【內(nèi)容提要】Vlog創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)源于YouTube平臺(tái)的個(gè)人生活體驗(yàn)分享，隨著本土化短視頻平臺(tái)的流量劇增，全民UGC時(shí)代的頻繁互動(dòng)成為一種視覺(jué)新媒介的溝通傳播新方式。

　　本文以Vlog發(fā)展緣起與媒介新特征分析切入，分別從Vlog自我形塑的敘事模式、真實(shí)與虛構(gòu)的場(chǎng)景呈現(xiàn)、注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展邏輯的三個(gè)層面反映與剖析Vlog的媒介意義價(jià)值，集中聚焦Vlog如何利用實(shí)現(xiàn)自我身份的建構(gòu)與身份表達(dá)，批判性審視Vlog內(nèi)容制作當(dāng)中凸顯的真實(shí)和虛構(gòu)之間的游離困境，通過(guò)結(jié)合注意力經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，嘗試探討Vlog個(gè)性品牌走向商業(yè)變現(xiàn)的邏輯可能。

　　《廣西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》(季刊)創(chuàng)刊于1990年，由廣西廣播電視大學(xué)主辦。本刊堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平教育理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持為開(kāi)放教育服務(wù)，為發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育、學(xué)術(shù)、科研工作服務(wù)為宗旨，面向全國(guó)電大教職員工和從事遠(yuǎn)程教育的社會(huì)各界人士。

　　【關(guān)鍵詞】Vlog 視頻博客 注意力經(jīng)濟(jì)

　　一、Vlog發(fā)展緣起及媒介新特征

　　Vlog也稱(chēng)視頻博客(video-blog)，它保留了早期的個(gè)人圖文博客中開(kāi)放評(píng)論、主客體互動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)社交傳統(tǒng)，又從原有博客中演進(jìn)，注重強(qiáng)調(diào)個(gè)人視角的視覺(jué)敘述和情景體驗(yàn)。從本質(zhì)上講，Vlog是一種“以計(jì)算機(jī)為媒介的，以人物特寫(xiě)的視覺(jué)元素呈現(xiàn)的非同步、口語(yǔ)式傳播形式”。

　　YouTube的聯(lián)合創(chuàng)始人Jawed Karimi拍攝一則以動(dòng)物園兩頭大象為背景，命名為《我在動(dòng)物園》(Me at the zoo)的個(gè)人獨(dú)白視頻開(kāi)啟了最早意義上的Vlog。需要注意的是，Vlog作為用戶生產(chǎn)內(nèi)容(UGC)的可視文本，在線網(wǎng)絡(luò)上有多種風(fēng)格類(lèi)型，包括“教學(xué)視頻、旅行更新和個(gè)人評(píng)論等”。

　　Vlog相較短視頻時(shí)長(zhǎng)更為靈活，可長(zhǎng)達(dá)數(shù)分鐘或者十多分鐘，Vlog的視頻拍攝一般多采用輕便上手的智能手機(jī)或相機(jī)，結(jié)合GoPro、自拍桿、手持云臺(tái)或無(wú)人機(jī)等媒體器材，透過(guò)后期剪輯完成不同風(fēng)格的視頻，成品最終呈現(xiàn)于互聯(lián)網(wǎng)。因此給博主完成高品質(zhì)的社交平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)視頻提出了更高的制作要求，普通用戶要呈現(xiàn)一部完整的、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的 Vlog作品仍有一定的技術(shù)門(mén)檻。

　　與簡(jiǎn)單的生活記錄短視頻相比，Vlog更多反映故事性，試圖從第一視角還原真實(shí)場(chǎng)景，記錄鏡頭具備豐富的人格化特征。Vlog博主會(huì)給予觀眾一種未曾有過(guò)的“他者生活體驗(yàn)”，這種生活可能是未被揭示的，有門(mén)檻的上流圈子生活或被忽略的底層生活，亦或某類(lèi)特殊群體的日常生活情境(如LGBT人群)。這種體驗(yàn)互動(dòng)傳遞出視頻博客的參與性文化，受眾跳脫和逃避個(gè)人日常活動(dòng)，在影像符號(hào)、話語(yǔ)呈現(xiàn)之中沉浸于他者視角的描述生活，博主和受眾成為意義的共同生產(chǎn)者。

　　依靠?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容崛起的草根博主與媒體賦予地位的明星成為高點(diǎn)贊量和瀏覽量的流量主體，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的視頻博客渠道允許博主與用戶之間以更自然的方式交流，一來(lái)一往的互動(dòng)留言和評(píng)論提高主客體共同參與度，類(lèi)似面對(duì)面的交流方式。同時(shí)，Vlog的可獲得性改變傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和等級(jí)分化，帶來(lái)的是公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域界限的消解，它促成人們有機(jī)會(huì)談?wù)撛谶^(guò)去非常隱私和專(zhuān)屬私人空間的話題，但又是以相當(dāng)公開(kāi)的方式進(jìn)行的。人們樂(lè)意于使用視覺(jué)感官來(lái)公開(kāi)滿足他們的欲望，畢竟眼睛是新媒體消費(fèi)中動(dòng)用最多的器官，因?yàn)檎绺ヂ逡恋抡J(rèn)為的原因，觀看能產(chǎn)生視覺(jué)愉悅感(觀看癖)。

　　公開(kāi)分享的視覺(jué)博客一方面能避免偷窺欲可能引發(fā)的道德倫理，另外不曾踏入的他人“后臺(tái)”被主動(dòng)揭開(kāi)和開(kāi)放，可以釋放個(gè)人對(duì)他者隱私探索的欲望沖動(dòng)，滿足背后的偷窺欲。視頻博客的公共互動(dòng)為個(gè)人生活賦予公共意義，在打破私域和公域界限的大型線上互動(dòng)中將個(gè)體日常生活轉(zhuǎn)變成為更廣泛的群體生活鏡像，把個(gè)人表達(dá)嵌套進(jìn)公共話語(yǔ)當(dāng)中，從而完成一次影像自我表達(dá)的集體圍觀。

　　二、自我建構(gòu)與身份表達(dá)的Vlog敘事模式

　　自我表達(dá)和“我”的主體建構(gòu)是視頻博客突出的敘事方式，博主的創(chuàng)作內(nèi)容具備明顯的個(gè)性身份標(biāo)簽。因此，每一次視頻博客的記錄和互動(dòng)都在指向自我個(gè)性的身份建構(gòu)，“記錄或溝通自我的過(guò)程是形成身份的過(guò)程”③。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》提到面具是“我們更真實(shí)的自我，我們想成為的自我”④，以及在鏡頭前的視覺(jué)轉(zhuǎn)換，正在構(gòu)建他們的面具——他們真實(shí)的自我和他們想要的自我。Frobenius(2014)認(rèn)為視頻日志實(shí)際上是獨(dú)白，并使用了戈夫曼的概念，即“想象中的接受者與電視廣播和電臺(tái)談話一樣，強(qiáng)調(diào)了視頻日志記錄者與非現(xiàn)在的、未來(lái)的觀眾互動(dòng)的概念”⑤。

　　Vlog博主第一視角的手持拍攝和鏡頭獨(dú)白形成人際傳播的假象，以模擬對(duì)話的視覺(jué)情景更容易讓觀眾體會(huì)自然情感。因此博主獨(dú)白對(duì)話是有效的，自我獨(dú)白的敘事方式獲取觀眾的信任，比如當(dāng)Vlog博主在親身測(cè)試或體驗(yàn)?zāi)愁?lèi)商品以及對(duì)商品的評(píng)價(jià)優(yōu)劣，直接會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)意愿和行為上有所變化。

　　博主可以充當(dāng)人際傳播的意見(jiàn)領(lǐng)袖角色對(duì)他人施加影響力，并產(chǎn)生角色互動(dòng)的可能。跨越時(shí)空的互動(dòng)對(duì)話在增強(qiáng)彼此的自我認(rèn)同，對(duì)于博主而言，“Vlog是關(guān)于講述故事的”⑥ ，但它也是共同的，關(guān)于講述共有的故事。Vlog有可能是博主反思自我、釋放壓力的私人空間，也有可能是凍結(jié)、存儲(chǔ)記憶和試驗(yàn)自我的空間，當(dāng)查看權(quán)限被完全打開(kāi)，個(gè)人身份就會(huì)變?yōu)?ldquo;所有個(gè)人的身份”，認(rèn)同互動(dòng)就開(kāi)始了。博主在講述的可能就是他們想要的自我，無(wú)法實(shí)現(xiàn)的生活方式、獨(dú)特的個(gè)人生體驗(yàn)恰恰能借由博主個(gè)人以肉身方式滿足他們內(nèi)心的想象。

　　所以對(duì)于觀眾而言，觀看Vlog是一次看到自我經(jīng)歷和思想反映在他者身上的機(jī)會(huì)，是尋找自我認(rèn)同的行為。Vlog賦予每個(gè)人可以重建自己身份的權(quán)利，決定什么信息與他人分享是身份識(shí)別的過(guò)程，都在努力更好地了解自我和社會(huì)。自我的所有表征都是建構(gòu)出來(lái)的。博主們竭力構(gòu)建自我形象的內(nèi)在專(zhuān)注似乎在反映一種“自戀”，視頻博客呈現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越感是一種自戀的放縱，但這種自戀在弗洛伊德看來(lái)是自然的，畢竟自戀者在關(guān)注自己的同時(shí)也必須觀察別人的關(guān)注、觀眾的評(píng)價(jià)。但如果是純粹的自戀則很難使觀眾認(rèn)可和長(zhǎng)時(shí)間注意，所以博主必須在適當(dāng)?shù)?ldquo;自戀”中保持清醒和平衡，擴(kuò)展體驗(yàn)的維度，讓觀眾參與到情感體驗(yàn)中。

　　三、真實(shí)與虛構(gòu)雙重向度的Vlog影像呈現(xiàn)

　　Vlog自從出現(xiàn)就游離在真實(shí)與虛構(gòu)之中，不少質(zhì)疑的聲音指向Vlog記錄的真實(shí)性和美化偽造，批評(píng)人們總是借以社交媒體塑造積極正面的形象符號(hào)來(lái)偽裝個(gè)人，流露出以表演實(shí)踐為基礎(chǔ)的戲劇色彩，自我建構(gòu)的幻像有著精心挑選的拍攝角度和完美編排的視覺(jué)符號(hào)，呈現(xiàn)另一面“真實(shí)”。畢竟“新媒體技術(shù)為個(gè)人播送私人直播提供機(jī)會(huì)，承諾一種人性化和真實(shí)體驗(yàn)，與此同時(shí)也在隱瞞建構(gòu)的自然體驗(yàn)和所有體驗(yàn)的建構(gòu)本質(zhì)”⑦。所以Sxephil(2007)認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)上不存在真實(shí)，只有人們對(duì)真實(shí)的感知”⑧。令人擔(dān)憂的是如今制造視覺(jué)虛構(gòu)逐漸變成一種隱藏的合法行為和社會(huì)規(guī)范，這種社會(huì)習(xí)慣被廣泛采納，人們無(wú)需為美化和掩蓋瑕疵承擔(dān)任何后果，相反還能得到更多的社會(huì)認(rèn)可。