[摘 要] 中國(guó)古典園林經(jīng)過(guò)這么多年的歷史生存至今，有它的優(yōu)勢(shì)，也有劣勢(shì)。一方面在歷史的沉淀下，古典園林因時(shí)代不同和地域的差異形成了其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)特色，體現(xiàn)在三個(gè)時(shí)期階段以及南方和北方的差異。另一方面，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，西方文化的撞擊等等，古典園林也面臨些許多生存危機(jī)，如主題公園帶來(lái)的影響，快節(jié)奏生活下其生存空間的減少，再如一些極具誤導(dǎo)性的修復(fù)錯(cuò)誤。古典園林的輝煌終究是過(guò)去了，現(xiàn)在具有的并非借鑒和學(xué)習(xí)的價(jià)值，而應(yīng)該是考古價(jià)值，但中國(guó)現(xiàn)代園林還有一段很長(zhǎng)的路要走。

　　[關(guān)鍵詞] 中國(guó)古典園林;生存現(xiàn)狀;未來(lái)發(fā)展

　　一、引言

　　“討論過(guò)去與現(xiàn)在之間的適當(dāng)關(guān)系是一個(gè)當(dāng)今關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)今的城市化進(jìn)程正在引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于建筑應(yīng)當(dāng)基于傳統(tǒng)還是只應(yīng)面向未來(lái)的討論”。對(duì)于擁有著幾千年歷史的中國(guó)園林也面對(duì)著這樣的問(wèn)題，一邊是充滿了民族特色、在世界造園史上都有崇高地位的中國(guó)古典園林，講究“雖由人作，宛自天開(kāi)”[1];而一邊是剛剛起步甚至還沒(méi)成型的中國(guó)現(xiàn)代園林，發(fā)展方向也不好界定。這不禁讓人思考起古典園林的生存現(xiàn)狀以及其未來(lái)發(fā)展方向。

　　二、中國(guó)古典園林的生存優(yōu)勢(shì)

　　1.獨(dú)特的時(shí)代特色和地域特色。中國(guó)古典園林無(wú)疑是中國(guó)歷史上寶貴的文化遺產(chǎn)。一方面，可將中國(guó)古典園林歷史分為初始期、發(fā)展期和鼎盛期。初始期是殷商西周先秦時(shí)期;唐宋朝為發(fā)展期，在詩(shī)詞以及山水畫(huà)作的影響下形成了一個(gè)新的飛躍;到明清達(dá)到了鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的園林，功能齊全，布局考究，體現(xiàn)出中國(guó)造園思想的高超境界。另一方面，地域的差異可分為北方和南方園林。北方多皇家園林，如皇城禁苑等，其規(guī)模龐大、莊嚴(yán)，歸根到底是以園林造景來(lái)表現(xiàn)天人感應(yīng)、皇權(quán)至上的寓意。而南方園林，以江南園林為代表，多私家園林，其規(guī)模較小，空間開(kāi)敞通透，內(nèi)外也相互穿插滲透，層次豐富多變，在布局上也相對(duì)自由，講究曲折蜿蜒、移竹當(dāng)窗[1]，其意境多在于文人墨客對(duì)自然山水、隱逸生活的追求與向往。

　　2.古典園林豐富的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)性。(1)古典園林的詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)古典園林多以文人造園為主，一方面，園林中的意境因受詩(shī)詞歌賦的影響而得以升華，如陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘;另一方面，中國(guó)畫(huà)最大的特點(diǎn)就是寫(xiě)意，做到不刻板而自然傳神，園林為諸多山水畫(huà)家所喜愛(ài)，也常被以畫(huà)的方式所欣賞，達(dá)到了山中有畫(huà)的境界。(2)古典園林的哲學(xué)意蘊(yùn)。談到中國(guó)哲學(xué)，影響最大的便是儒禪道三家，而其也共同對(duì)古典園林產(chǎn)生了不可忽視的作用，道中悟得的“人法地，地法天，天法道，道法自然”[2]，再如佛教中提出的“空”的意境，不只是用眼睛去觀看園林，更多是內(nèi)心的感受。古典園林追求的便是人化自然、天人合一的境界。中國(guó)哲學(xué)宇宙觀具有三個(gè)主要特點(diǎn)：空間廣闊，時(shí)間無(wú)限，天人合一。園林中的“境”，原本只是一個(gè)空間的概念，與“意”結(jié)合后，便有了哲學(xué)的精神內(nèi)涵。中國(guó)的園林，小到一個(gè)盆景，大到一個(gè)完整的園林，都體現(xiàn)著一種壺中天地的宇宙觀，一石可代一山，盆池可代江湖[3]，都力求籠罩天地萬(wàn)物。由此可見(jiàn)，“由小見(jiàn)大，含蘊(yùn)天地”即是古往今來(lái)中國(guó)人的精神追求了。古典園林的曲徑通幽，豐富的層次，至極的造景，與人的心緒渾然一體，和諧共生。

　　三、古典園林的生存危機(jī)

　　1.主題公園的影響。當(dāng)代都市中大部分都是主題公園，這些設(shè)施具有很高的觀賞性和娛樂(lè)性。部分主題公園的成功案例，也在國(guó)內(nèi)興起了廣修主題園的風(fēng)氣。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2017年國(guó)內(nèi)主題公園游客的數(shù)量增幅大約是20%。比起廣受當(dāng)代年輕人歡迎的主題公園，中國(guó)古典園林就顯得有點(diǎn)黯然失色了，來(lái)園林游玩的人，得靜下心來(lái)，慢慢體會(huì)，這似乎與當(dāng)代快節(jié)奏進(jìn)程有些格格不入。不可否認(rèn)，現(xiàn)在年輕人的思想受多元文化的撞擊，越來(lái)越呈現(xiàn)出個(gè)性化，中國(guó)傳統(tǒng)文化中民族的獨(dú)特的元素被弱化。若想好好了解中國(guó)古典園林，必不可少地要從歷史背景、哲學(xué)文學(xué)等方面對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行領(lǐng)悟，否則不懂其中的內(nèi)涵真的難以了解其中的“玄機(jī)”而獲得審美的感悟。

　　2.生存空間危機(jī)。去過(guò)江南地區(qū)的人會(huì)有所了解，當(dāng)?shù)卣块T(mén)已采取多種措施保護(hù)古典園林，但法律法規(guī)本身十分有限，江南地區(qū)依舊有很多小型的園子，由于數(shù)量太多，面積又不大，只被當(dāng)作是普通的、遺留下來(lái)的民房。而隨著房地產(chǎn)商的加入，這些園子只能被迫拆遷，不要說(shuō)什么“城市山林”了，當(dāng)代社會(huì)中高樓威嚴(yán)聳立，交通擁擠，不少原本遺留下的自然美景都被喧鬧的都市圍繞著，剩幾個(gè)古典名園在高樓的環(huán)繞中“茍延殘喘”。

　　3.修復(fù)性破壞。當(dāng)代社會(huì)已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，有關(guān)部門(mén)也在加大保護(hù)力度，這原本是值得提倡的。可一些對(duì)古典園林的修復(fù)卻因意識(shí)等問(wèn)題而適得其反，一些現(xiàn)代設(shè)施與古典派東西格格不入，如拙政園進(jìn)門(mén)即可看見(jiàn)一大片花海，五顏六色，而花海中間用竹木編成了一個(gè)大大的標(biāo)識(shí)性造型，首先，眾花海色彩繽紛就與古代江南造園人追求的含蓄典雅大相徑庭，加之該造型也與拙政園的特色相去甚遠(yuǎn)，這毫無(wú)疑問(wèn)成了園林中一處很突兀的地方。

　　四、中國(guó)古典園林的未來(lái)發(fā)展思考

　　中國(guó)的古典園林有過(guò)一段輝煌的歷史，而中國(guó)的現(xiàn)代園林，才剛剛起步。古典園林的巔峰已經(jīng)過(guò)去，現(xiàn)在我們需要的，是符合當(dāng)代社會(huì)當(dāng)代國(guó)情的園林，照葫蘆畫(huà)瓢與其說(shuō)是畫(huà)不像，倒不如說(shuō)是壓根沒(méi)必要再去畫(huà)。一方面，需在亭臺(tái)樓閣上進(jìn)行做舊處理，施工難度加大了不少，也沒(méi)有必要;另一方面，古典園林是在中國(guó)的封建制度之下成長(zhǎng)起來(lái)的，這過(guò)于強(qiáng)調(diào)含蓄的態(tài)度在當(dāng)今的快節(jié)奏生活中有些難以生存，所以在我看來(lái)，所謂的“在繼承中創(chuàng)新”真的是一種很不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法，這種說(shuō)法乍聽(tīng)上去沒(méi)有什么毛病，但古典園林能讓現(xiàn)代園林借鑒的東西實(shí)在是太少了，許多設(shè)想在方向上甚至是背道而馳的。倘若在現(xiàn)代園林的起步階段不能抱以批判的精神，生硬地進(jìn)行所謂的繼承和發(fā)揚(yáng)，只會(huì)出現(xiàn)一些不倫不類(lèi)的東西。

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