【摘 要】：新舊建筑的共生是當今高速發(fā)展中的現(xiàn)代城市中的重要課題。本文以南潯古鎮(zhèn)主出入口項目，從城市脈絡(luò)的延伸、功能的延伸和風貌的延伸探索了在古鎮(zhèn)中設(shè)計現(xiàn)代建筑的控制原則和設(shè)計方法;從總圖布局、空間塑造、造型材料到細部做法等方面較為全面地介紹了如何在古鎮(zhèn)中實現(xiàn)新舊共生。

　　【關(guān)鍵詞】：延伸,混合功能,風貌,復(fù)興,碰撞,妥協(xié)

　　引言：保護中的古城鎮(zhèn)

　　我國對古鎮(zhèn)建筑文化的保護正在不斷地擴展和深化，內(nèi)容也在不斷的增添和豐富。隨著人民生活水平的日益提高，“旅游”成為了大眾假日活動的一個重要內(nèi)容，各式各樣的旅游建設(shè)項目被不斷開發(fā)出來。古鎮(zhèn)旅游也興起熱潮，尤其是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)以其獨特的人文環(huán)境和自然景觀吸引了眾多國內(nèi)外的游客。

　　從不同的角度開發(fā)和保護古鎮(zhèn)是擺在建筑師面前的重要課題，位于浙江嘉興的烏鎮(zhèn)就是一個很好的例子。烏鎮(zhèn)較好的保留了古鎮(zhèn)原有的“灰空間”特色。它們的存在為當?shù)鼐用裉峁┝松詈徒煌ǖ墓δ埽瑫r還提供一部分商業(yè)功能，是當?shù)鼐用窆采畹闹匾休d空間。在很大的程度上，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)這種視覺上的美感以及感覺上的意境即來源于這種“灰空間”。

　　然而同為古街的杭州河坊街卻有著不一樣的命運。今日的河坊街已完全“今非昔比”，面目全非了。經(jīng)過重建后的御街，徹底顛覆了原有御街的歷史文化與滄桑之感。很多細節(jié)設(shè)計讓人覺得十分突兀，如街道中央豎著一排歐洲風格的街燈，大花壇等等，舊時商業(yè)街的神韻乏善可陳。

　　為了讓傳統(tǒng)人居環(huán)境得到保護和提升，在南潯主出入口項目中設(shè)計者進行了一系列的嘗試，探索在傳統(tǒng)環(huán)境中新老建筑共生的可能性。

　　一、 古城脈絡(luò)的延續(xù)

　　功能上看，南潯古鎮(zhèn)中的濱水建筑主要以民居住宅為主，兼有商鋪、作坊和書院等類型公共建筑。這些建筑主要分布在南潯景區(qū)最主要的濱河街區(qū)。南潯古鎮(zhèn)形成時并沒有進行特別地規(guī)劃和設(shè)計，一切都是自然形成的，但在空間上的布局、組織卻是恰到好處，中西合璧的“西洋樓”也絲毫沒有改變它厚重的文化傳統(tǒng)。

　　相應(yīng)地在主出入口項目中，新增建筑群的各個院落在空間序列的安排上，依據(jù)“自由、多樣、均衡”的設(shè)計原則，使建筑個體在統(tǒng)一的秩序下進行生長、組合，形成肌理鮮明、張弛有度的群體空間。設(shè)計中對柱廊的運用尤為注重，這些通廊分散在芳草綠地、假山碧水之間，使得新建筑與古鎮(zhèn)老建筑氣韻貫通、相得益彰。

　　檐下空間是傳統(tǒng)巷弄中一個不可忽視的空間特色，設(shè)計者在仔細推敲了包括從街景角度看是否美觀、形成的灰空間是否足夠具有避雨的功能、與舊建筑屋檐是否反差過大等方面之后，最后確定檐口出挑0.9到1.2米，從建成效果看接近古典比例。

　　圖1、古鎮(zhèn)街道對比新建街道

　　建筑層數(shù)以兩層為主，局部三層為閣樓空間。在比例上維持原有古鎮(zhèn)的街巷剖面比例，延續(xù)了原有古鎮(zhèn)建筑給游客提供的街巷感覺。路面也進行了精心設(shè)計，營造出一種歷史厚重感卻不至于有衰敗的跡象。這里的青磚和古街面的石板不同，青磚是小塊的，與古鎮(zhèn)的石板形成對比，呼應(yīng)新與舊建筑的自然銜接。(圖1)

　　設(shè)計者意圖通過以上設(shè)計手法的綜合運用，營造出新型水鄉(xiāng)街巷的空間景觀。

　　二、 古城功能的延伸

　　從舊城形態(tài)來看，許多區(qū)域經(jīng)過改造后傳統(tǒng)的小尺度街區(qū)格局被打破，取而代之的是大尺度的建筑和道路;原有沿街布局的住宅被行列式的新式小區(qū)取代，街廊不復(fù)存在，圍墻內(nèi)的封閉式管理使這些住宅孤立于城市之外，形成了“城中城”。【1】

　　在舊城區(qū)的復(fù)興中，我們必須遵循城市多樣性的規(guī)律，通過運用設(shè)計手段和進行經(jīng)營管理，努力創(chuàng)造多樣性產(chǎn)生的條件：倡導(dǎo)基本功能的混合，保持小尺度的街區(qū)，同時避免在效益良好的地段，簡單地重復(fù)某一功能，保護已經(jīng)形成的多樣性環(huán)境。【2】我們應(yīng)該批判地吸收國內(nèi)外有關(guān)城市設(shè)計和規(guī)劃的經(jīng)驗和理論。

　　古城功能的延伸還表現(xiàn)在對交通的考慮上。《爾雅》中說：“道者蹈也，路者露也”，即野草被踩倒、荊棘被分割，露出可行之地，形成了道路，由此可見道路是伴隨著交通形成的。

　　在南潯主出入口項目中，由于城市的發(fā)展吸引了更多游客前來古鎮(zhèn)旅游，2~4米的路已不足以滿足古鎮(zhèn)的需求，所以主出入口項目中仿古建筑道路增加至4~6米。主出入口項目中道路網(wǎng)格采用棋盤式布局的拓撲形，引入“多路徑、小區(qū)塊”的概念，從而減輕交通的壓力，做到路徑自由開放，道路曲折有度、暢而不直，并在新區(qū)增設(shè)必要的停車空間。這一措施將使得街道活動變得更安全，增加了單體建筑的可達性，街道生活也會再度活躍起來。

　　三、舊濱水街區(qū)風貌和建筑符號的遺傳

　　蘇珊•朗格說:“符號的最主要的功能——亦即將經(jīng)驗形式化并通過這種形式將經(jīng)驗客觀地呈現(xiàn)出來以供人們參照，邏輯直覺、認識和理解。”符號具有構(gòu)形功能，即賦予無形的人類的情感經(jīng)驗、精神風貌等設(shè)計理念以形式，從而便于人們的感性知覺和參照。【3】符號信息對建筑而言就是建筑自身構(gòu)件方面的信息。符號是建筑文化的產(chǎn)物，是人類內(nèi)心世界的感受和思想的反映。

　　傳統(tǒng)古鎮(zhèn)中挖掘建筑設(shè)計符號的建筑設(shè)計案例很多。著名建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館，就是將厚重的地域性歷史文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的典型。大師運用了許多新材料來經(jīng)營中國傳統(tǒng)建筑的“形”，在建筑材料、結(jié)構(gòu)細部、室內(nèi)設(shè)計等方面都有獨特創(chuàng)意。博物館承襲了水鄉(xiāng)古城粉墻黛瓦，深灰色石材的屋面和墻體邊飾與白墻相配，為粉墻黛瓦的江南建筑符號添加了新的內(nèi)涵。【4】

　　阿爾托在芬蘭設(shè)計的大量建筑也注入了當?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑符號，建筑間較為類似的元素有紅色清水磚墻，混凝土分隔條，黃銅柱飾和窗壓條等，這些建筑符號將傳統(tǒng)建筑工藝和現(xiàn)代建造手段在視覺上建立了一種遺傳的關(guān)聯(lián)。(圖2)

　　圖2、蘇州博物館與珊納特賽羅市政中心

　　南潯古民居屬于典型的江南民居。“百間樓”沿河而建，既充分利用空間，又富于想象，顯得很有層次，并與不遠處的小橋組成了一幅“小橋、流水、人家”的景觀。小橋流水人家的空間格局和藝術(shù)趣味成為其特有的文化符號。

　　在主出入口項目的建筑中，以南潯鎮(zhèn)本地古建筑色彩為基調(diào)，項目設(shè)計中在保持本段街道總體風格統(tǒng)一的狀況下，選擇以青灰色的坡屋頂、白墻為街道主要色調(diào)，針對不同的建筑，加入仿木顏色，避免整條街道冷色過重而缺乏“溫度”。每一幢建筑的窗戶、遮陽設(shè)施、陽臺、雨蓬、女兒墻、各種欄桿欄板等細部都進行了統(tǒng)一考慮和設(shè)計，使建筑單體之間既互有區(qū)別又能保持一定的章法和聯(lián)系。整個建筑群既有古鎮(zhèn)面貌的特點，又適合現(xiàn)代人居住和使用。

　　在南潯主出入口項目中，設(shè)計者保留了基地上所有古樹和民國時期的古教士樓等具有歷史文化價值的建筑。北京大學(xué)俞孔堅教授曾在多篇論著中提出，人和土地上的“神”保持親近，才可以產(chǎn)生文化認同。南潯古鎮(zhèn)中的古樹和文物建筑在建設(shè)基地中已經(jīng)屹立了超過百年，

　　圖3、總圖及古樹保留位置

　　圖4、游客服務(wù)中心實景圖

　　是歷史滄桑演變的見證者，本項目處理的新舊關(guān)系不僅包括新區(qū)和老區(qū)的銜接，也包括基地中新與舊的共生。(圖3)

　　四、建筑單體詳述——以游客服務(wù)中心為例

　　位于入口處的游客服務(wù)中心，是讓旅游者在進入旅游景區(qū)之前，就對景區(qū)有一個全面了解，并為游客提供休憩、服務(wù)的場所。

　　服務(wù)中心被周圍的自然景觀所包裹，建筑體量隱沒在樹林中，較能體現(xiàn)出園林建筑低調(diào)的性格。由于建筑外立面的黑白灰處理與周圍的自然景觀自然融合，使得空間達到一種“人——建筑——自然”相互融合、彼此增色的效果。

　　服務(wù)中心大廳室內(nèi)裝修和分隔屬于較為保守穩(wěn)重的古典風格，空間和建筑構(gòu)件的大小尺度安排較為有序，自然光從背面的天井中射入，經(jīng)過玻璃的遮擋，顯得更柔和，更安靜。進入大門后，兩側(cè)有灰磚堆砌的立柱，為游客帶來古鎮(zhèn)厚重的歷史氣息。正對門廳的是游客服務(wù)臺，透過服務(wù)臺可以看到一個9米見方的小天井。這種先抑后揚的排列方式不但提升了游客服務(wù)中心的景觀空間意韻，還創(chuàng)造出了豐富的空間體驗。(圖4)

　　結(jié)論：碰撞與妥協(xié)

　　路易斯.康認為建筑必須有性格，有思想，而這一切都需要建筑師給予它們生命之后方能出現(xiàn)。“一切事物都有所謂的存在意志，建筑物自己要成為什么，建筑師就應(yīng)該設(shè)計成什么”。

　　康曾問道：“磚，你想成為什么?”在本例中，設(shè)計者一直追問自己類似的問題：“南潯，你需要什么?”設(shè)計中從功能的拓展補充、街巷空間的延續(xù)、遺存的保留和利用等方面做出了自己的解答。主出入口項目投入使用已經(jīng)過去多年，設(shè)計者今日漫步其中的時候有種熟悉而陌生的感受，由于建設(shè)方資金的困難一部分建筑被簡化得面目全非，只能依稀辨認出大致的體態(tài);區(qū)內(nèi)并沒有當初設(shè)想的那樣熱鬧，預(yù)期新增的功能也并未成為現(xiàn)實——業(yè)態(tài)依舊是販賣小商品為主，可能與古鎮(zhèn)開發(fā)的整體思路有關(guān)吧。新與舊在這里碰撞，它們之間這種方式的妥協(xié)卻是我們始料未及的;主出入口項目的得失為中國建筑師在這一方向上的探索提供了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)。

　　參考文獻

　　【1】 宋云峰，《美國大城市的生與死》及其對我國舊城區(qū)復(fù)興的啟示，《規(guī)劃師》，p96

　　【2】 宋云峰，《美國大城市的生與死》及其對我國舊城區(qū)復(fù)興的啟示，《規(guī)劃師》，p96

　　【3】 【4】汪艷榮，由符號學(xué)認知江南古鎮(zhèn)景觀的形式與意義，《現(xiàn)代交際》，p86-87