當代廣西
![]() |
期刊名稱: | 當代廣西 |
期刊級別: | 國家級期刊 | |
國內統一刊號: | 45-1324/D | |
國際標準刊號: | 1672-8319 | |
期刊周期: | 半月刊 | |
主管單位: | 中共廣西壯族自治區委員會 | |
主辦單位: | 中共廣西壯族自治區委員會 | |
咨詢郵箱: | ||
學術服務咨詢 服務項目咨詢 |
期刊VIP是從事專業學術論文發表支持服務平臺、發表期刊推薦等業務為主的網絡服務平臺。旗下匯聚專、兼職教授、博士、碩士及實力本科各層級的各專業、各行業優秀服務團隊,將為您提供專業、快速、全面的論文期刊推薦服務。包括政法類、經濟類、教育類、醫學類、科技類、文學類、IT類和農業類,國家級、省級期刊、部分核心期刊在內的論文。在本站了解發表支持服務客戶將獲得更廣闊的選擇空間、更高的通過率、更快的發表速度、更滿意的服務質量!
《當代廣西》期刊簡介
• 期刊信息:《當代廣西》是由中華人民共和國新聞出版總署、正式批準公開發行的優秀期刊。自創刊以來,以新觀點、新方法、新材料為主題,堅持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。當代廣西內容詳實、觀點新穎、文章可讀性強、信息量大,眾多的欄目設置,當代廣西公認譽為具有業內影響力的雜志之一。當代廣西并獲中國優秀期刊獎,現中國期刊網數據庫全文收錄期刊。
《當代廣西》主管單位:中共廣西壯族自治區委員會主辦單位:中共廣西壯族自治區委員會出版地:廣西壯族自治區南寧市出刊周期:半月刊語言種類:中文開本尺寸:16開創刊時間:2004年郵發代號:48-133國際標準刊號:1672-8319國內統一刊號:45-1324/D
《當代廣西》(半月刊)創刊于2004年,是中共廣西壯族自治區委員會主管主辦的機關刊物。這份刊物是自治區黨委適應新的形勢和任務,把原來的《廣西工作》、《廣西支部生活》、《廣西黨建》、《新時代風紀》、《廣西理論學習》、《宣傳與文明》、《廣西統一戰線》、《廣西調查研究》、《領導廣角》等9種刊物合并,于2004年元月開始創辦起來的。這份廣西唯一的黨刊,是黨和人民的喉舌,是自治區黨委和人民政府用以指導和推動全局工作的重要思想輿論工具,是廣西的主流媒體和重要輿論陣地。
• 期刊欄目:評論、論述
• 數據庫收錄情況:國家新聞出版總署收錄、中國知網收錄、維普期刊網收錄
• 讀者對象:全區各級領導和廣大黨員、干部及群眾。
• 辦刊宗旨:宣傳黨的理論、路線、方針、政策和重大決策、工作部署,傳播先進的文化,發表權威的言論,刊發說服力強的力作,推介成功的經驗,反映基層群眾的心聲,展現新時代廣西的精神風貌,呈現美麗廣西的精彩畫面,內容豐富多彩,權威性、思想性、時效性和可讀性強。
• 2014 年第23期《當代廣西》論文投稿目錄:
反“四風”須消除“曲終人散”的疑慮…………………………滕朝陽
反“四風”須制度建設托底……………………………………李松
提高基層干部待遇也是廉政要義之一…………………………羅瑞明
“四體不勤”是種特權病——祛除官場壞習氣之一…………………………詹勇
“沽名釣譽”扭曲名利觀——祛除官場壞習氣之二…………………………紀東沖
“逢迎拍馬”害了同志關系——祛除官場壞習氣之三…………………………趙強
“團團伙伙”壞了政治規矩——祛除官場壞習氣之四…………………………李斌
南寧五實招、三實效落實黨風廉政“兩個責任”…………………………施日全
韋拔群同志誕辰120周年紀念活動在東蘭舉行…………………………金宗志
在紀念韋拔群同志誕辰120周年座談會上的講話…………………………陳武
政治論文發表:談當下政治法研究管理新模式
摘要:堅持把權利看作是王牌……純粹是宣告我們作為公民的墮落。它也包含一種非理性的自我破壞行為。我們寧愿認真地對待義務,也不愿意試圖規避其高于“社會生活最低要求”的任何事物,我們必須設法盡可能地全心全意履行我們的公共義務。
關鍵詞:共和主義,政治,自由主義
契約主義者對權利首要性的堅持導致他們忽略了工具性共和主義的觀點:對自由的信仰要求我們擁有道德地追求公共服務和政治參與的終極目標。契約主義者忘卻了如下一點:一種權利倫理,如果離開了一種相應的社會責任倫理,就無法構成自由制度與實踐之自足體系的基礎。
這一批評的問題在于斯金納把權利先于義務的兩種不同含義混為一談。在第一種含義中,當且僅當權利在道德判斷中占據正義的首要位置時,權利才能說具有優先性。言下之意就是,對某一安排或行動的一個良好論證是一個最終訴諸捍衛或促進權利的論證。當德沃金說我們的政治道德應該建立在權利而不是目的或義務的基礎上時,他就是持這種見解的。考慮到權利和消極自由之間的密切聯系,很難說斯金納會不同意這一點。依據德沃金的分類,由斯金納重構的共和主義,不是以義務為基礎的理論,而是以權利為基礎的理論或者說仍然是以自由為基礎的理論。
權利優先于義務的第二種含義是,如果通常的情況總是,我們擁有的權利是優先于義務的;那么,我們從未或者說幾乎從未具有任何社會義務。這無疑就是斯金納力圖加以批評的觀點,但它并不包含在德沃金的論證之中。德沃金承認我們擁有社會義務,只要它們是以權利為基礎的,即其最終的正當性不是來自于目的或義務,而是來自于對權利的維護與捍衛。正如德沃金指出的,這就使得這些義務純粹變成“工具性的”,但是關于義務的這種工具性觀點正是斯金納重構的古典共和主義所倡導的。因此,在斯金納和德沃金的立場之間,我找不到任何相關的差異,所以我認為這種批評是失敗的。契約主義對權利優先性的堅持并沒有妨礙它認真地對待由工具性共和主義者關注的觀點。