【摘要】 教育是人類永恒的主題，先秦時期的貴族男女皆要接受不同程度不同類型的教育，教育離不開教育者與接受教育的人，本文試著從先秦貴族女性教育者的角度出發，淺析先秦貴族女性接受的教育。

　　【關鍵詞】 先秦;貴族女性;教育

　　教育是人類永恒的主題，先秦時期貴族子女所接受的教育，在幼童時期，女童接受同男童一樣的教育，教育的內容都是循序漸進的，從生活自理能力的培養，到基本常識的掌握再到道德層次的培育。七歲是一個重要的分水嶺，女童七歲而齔，如果是之前的男女性別差異是一種作為潛在式的社會觀念教化，而七歲之后的兒童需要從自身性別強化做起，不同席不在一起進食，八歲之后的兒童就要接受道德層面的教育，學會尊長和謙讓。九歲學習“朔望與六甲”，十歲之后，女子與男子教育的方向完全不同，男子外出就學，接受正規的學校教育，而女子則留在家里，在家庭教師的教育指導下學習，教學內容主要為禮儀規范、知識技能和家庭生產生活技能。“十年不出姆教婉、娩、聽從，執麻枲，治絲繭，織纴、組、紃，學女事以共衣服。觀于祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮相助奠。”學習蠶事紡織和助祭的內容，為未來的家庭生活做準備。教育在觀念性的教化中一直在強調男女之別，意圖將女性教化為社會所期許的女性。

　　教育是離不開教育者的，都說父母是孩子的第一任老師，在先秦家庭也是如此。家庭教育中母親同樣扮演者重要的角色。在婦女的懷孕期間，就非常注重胎教的進行。因為“人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之”的觀念，故而在孕期”“寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事”。在日常生活中保持良好的寢坐立姿態、注重食物的攝取、注重五官所及之物的正面性，總之在生活的方方面面感善而行，如此，生出來的孩子就會擁有良好的品德，容貌端正，德才過人。例如文王之母大任非常注重胎教，懷孕的時候“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言”，故“文王生而明圣”。

　　當孩子出生后，文獻中關于貴族女性的出生并沒有直接提到，現以男子的出生做一個參考。國君世子出生，三日后出現了第一個女性教養者，“保受，乃負之。”鄭玄注“保，保母。”早在甲骨文中就有“保”字的存在， 。甲骨文字典解字，從人從子，像人負子之形。會意為大人照顧幼兒，引申為保養之義。《甲骨文合集》的2646“己卯卜，?鼎(貞)：父乙，帚(婦)好生保。”但是觀解字并沒有發現女性相關的身影。金文承自甲骨文，在西周的幾件金文銅器發現了和女性有關保的身影。保侃母壺，其銘文“王姒賜保侃母貝，揚姒休，乍寶壺。”王姒賜保侃母貝，保侃母揚姒休，作了此器。這件銅器點明一位女性的名，侃母是她的稱呼，這里的“保”謝乃和先生認為是女官的職稱。《文王世子》中“入則有保”明師保之德;曹兆蘭先生認為，西周早期金文中有了“保”的官職，其中有男性保和女性保的分別，曹先生認為由母親撫養教育孩子的工作中分化出女保之職，來照管王室子女的生活;保侃母簋蓋，其銘文為“保侃母賜貝于庚宮，作寶簋”保侃母在庚宮被賜貝，作此器。楊樹達認為兩件器銘中的保侃母為同一人;張亞初、劉雨在《西周金文官制研究》中也討論過這兩件器物，“保侃母為女子之稱，保為女官名”還有一件保 母器，保 母賜貝于庚姜，用作旅彝。”保 母被庚姜賜貝，作寶器。可知保侃母與保 母都是宮中的女官。

　　又“擇于諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室”從諸母中挑選具有良好美德的人，注重德育，三母從不同的層面負責教養，子師，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居處者。由此看來，安其居的“保”主要負責照料日常起居生活。

　　三月后，妻以子見父，是姆先傳話，言明母親的身份和此行的目的，姆幫助妻子致辭，而丈夫言“欽有帥。”要教他敬循善道，妻代子答，牢記父親的教誨有所成也，遂左還授師。“姆”是第二個出現的女性教養者，《說文》解之，女師，讀若母。

　　在女性的成長時期，“姆”的陪伴同樣無處不在，七歲男女不同席，十歲的時候，男孩子出去就學，女孩則居家不出在“姆”的教導下，學習女事，教學內容大體都是一些未來所需要的家庭生產生活的技能以及婚后“禮相助奠”的之類的日常出行和禮儀規范。“姆”同時也注重對貴族女性在道德層面進行教導，齊女莊姜的傅母“防女未然”“作詩明指”勸勉莊姜培育高尚情操，正行“使無辱先”，在傅母的教導下，莊姜聽從，注意修己。正如《中國家庭史》中所說：“由此可見，古人從子女幼年時期開始進行的家庭教育，首先是從日常生活的細微之處著手的。在培養子女掌握一些基本生活技能的同時，更注意潛移默化地對他們進行思想道德方面的培養和教育。”

　　女性在出嫁前同樣要接受教育，是以“古者婦人先嫁三月，祖禰未毀，教于公宮。祖禰既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功;教成，祭之，牲用魚，芼之以蘋藻，所以成婦順也。”此時進行的婚前教育已經更換了地點，教育目的成婦順，教育目的在于為以后的家長久作教育準備在婚禮時，貴族女性也需要在姆的幫助下完成婚禮，姆幫忙操持新婦，“姆纚、笄、宵衣，在其右”婿御婦車，授綏，姆辭不受”“婦乘以幾，姆加景，乃驅。”故姆是隨婦去往夫家的，可知女未嫁而有姆，非至夫家才開始選擇，并非是何休所言“選老大夫妻為姆也”。

　　在貴族女性將要生產的時候，需要搬去側室，她的丈夫派人去看的時候，因為女性的衣飾不整，不適合露面，這時就會派衣飾整齊的姆去回復。“姆”是女性向外交流的一個窗口，在不方便和丈夫見面的時候，姆予以回應。

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