù)和建設(shè)。因此,“保護(hù)名城風(fēng)貌,創(chuàng)建園林城市”成為呼和浩特城市建設(shè)的重要準(zhǔn)則。[1]基于這樣的認(rèn)識(shí),在呼和浩特的“十一五”規(guī)劃上提出以迎接自治區(qū)成立60周年大慶為契機(jī),完善中心城區(qū)功能,提升首府城市建設(shè)品位。
2009年12月29日召開(kāi)了內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議,會(huì)議上胡春華書記特別對(duì)我市提出了明確要求,即“強(qiáng)化首府意識(shí),完善首府功能,樹立首府形象,提高首府經(jīng)濟(jì)的首位度,更好地承擔(dān)起服務(wù)自治區(qū)、服務(wù)各盟市的作用”,為首府下一步發(fā)展定了位、指明了方向。所以,[2]市委將2010年全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體要求確定為“加快打造一流首府城市、建設(shè)一流首府經(jīng)濟(jì),切實(shí)提升首府服務(wù)全區(qū)發(fā)展的能力和水平”。2010年我市在城市形象建設(shè)方面完成了市四區(qū)環(huán)城水系工程、萬(wàn)棵大樹進(jìn)青城工程以及“三城同創(chuàng)”的任務(wù)。但是,呼和浩特目前的城市建設(shè)水平與一流首府城市的要求還有較大差距,一些新建的城區(qū)功能還不完善、不配套,臟亂差的現(xiàn)象還不同程度存在,城市的規(guī)劃、管理水平有待提高,城市的品位和形象都需要進(jìn)一步提升,還有很多工作要做。
一、呼和浩特城市形象塑造中存在的問(wèn)題
(一)、市民總體素質(zhì)亟待提高
城市市民的素質(zhì),在某種程度上直接決定一個(gè)城市的形象。城市文化造就了城市人特定的性格和心理,形成了“市民性”。市民性是城市文化體現(xiàn)在城市居民中的文化特征。不少都市人類學(xué)者對(duì)全國(guó)各城市人的性格形成較為一致的看法,也就是各城市市民最典型的形象:居高臨下的北京人,精明的上海人、詼諧的天津人、豪爽的青島人、爽朗的武漢人、前衛(wèi)的廣州人、悠閑的成都人、愛(ài)冒險(xiǎn)的溫州人。誠(chéng)懇老實(shí)、寬厚包容是呼市人的優(yōu)秀特點(diǎn),值得發(fā)揚(yáng),但呼市人最大的形象缺陷是素質(zhì)低,如:公交車上時(shí)有的扒竊以及拒不給老弱病殘?jiān)凶屪男袨椤⒐矆?chǎng)所部分市民無(wú)所顧忌的大聲喧嘩、十字路口不按交通信號(hào)燈隨意通行、大學(xué)校園里的天子驕子們滿口臟話等等,時(shí)時(shí)提醒著我們離新時(shí)期呼市人應(yīng)達(dá)到的素質(zhì)要求相距甚遠(yuǎn)。
(二)、城市形象缺乏文化歷史積淀
呼和浩特城市定位于“天堂草原、魅力青城”。就天堂草原而言,在呼和浩特市內(nèi)很少能見(jiàn)到與草原文化、蒙元文化、昭君文化有關(guān)的城市標(biāo)志與宣傳窗口,大多數(shù)生活在呼和浩特的市民不了解呼和浩特的由來(lái)、不清楚草原文化的歷史脈絡(luò)、對(duì)蒙古族的民俗也停留在感性認(rèn)識(shí)上,距呼和浩特最近的希拉穆仁草原由于常年不注重保護(hù)加之氣候干燥,早已不是“天蒼蒼野茫茫,風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”的草原了;就魅力青城而言,森林城市的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)至少應(yīng)包括綠地面積與人均綠地面積比例、公共休閑與活動(dòng)空間及利用率、水域空間及利用三個(gè)指標(biāo),但呼和浩特城市實(shí)際的情況與此還有很大的差距。雖然我們有別具一格的伊斯蘭風(fēng)情街、成吉思汗大道等,但這幾條街道是在2007年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立60周年時(shí)修建的,三年過(guò)去了這些應(yīng)景的建筑,有的地方琉璃已經(jīng)脫落、部分路燈不再閃爍、交通信號(hào)燈也不起作用,街道已不復(fù)當(dāng)初的整潔。
呼和浩特本是具豐富文化底蘊(yùn)的文化名城,總體可分為歷史文化(文學(xué)與藝術(shù)文化)、民族文化、古色文化(主要指建筑文化)、宗教文化等,這些也是呼和浩特城市文化的品牌和精髓,但呼和浩特在開(kāi)發(fā)、利用與保護(hù)這些品牌文化方面做得還很不夠,沒(méi)有把這些文化很好地穿透在城市發(fā)展與城市文化建設(shè)的全過(guò)程中,如民族文化資源的開(kāi)發(fā)、利用效率低,昭君文化、草原文化、蒙元文化沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)鏈,民族價(jià)值在青年一代未能得以體現(xiàn)和升華,尤其是西部區(qū)的蒙古族青年不會(huì)講蒙語(yǔ)、看不懂蒙文、對(duì)蒙古族的歷史沿革一知半解,影響力度不夠,又如古色文化在舊城市改造中破壞比較嚴(yán)重,未能很好地予以保護(hù)等,現(xiàn)在又匆忙重建,缺乏底蘊(yùn)。

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